Поделиться
Фото: Max Zhang / Unsplash
В состав Русской Церкви входит Китайская автономная православная церковь. Православие появилось на территории Китая в конце 17 века. Пика своего распространения оно достигло здесь в конце XIX — начале XX столетия. С приходом к власти коммунистов Православная Церковь была фактически уничтожена. На сегодняшний день на территории этой страны имеется всего 13 приходов. И это на более, чем миллиардное население.
Тем не менее, наша Церковь верит, что когда-нибудь ситуация изменится и Православие возродится на Китайской земле. Потому во всех официальных изданиях Китайская Церковь упоминается как часть Московского Патриархата. Но это предполагаемое будущее, а вот прошлое китайского Православия было чрезвычайно непростым.
Китайские коммунисты не только закрывали храмы, но уничтожали ценные реликвии. Некоторые из них, впрочем, удалось спасти. Одна из таких святынь — Харбинская икона Богородицы. Город Харбин, расположенный на севере Китая, в провинции Маньчжурия, в постреволюционные годы стал пристанищем для многих русских эмигрантов. Среди них был епископ Нестор (Анисимов), известный миссионер, до того служивший на Камчатке.
Владыка Нестор с присущей ему энергией принялся организовывать церковную жизнь Харбина. Его главным начинанием стал «Дом милосердия» — пристанище для пожилых и больных людей. При Доме был основан храм в честь Богородицы — «Всех скорбящих радосте».
Одноименную икону скоро пожертвовала одна из прихожанок. Образ на тот момент был сильно затемненным. Епископу Нестору пришлось поверить прихожане на слово. Но вскоре произошло чудо — икона стала сначала постепенно светлеть, а затем и вовсе заново набрала красок.
Весть о чуде разлетелась по всему Харбину, пришедшие поклониться иконе стали получать исцеления. Харбинская икона находилась на территории Китая до 50-х годов, когда было решено перевезти ее в Америку. Причина состояла в агрессивных действиях китайских коммунистов.
В настоящее время Харбинская икона хранится в резиденции митрополита Нью-Йоркского и Североамериканского, главы Русской Православной Церкви Заграницей. Харбинскую икону выносят периодически для поклонения. От молитвы перед ней до сих пор происходят чудеса, а сам образ регулярно покрывается капельками благодатного мира.
Все выпуски программы Вселенная православия
5 июля. О Христе как Спасителе
Поделиться
В 8-й главе Евангелия от Матфея есть слова о Христе: «К Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных».
О Христе как Спасителе — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.
В обычной жизни люди могут помогать друг другу: например, кто-то несет тяжёлый груз, другой готов оказать ему поддержку. Нечто подобное происходит и в духовной жизни. Господь, видя неспособность справиться с грехами и их последствиями, помогает нам, берёт этот греховный груз на себя.
Так об этом сказал пророк Исаия: «Он взял на себя наши немощи и понёс наши болезни. Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши. Наказание мира нашего было на нём, и ранами его мы исцелились». Хочу заметить два момента.
Во-первых, Господь помогает нам освободиться от греха не без нашего участия. Он не просто изглаживает наши грехи, мол, захотел и сделал, а только при осознании нами сделанного поступка и деятельном покаянии. Во-вторых, мы должны понять, какая высокая цена заплачена за освобождение нас от грехов. Давайте постигнем эти слова пророка: «Ранами его мы исцелились». То есть, чтобы нам быть свободными от рабства греха и духовно здоровыми, Богочеловеку пришлось отдать свою жизнь за нас.
Такая высокая цена заплачена за наше бессмертие. Осознаем бесконечную любовь Бога и ответим на неё чистотой помыслов и дел.
Все выпуски программы Актуальная тема
5 июля. О святости и отречении от греха
Поделиться
В 6-й главе Послания апостола Павла к римлянам есть слова: «Вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем».
О святости и отречении от греха — архимандрит Силуан (Пасенко).
«Вы почитайте себя мёртвыми для греха, живыми же— для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем». В этих словах запечатлена принципиальная невозможность, точнее, неприемлемость грешить —настолько, насколько это невозможно для мертвеца.
Святой богослов V века Феодорит, епископ Кирскийтак замечал: разве кто-то видел, чтобы покойник осквернил чужое ложе или обагрил руки кровью? Так же и христианин: его словно больше нет для зла. Он не позволяет себе быть орудием дьявола ни в делах, ни в поступках.
Это состояние называется святостью. Оно является буквальным исполнением заповеди подавления Богу:«Будьте святы, как Я». Без этого условия самоотречения, отчуждения от греха, невозможно вступить в вечность, потому что там нет места для порока.
Поэтому так категоричен образ святости: словно тебя больше нет для этого мира или зла. Эти слова читаются в самом начале церковного пути христианина — при крещении, как главное наставление на его грядущую жизнь в Святой Церкви.
Все выпуски программы Актуальная тема
5 июля. О подвиге Евсевия Самосатского
ПоделитьсяСегодня 5 июля. День памяти Священномученика Евсевия Самосатского, жившего в четвёртом веке.
О его подвиге — священник Августин Соколовски.
Евсевий Самосатский — героический святой IV века, епископ и борец с арианской ересью в эпоху, когда после Никейского собора власть в Римской империи перешла к сыновьям Константина Великого, которые открыто боролись с православием и поддерживали арианство. Время подвига Евсевия — 60-е и 70-е годы IV века.
Евсевий отказался передать царю Констанциютекст с постановлениями Антиохийского собора, где говорилось об избрании другого великого отца церкви, святого Мелетия, на эту апостольскую кафедру. Документ нужен был еретикам, чтобы отменить избрание.
Он был другом и собеседником Григория Богослова и Василия Великого. С последним вёл переписку, поддерживал его избрание на Кесарийскую Каппадокийскую кафедру.
Под видом воинского чиновника святой Евсевийобошёл Сирию, Финикию и Палестину, где рукополагал православных в священный сан.
С воцарением благочестивого императора Феодосия Великого Евсевий вернулся в свою епархию в сирийский город Самосаты. Именно тогда в соседнем селении одна из фанатичных женщин, сторонниц арианской ереси, бросила с городской стены кусок черепицы ему на голову. От тяжелейшего ранения святой скончался.
Жизнь его — удивительный пример библейского бесстрашия. Его кончина — свидетельство того, что мученичество — это дар Божий и может ждать христианина в любые, даже кажущиеся безопасными, времена.
Все выпуски программы Актуальная тема
