Поделиться
Виктор Николаевич Сорока-Росинский — организатор и руководитель Петроградской школы-коммуны имени Достоевского для трудновоспитуемых — способствовал своей деятельностью тому, что многие мальчишки-беспризорники обретали свое место в жизни.
До организации Петроградской школы Виктор Николаевич преподавал историю и философию в мужской гимназии при храме святой Екатерины в Петербурге. А в 1908-м стал одним из ведущих педагогов Введенской мужской гимназии. Своих «трудновоспитуемых» учеников Виктор Николаевич называл нормальными детьми, творческими, одаренными натурами, которые просто попали в тяжелые жизненные обстоятельства. И даже на пенсии Сорока-Росинский организовал у себя дома что-то наподобие детского клуба, где он помогал соседским ребятишкам с домашними заданиями, рассказывал о литературе, искусстве, истории.
Какие принципы были заложены в основу педагогической методики Виктора Николаевича?
Под Новгородом, на берегу реки Мшаги, собрался народ. Из воды доносились отчаянные крики: «Помогите! Тону!». Люди качали головами, всплёскивали руками, но поплыть на помощь никто из них не решался. В это время мимо проходил молодой человек. Он был одет в студенческую форму. Услыхав крики о помощи, студент скинул мундир и бросился в реку. Через несколько минут он вытащил на берег обессилевшего и с трудом переводящего дух мужчину. В апреле 1905 года за свой самоотверженный поступок студент Санкт-Петербургского университета Виктор Николаевич Сорока-Росинский получил серебряную медаль Императорского российского общества спасания на водах.
Можно сказать, что спасению утопающих — пусть уже и не в буквальном, а в переносном смысле — он посвятил всю свою дальнейшую жизнь. Он вытаскивал на поверхность тех, кто, казалось, уже опустился на самое дно. Виктор Николаевич Сорока-Росинский, вошёл в историю отечественной педагогики как организатор и руководитель Петроградской школы-коммуны имени Достоевского для трудновоспитуемых. Той самой «Республики ШКИД», о которой мы знаем из одноимённой повести, написанной выпускниками школы — Леонидом Пантелеевым и Григорием Белых. Сотни никому не нужных мальчишек-беспризорников благодаря ВикНикСору, как называли они воспитателя, обретали себя и своё место в жизни.
Школа имени Достоевского стала, без преувеличения, вершиной педагогической деятельности Сороки-Росинского. К моменту создания этого особенного учебного заведения за плечами у Виктора Николаевича уже был богатый профессиональный опыт. Он преподавал историю и философию в мужской гимназии при храме святой Екатерины в Петербурге. А в 1908-м стал одним из ведущих педагогов Введенской мужской гимназии — той самой, которую буквально несколькими годами ранее окончил поэт Александр Блок. Сохранилась характеристика, которую дал молодому преподавателю директор этой гимназии: «Нрава Сорока мягкого, приветливого, спокойного. К ученикам относится благожелательно». Всё это было не только чертами характера Виктора Николаевича, но и постулатами его собственной педагогической методики. В её основу Сорока-Росинский положил принципы суворовской «Науки побеждать». С детства эта книга прославленного русского полководца была его любимой. Главный суворовский постулат — уважение к личности солдата — Виктор Николаевич перенёс на своих учеников. Не только дисциплина, но прежде всего — любовь, терпение и доброта помогают найти ключ к душе ребёнка, считал Росинский.
Именно так относился он и к своим «трудновоспитуемым» ученикам — беспризоникам из Школы имени Достоевского. Этих мальчишек называли отпетыми хулиганами, малолетними уголовниками. Но Сорока-Росинский категорически возражал. Он говорил: это нормальные дети, творческие, одарённые натуры, просто попали в тяжёлые жизненные обстоятельства. Да, многие из них поначалу были циничными и жестокими. Такими их сделала улица. Но Сорока-Росинский умел видеть их душу. Находить в ней свет. И превращал этих несчастных детей в личностей — сильных, одухотворённых, многогранных. В этом Виктор Николаевич видел свой долг — перед народом, Родиной и перед Богом, как сам он говорил.
Даже выйдя на пенсию, Сорока-Росинский не мог жить без детей. Он организовал что-то вроде домашнего детского клуба, который в шутку называл «академией». В небольшой комнатке коммунальной квартиры, где жил Виктор Николаевич, собирались соседские ребятишки. Он помогал им с домашними заданиями, рассказывал о литературе, искусстве, истории. Устраивал для них экскурсии по Ленинграду. Как-то раз одна девочка, до тех пор отстающая, получила в школе свою первую пятёрку. Виктор Николаевич решил сделать ей сюрприз. Купил билет в кино. А когда, радостный, возвращался из кассы кинотеатра и переходил улицу, не заметил выскочивший из-за поворота трамвай. И скончался под его колёсами.
Но в памяти своих благодарных учеников он всегда оставался живым — добрый, справедливый и чуткий ВикНикСор. Виктор Николаевич Сорока-Росинский. Человек, который верил в ребят и всем сердцем их любил.
При поддержке Международного грантового конкурса «Православная инициатива — 2023»
Все выпуски программы Жизнь как служение
16 октября. Вера и страх
Поделиться
О связи страха с отсутствием веры — настоятель московского храма священномучеников Власия и Харалампия в Братееве священник Роман Федотов.
Часто мы боимся обстоятельств, людей, будущего, но в Священном Писании святые отцы учат: «Корень страха — это маловерие, отдалённость от Бога».
Вспомним, как апостол Пётр пошёл по водам навстречу Христу. Пока он смотрел на Господа, он не тонул, но, когда увидел сильный ветер, испугался и начал тонуть. И Христос сказал ему: «Маловерный, зачем ты усомнился?» Страх пришёл, как только вера поколебалась.
И не случайно, когда ученики плыли в лодке и поднялась буря, они в страхе разбудили Иисуса: «Господи, спаси нас, погибаем!» А Он ответил: «Что вы так боязливы, маловерные?» Господь прямо связывает страх с маловерием.
Апостол Павел напоминает: «Бог дал нам Духа не боязни, но силы и любви, и целомудрия». Значит, страх не от Бога, а от нашего маловерия.
Святые отцы единодушно учат: «Страх есть следствие отпадения от веры». Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Страх рождается от неверия, кто верует, тот не боится». Преподобный Серафим Саровский наставлял: «Где нет веры, там страх; вера уничтожает страх». А святитель Феофан Затворник писал: «Страх есть от недостатка веры, вера крепкая прогоняет всякий страх».
Дорогие друзья, по слову псалмопевца Давида: «Господь — просвещение моё и Спаситель мой, кого боюся?» Возложим всё упование своё на Бога. Доверимся Ему во всём и не будем ничего бояться. Потому что под Его победоносными знаменами нам не страшен никакой враг.
Все выпуски программы Актуальная тема:
16 октября. «Хлеб наш насущный»
Поделиться
Сегодня 16 октября — Всемирный день хлеба.
О смыслах прошения: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь» из молитвы «Отче наш» — настоятель Старо-Ладожского Никольского мужского монастыря в Ленинградской области игумен Филарет (Пряшников).
Несколько раз на день мы произносим эти слова. Но задумывались ли мы, что они для нас означают: «Хлеб наш насущный подавай нам каждый день»?
Когда мы произносим их, мы должны осознавать, что источником всего блага, как небесного, так и земного, является Господь. И мы всегда должны благодарить Его за это и осознавать этот факт. Мы просим дать нам земное пропитание не потому, что Он не знает наши нужды, а потому, что мы нуждаемся в Нём. И эти мысли, эти слова каждый раз углубляют это осознание.
Хлеб — это пища телесная, без которой человек не может существовать. И источником земного блага, которое окружает человека, является Сам Господь, Который даёт нам это по вере и тогда, когда мы в этом нуждаемся.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Филиппийцам святого апостола Павла
Поделиться
Рембранд. «Апостол Павел в темнице». 1629
Флп., 245 зач., III, 8-19
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Порой в храмах можно услышать проповеди, как кажется, просто диаметрально противоположные. Первые говорят о Божией любви, которая изливается на род человеческий в воплощении Сына Божьего. Вторые говорят о необходимости приложения усилий ради того, чтобы соединиться с Ним. Но так ли на самом деле эти тезисы противоречивы? Ответить на этот вопрос нам помогает отрывок из 3-й главы послания апостола Павла к Филиппийцам, который звучит сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 3.
8 Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа
9 и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;
10 чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его,
11 чтобы достигнуть воскресения мертвых.
12 Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус.
13 Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед,
14 стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе.
15 Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет.
16 Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить.
17 Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас.
18 Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова.
19 Их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме, они мыслят о земном.
Многие люди, пришедшие в храм во взрослом возрасте, помнят, как трудно им было найти золотую середину между тем, чтобы остаться в профессии, дружить со светскими знакомыми и тем, чтобы всё бросить и, радикально изменив свою жизнь, всю её посвятить Богу. Помню одну из первых исповедей, во время которой я не исповедовался сам, но уже исповедовал. Женщина была в смятении и не понимала, как ей выстроить отношения с прежними знакомыми, как работать дальше... Для меня всё это было странно. Я рос христианином с детства и у меня всю жизнь были самые разные друзья. Даже не могу себе представить, чтобы я пришёл в школу или в университет и стал бы делить людей на верующих и неверующих. Если уж Сам Бог, как говорит Евангелие, посылает дождь на правых и на неправых, кто я такой, чтобы лишать их общения? Жалко, конечно, неверующего человека, и в трудной ситуации, и в радостной небеса для него пусты, ни помощи попросить, ни сказать спасибо...
Отрывок из послания апостола Павла к Филиппийцам, который мы сейчас услышали, начинается с мыслей как будто бы противоположных. Апостол пишет, что всё почитает тщетным ради познания Иисуса Христа, Господа и Спасителя. Он всё почёл за сор, буквально мусор, от всего отказался... Но постойте! Отказался от чего? Кто-нибудь решит, что от общения с неверующими? От светской мирской деятельности? Нет и нет. И любой, кто знаком с обстоятельствами его жизни, помнит, что всё было с точностью до наоборот. Ветхий закон препятствовал Павлу входить в общение с язычниками и относиться к ним, как к заблудшим, но всё же детям Божиим. И вот ради Христа, ради того, чтобы донести до каждого человека весть о любви Божией и победе Спасителя над смертью, фарисей Савл отрекается от всех своих иудейских привилегий и становится апостолом Павлом, готовым разговаривать с кем угодно, ради спасения как можно большего числа людей. Отказался ли апостол от светского труда? Нет, он плёл палатки и за счёт этого зарабатывал себе на пропитание.
Почему же он так поступал? Потому Господь открыл ему, что истинная праведность — это не праведность внешнего закона, но праведность верующего и любящего сердца.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
