Поделиться
В России еще с дореволюционных времен живет негласная традиция — священник, безусловно, может, если его пригласят, прийти на свадебное торжество, но должен его покинуть, когда только начинаются танцы. Оно и понятно. Подчас веселие на свадебном застолье в России, так сказать, «зашкаливает» и священнику просто приходится свадьбу покинуть, чтобы не стать невольным участником разгула.
Нет, это, конечно, не повсеместная ситуация. Сегодня, если молодожены приглашают на свою свадьбу священника, это означает скорее, что торжество будет проходить достойно, а священник станет этому гарантом. Но здесь может возникнуть другая крайность. Свадьба может получиться «натянутой». Гости будут священника стесняться, стесняться проявить свои эмоции по отношению к молодоженам и торжеству в целом. В православной Греции, которая не имеет в своей истории десятилетий официального безбожия, сумели, как мне кажется, найти золотую середину в смысле проведения свадебного торжества и участия в нем священника.
Помню, как однажды беседовал с почтенным греческим священником, который рассказал мне об одной замечательной греческой традиции — свадебном танце священника. В Греции не только принято приглашать священника на свадьбу. Присутствие священника почти обязательный атрибут брачного торжества. Причем — у греков считается, что чем больше священников придет на свадьбу, тем лучше. Стоит отметить, что у греков на свадьбу могут прийти только женатые священники вместе со своими супругами. Монахов звать на свадьбу не принято.
Так вот. Как рассказал мне мой знакомый, именно греческие священники задают тон свадебному торжеству. По греческой традиции первыми на свадьбе танцуют молодожены. Этот обычай распространен и у нас. А вот после танца жениха и невесты наступает время для уникальной греческой традиции. Все гости начинают аплодировать и приглашают священников, присутствующих на свадьбе, выйти в центр зала и исполнить особый священнический танец.
По сути-то никакой это не танец. Священники просто встают в круг и под музыку начинают потихоньку притопывать и прихлопывать в ладоши. Некоторые из них для большего увеселения при этом еще и медленно поворачиваются вокруг своей оси. Выглядит это все по-хорошему забавно и весело. Всем гостям выступление священников очень нравится. Люди активно аплодируют священникам, подбадривают их комплиментами. Некоторые греки танец священников вообще считают ключевым моментом свадьбы.
Священники своим согласием станцевать перед гостями показывают им, что разделяют с ними радость свадебного торжества и что в веселии нет ничего плохого, если оно благочестиво. Такая традиция и украшает свадьбу, и делает ее очень гармоничной.
Все выпуски программы Вселенная православия
5 июля. О Христе как Спасителе
Поделиться
В 8-й главе Евангелия от Матфея есть слова о Христе: «К Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных».
О Христе как Спасителе — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.
В обычной жизни люди могут помогать друг другу: например, кто-то несет тяжёлый груз, другой готов оказать ему поддержку. Нечто подобное происходит и в духовной жизни. Господь, видя неспособность справиться с грехами и их последствиями, помогает нам, берёт этот греховный груз на себя.
Так об этом сказал пророк Исаия: «Он взял на себя наши немощи и понёс наши болезни. Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши. Наказание мира нашего было на нём, и ранами его мы исцелились». Хочу заметить два момента.
Во-первых, Господь помогает нам освободиться от греха не без нашего участия. Он не просто изглаживает наши грехи, мол, захотел и сделал, а только при осознании нами сделанного поступка и деятельном покаянии. Во-вторых, мы должны понять, какая высокая цена заплачена за освобождение нас от грехов. Давайте постигнем эти слова пророка: «Ранами его мы исцелились». То есть, чтобы нам быть свободными от рабства греха и духовно здоровыми, Богочеловеку пришлось отдать свою жизнь за нас.
Такая высокая цена заплачена за наше бессмертие. Осознаем бесконечную любовь Бога и ответим на неё чистотой помыслов и дел.
Все выпуски программы Актуальная тема
5 июля. О святости и отречении от греха
Поделиться
В 6-й главе Послания апостола Павла к римлянам есть слова: «Вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем».
О святости и отречении от греха — архимандрит Силуан (Пасенко).
«Вы почитайте себя мёртвыми для греха, живыми же— для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем». В этих словах запечатлена принципиальная невозможность, точнее, неприемлемость грешить —настолько, насколько это невозможно для мертвеца.
Святой богослов V века Феодорит, епископ Кирскийтак замечал: разве кто-то видел, чтобы покойник осквернил чужое ложе или обагрил руки кровью? Так же и христианин: его словно больше нет для зла. Он не позволяет себе быть орудием дьявола ни в делах, ни в поступках.
Это состояние называется святостью. Оно является буквальным исполнением заповеди подавления Богу:«Будьте святы, как Я». Без этого условия самоотречения, отчуждения от греха, невозможно вступить в вечность, потому что там нет места для порока.
Поэтому так категоричен образ святости: словно тебя больше нет для этого мира или зла. Эти слова читаются в самом начале церковного пути христианина — при крещении, как главное наставление на его грядущую жизнь в Святой Церкви.
Все выпуски программы Актуальная тема
5 июля. О подвиге Евсевия Самосатского
ПоделитьсяСегодня 5 июля. День памяти Священномученика Евсевия Самосатского, жившего в четвёртом веке.
О его подвиге — священник Августин Соколовски.
Евсевий Самосатский — героический святой IV века, епископ и борец с арианской ересью в эпоху, когда после Никейского собора власть в Римской империи перешла к сыновьям Константина Великого, которые открыто боролись с православием и поддерживали арианство. Время подвига Евсевия — 60-е и 70-е годы IV века.
Евсевий отказался передать царю Констанциютекст с постановлениями Антиохийского собора, где говорилось об избрании другого великого отца церкви, святого Мелетия, на эту апостольскую кафедру. Документ нужен был еретикам, чтобы отменить избрание.
Он был другом и собеседником Григория Богослова и Василия Великого. С последним вёл переписку, поддерживал его избрание на Кесарийскую Каппадокийскую кафедру.
Под видом воинского чиновника святой Евсевийобошёл Сирию, Финикию и Палестину, где рукополагал православных в священный сан.
С воцарением благочестивого императора Феодосия Великого Евсевий вернулся в свою епархию в сирийский город Самосаты. Именно тогда в соседнем селении одна из фанатичных женщин, сторонниц арианской ереси, бросила с городской стены кусок черепицы ему на голову. От тяжелейшего ранения святой скончался.
Жизнь его — удивительный пример библейского бесстрашия. Его кончина — свидетельство того, что мученичество — это дар Божий и может ждать христианина в любые, даже кажущиеся безопасными, времена.
Все выпуски программы Актуальная тема
