Поделиться
Николай Печененко был свидетелем начала Великой Отечественной войны в 1941 году, воевал в 155-й артиллерийской бригаде до самого Дня Победы.
Находясь в пионерском лагере «Орлёнок» под Киевом в июне 1941 года, Николай лично увидел наступление немецких самолётов. Вместо того чтобы эвакуироваться с остальными, Коля спрятался, поскольку хотел попасть домой и увидеть маму. Сбежав той же ночью, Коля пошёл через лес, где через какое-то время встретил партизана. Так Коля попал в партизанский отряд. Однажды он «засёк» фашистскую засаду и даже сумел в одиночку обезоружить врага. В другой раз ликвидировал склад немецких боеприпасов в оккупированной деревне, но не успел отбежать на безопасное расстояние и попал в плен. Пройдя через допросы и пытки, Коля был приговорён фашистами к смертной казни, но местные жители сумели выкрасть мальчика и переправить в партизанский госпиталь. После госпиталя Николай снова вернулся на фронт.
Как сложилась жизнь Николая Печененко после Великой Отечественной войны?
Безмятежно голубое утреннее июньское небо прорезал громкий гул. Одиннадцатилетний паренёк Коля Печененко стоял на опушке леса и смотрел, как из-за кромки деревьев одна за другой выныривали большие чёрные птицы. Они опускались низко-низко, и земля под ними вздымалась и горела. Впрочем, птицами они казались только издалека. Коля быстро сообразил, что это — самолёты. Немецкие самолёты. Был июнь 1941 года. Началась Великая Отечественная война.
Весть о ней Коля Печененко встретил в пионерском лагере «Орлёнок» под Киевом. В тот день всё было как обычно: подъём, построение, зарядка, завтрак. А потом прибежала взволнованная вожатая и сообщила: война! Фашистская Германия напала на Советский Союз. К вечеру стало известно, что начальник пионерлагеря отправляется на фронт. А всем ребятам предстоит срочная эвакуация. Коля эвакуироваться не хотел — как уехать в неизвестность, не предупредив маму, не повидав её? Нужно во что бы то ни стало попасть домой! Пользуясь всеобщей суматохой, Николай спрятался в укромном месте и той же ночью сбежал.
Под бомбёжку он попал утром. Успел укрыться в лесу, долго лежал на сухой, тёплой, пахнущей грибами земле. А потом шёл и шёл. Летели дни и ночи — мальчик их уже не считал. Силы были на исходе, когда однажды утром Николай вдруг встретил человека: мужчину в гимнастёрке, сапогах и шапке с красной лентой наискосок. «Кажется, свой», — догадался Коля. Незнакомец спросил мальчика, кто он, откуда и что делает в лесу один. «А ты сам-то кто такой?» — недоверчиво парировал парень. Незнакомец улыбнулся и ответил: «Партизаны мы». Так Коля попал в партизанский отряд. «Меня окружили заботой: портной перешил шинель, подогнал по росту обмундирование», — вспоминал Николай Фомич Печененко. Смышлёного, шустрого мальчугана отправляли в разведку. Однажды он «засёк» фашистскую засаду и даже сумел в одиночку обезоружить врага — стащил у фрицев автоматы прямо из-под носа. Командир отряда Колю похвалил: «Вон какой оказался смельчак. Сам маленький, а оружие отобрал у таких больших!»
Зимой Николаю доверили новое опасное задание: ликвидировать склад немецких боеприпасов в оккупированной деревне. Паренёк сделал всё, что от него требовалось. Только не успел отбежать на безопасное расстояние — от взрыва потерял сознание. Очнулся в маленькой, холодной каморке без окон. Из-за двери доносилась отрывистая немецкая речь. Коля понял, что попал в плен. На следующий день начались допросы: притворно-благодушный тон гитлеровцев сменялся угрозами, а потом и пытками. Мальчику пришлось вынести настоящие муки, но он не предал своих товарищей. «Казнить», — отрезал наконец фашистский офицер. Утром Николая повели на эшафот. На груди у мальчика висела табличка «Я — партизан». Смотреть на казнь согнали всю деревню. На шею Коле накинули петлю. И наступила темнота...
А потом Николай открыл глаза: над ним был белый потолок. Он не мог пошевелить ни рукой, ни ногой. И вдруг услышал радостный женский голос: «Очнулся, очнулся соколик!» Коля был в госпитале. Оказалось, что во время казни он потерял сознание. Тогда фашисты решили отложить экзекуцию «до лучших времён». Но местные жители сумели выкрасть мальчика и переправить в партизанский госпиталь. А пошевелиться Коля не мог, потому что от нервного перенапряжения и тяжёлых пыток его парализовало. «Ты настоящий герой, малец!» — сказал Николаю врач.
Но Коля был другого мнения. Какой же он герой, если его товарищи воюют, а он лежит! Печененко переживал, ловил каждую новость с фронта. В 1944 году пришло долгожданное и радостное известие: немцы отступают! Красная армия гонит врагов к Берлину. Счастье Николая оказалось так велико, что он... вскочил с кровати! Это было настоящее чудо: он здоров! И может вернуться на фронт. До самого Дня Победы Коля Печененко воевал в 155-й артиллерийской бригаде.
Эхо войны вернулось спустя долгие 25 лет. В 1970 году Николая Фомича снова парализовало, но теперь он ни о чём не жалел: жизнь состоялась. Была любящая семья, дети, внуки. Для них и для тысяч других людей Печененко решил оставить воспоминания обо всём, что было. Диктовать не хотел, упорно говорил: «Я должен сам...». 600 ученических тетрадей Николай Фомич исписал, держа ручку... зубами. Это был титанический труд. И труд этот был наполнен духом служения и верности Родине.
Все выпуски программы Жизнь как служение
22 сентября. О значении добродетели молчания
Поделиться
Сегодня 22 сентября — День памяти преподобного Иосифа Волоцкого, который наставлял: «Спрашивают — отвечай, не спрашивают — безмолвствуй».
О добродетели безмолвия — клирик московского храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста священник Николай Конюхов.
У нас есть такая расхожая фраза: «Промолчи, за умного сойдёшь». И знаете, в духовном плане это действительно много значит. И человек, который вырастает, в том числе и духовно, — он понимает, что гораздо лучше иногда промолчать, послушать совета, послушать, что говорят люди, чем говорить самому.
Будучи достаточно молодым священником лет десять назад, я помню, как мне хотелось вот рассказать людям какую-то правду, на исповеди донести что-то, или когда мы встречались на беседу, я прям вот стремился всё-всё-всё рассказать, даже то, что не спрашивают. И вот, слава Богу, через, в том числе, скорби, ошибки, испытания, ты начинаешь в определённом моменте понимать, что это неправильно.
Нужно больше давать людям возможность высказываться. Нужно помолчать. Особенно когда ты говоришь с детьми — помолчать, дать им возможность что-то проговорить. Когда ты говоришь с женой — промолчать, дать ей возможность выговориться. Когда ты говоришь с прихожанами, которые пришли со своими болями и немощами, может быть, за всю беседу ты скажешь всего пару фраз, но они дойдут до сердца. Чем ты всю беседу будешь говорить, и тебя так и не услышат.
Потому что, если ты от гордого сердца выносишь из сокровищницы гордого сердца, то эти сокровища превратятся, знаете, как в «Золотой антилопе», в черепки. А если ты от смиренного сердца износишь черепки, то Господь их превратит в золото.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 47. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
О любом большом и значимом городе сложены стихи и спеты песни. Есть прекрасные стихи о Москве и Петербурге, есть не менее прекрасные стихи и об Иерусалиме. Воспевать Иерусалим начали с древности, с того момента, как он стал столицей государства избранного Богом народа. Восхваляющие Иерусалим гимны мы находим и в Библии, в частности в Псалтыри. Сегодня во время богослужения в православных храмах звучит один из них — это 47-й псалом. Давайте его послушаем.
Псалом 47.
1 Песнь. Псалом. Сынов Кореевых.
2 Велик Господь и всехва́лен во граде Бога нашего, на святой горе Его.
3 Прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сио́н; на северной стороне её город великого Царя.
4 Бог в жилищах его ведо́м, как заступник:
5 ибо вот, сошлись цари и прошли все мимо;
6 увидели и изумились, смутились и обратились в бегство;
7 страх объя́л их там и му́ка, как у женщин в родах;
8 восточным ветром Ты сокрушил Фарси́йские корабли.
9 Как слышали мы, так и увидели во граде Господа сил, во граде Бога нашего: Бог утвердит его на веки.
10 Мы размышляли, Боже, о благости Твоей посреди храма Твоего.
11 Как имя Твоё, Боже, так и хвала Твоя до концов земли; десница Твоя полна правды.
12 Да веселится гора Сион, и да радуются дще́ри Иудейские ради судо́в Твоих, Господи.
13 Пойдите вокруг Сио́на и обойдите его, пересчитайте башни его;
14 обратите сердце ваше к укреплениям его, рассмотрите домы́ его, чтобы пересказать грядущему роду,
15 ибо сей Бог есть Бог наш на веки и веки: Он будет вождём нашим до самой смерти.
Только что прозвучавший псалом в прямом смысле восторгается Иерусалимом: он призывает обратить внимание на городские стены, пересчитать башни, остановить внимание на городских домах. Но всё это ценно для псалмопевца не само по себе, а соотнесённостью с Богом, ведь Иерусалим — это не просто столица народа Божия, это город, в котором находится центр богопочитания — Иерусалимский храм, единственный храм древнего мира, посвящённый Единому Истинному Богу.
Памятью о Боге пронизан весь псалом. Очевидно, что память о Боге не оставляет псалмопевца и тогда, когда он смотрит на мир и анализирует происходящее в нём. Псалмопевец видит мир, наполненным благостью Творца: «Мы размышляли, Боже, о благости Твоей посреди храма Твоего» (Пс. 47:10).
Псалтырь не была бы Псалтырью, если бы её слова имели лишь одно буквальное значение. В Псалтыри, как и во всём Священном Писании, каждая мысль содержит в себе несколько граней. Так и в случае с только что процитированной строкой, которая может быть переведена на русский язык и совсем иначе. К примеру, так: «Восприняли мы, Боже, милость Твою среди народа Твоего».
Древние христианские толкователи обращали особое внимание на эту строку, ведь она оказывается пророческой: выходя за пределы любви к Иерусалиму, она указывает нам на грядущего Спасителя мира Христа. Именно так эти слова 47-го псалма понимал, к примеру, святитель Амвросий Медиоланский, который совершенно справедливо указывал на Христа, Который был выходцем из среды избранного Богом народа.
«Восприняли мы, Боже, милость Твою среди народа Твоего» — милость, которая была явлена из среды народа, эта милость и есть Христос. Он, как известно, пришёл не откуда-то извне, а из среды тех, кто веками ждал обещанного избавления человечества. Милость Божия оказалась не свойством или концепцией, а Пришедшим в наш мир Богом, Которого можно было увидеть и услышать. Если ветхозаветный псалмопевец восторгается храмом как местом присутствия Божия, то христианское прочтение идёт дальше: подлинный храм — это Сам Христос, сказавший о храме Своего тела, и потому всякая красота Иерусалима оказывается лишь тенью и предвестием полноты, открывшейся в Боговоплощении.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Послание к Ефесянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
Еф., 222 зач., II, 19 - III, 7.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Церковь перестаёт быть Церковью в том случае, если она утрачивает свою миссионерскую направленность. Если какое-то церковное сообщество закроется в самом себе, то оно попросту утратит свою суть, оно превратится в группу людей, избравших определённый образ жизни, и не более того. Церковь не может не быть миссионерской, и апостол Павел объясняет, почему это так, в звучащем сегодня во время литургии в православных храмах отрывке из 2-й и 3-й глав своего Послания к Эфесянам. Давайте послушаем эти апостольские слова.
Глава 2.
19 Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,
20 быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем,
21 на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе,
22 на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.
Глава 3.
1 Для сего-то я, Павел, сделался узником Иисуса Христа за вас язычников.
2 Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас,
3 потому что мне через откровение возвещена тайна (о чем я и выше писал кратко),
4 то вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой,
5 которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым,
6 чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования,
7 которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его.
Только что мы услышали апостольское учение о домостроительстве Божием.
Этот термин требует пояснения, ведь в современном русском языке слово «домостроительство» мы используем очень редко, а если и используем, то как тяжеловесное указание на процесс строительства домов. В богословии же этот термин указывает на «предвечный Божественный план, в соответствии с которым Бог творит мир, промышляет о нём и ведёт его к конечной благой цели». Апостол Павел в кратких словах своего послания дал полное описание этого плана Божия, который состоит в том, «чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе» (Еф. 3:6).
Иными словами, Бог с момента грехопадения наших прародителей возвращает человечество к тому состоянию, из которого ниспали Адам и Ева. Именно эту мысль стоит держать в голове, когда мы исследуем Ветхий Завет, когда изучаем Евангелие и когда рассматриваем историю Церкви.
Апостол Павел в своих словах сделал особый акцент на том факте, что человеческие разделения должны быть преодолены во Христе. Здесь крайне важно должным образом понять мысль святого апостола: он не предлагает преодолевать разделения политическим, экономическим, философским, военным, технологическим или каким бы то ни было иным земным путём, апостол говорит о преодолении во Христе, то есть в Церкви Христовой.
Да, мы разделены. Отрицать это невозможно. И никогда, скажем, русский человек не станет своим в Танзании или Уганде. Мужчина не станет своим в женском коллективе, а миряне всегда будут отличаться от монахов. Но все мы — вообще все! — призваны в Церковь Христову, и в ней нет чужаков. Эту мысль апостол Павел выразил такими словами: «Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу» (Еф.2:19). В этих апостольских словах невозможно не заметить не только призвание ко Христу, но постепенное восхождение, которое преодолевает человек: сначала мы «чужие», то есть находящиеся вне Церкви; потом — «пришельцы», уже не чужие, но ещё не вполне свои, просто гости; потом — «сограждане святым», то есть собственно чада Церкви, участвующие в таинствах; в конечном же итоге мы призваны к тому, чтобы стать «своими Богу», то есть «чадами Божими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (см. Ин. 1:13).
Апостол Павел относил эти слова ко всем без исключения людям. Это наше — человеческое — призвание. И дай Бог, чтобы оно осуществилось во всей полноте!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
