Поделиться
Рембранд. «Апостол Павел в темнице». 1629
1 Кор., 161 зач., XV, 29-38.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Порой христианское вероучение предлагает человеку такие истины, принять которые наш ум категорически отказывается. Одна из таких — телесное воскресение мертвых. Существуют ли какие-то рациональные доказательства этого события? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 15 главы 1 послания апостола Павла к Коринфянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 15.
29 Иначе, что делают крестящиеся для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых?
30 Для чего и мы ежечасно подвергаемся бедствиям?
31 Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем.
32 По рассуждению человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем!
33 Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы.
34 Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога.
35 Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут?
36 Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет.
37 И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое;
38 но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело.
В только что прозвучавшем отрывке апостол Павел полемизирует с теми, кто отрицает телесное воскресение мёртвых. Такие сомнения были распространены среди некоторых христиан коринфской общины. В пику этому мнению Павел приводит три аргумента.
Во-первых, он упоминает о довольно странной практике заместительного крещения. Это обычай, когда живой человек принимал крещение за умершего. Обряд совершался либо потому, что умерший не успел сам принять Таинство. Либо потому, что живой хотел как-то изменить его посмертную участь. Из истории христианства мы знаем, что во II веке такая практика была широко распространена среди некоторых сектантских групп. Церковь отвергла этот обычай, как предрассудок. Однако сегодня Павел использует его как аргумент. Он как бы говорит своим оппонентам: «у вас у самих есть обычай креститься за мертвого, но какой в нём смысл, если не будет телесного воскресения?»
Во-вторых, апостол обращается к своему личному опыту. Ссылается на произошедшее с ним в Ефесе. Мы не знаем, что в точности там произошло. Сам он упоминает о борьбе со зверями. Есть предание, что он действительно подобно гладиатору боролся с животными на арене ефесского цирка и чудом остался жив, звери не тронули его. Или же это метафора, которая указывает на то, что противники Павла напали на него в Ефесе с яростью хищников. Как бы то ни было, смысл аргумента следующий: вы прекрасно знаете о моем самоотверженном служении. Эта сила духа во мне именно из-за живой уверенности, что Бог воскресит меня телесно.
Наконец, в-третьих, Павел приводит всем хорошо знакомый и понятный образ зерна. Когда его бросают в землю, оно разлагается на элементы, умирает. Однако это для того, чтобы дать росток. Так и с человеком. Смерть телесная — это не путь в небытие. Это грандиозная трансформация, рождение в новую жизнь.
Посмотрим внимательно на эти три аргумента. Странный обычай, личный пример, поэтический образ. Даже с точки зрения античной науки доказательства ни ахти какие. Они очень эмоциональные. Все они апеллируют к личному опыту, а не к логике. Все их можно оспорить с позиции рассудка. Поэтому и говорит апостол Павел в другом месте этого же послания к Коринфянам: «мы проповедуем Христа распятого, для иудеев соблазн, а для еллинов безумие». Христианство и его истины, подобные истине о воскресении мертвых, — невозможно выразить в виде стройной и внутренне непротиворечивой рациональной формы. Христианство нельзя свести к философско-богословской системе, которая дает исчерпывающие ответы на все вопросы. Христианство — это особая глубина переживания жизни. А жизнь невозможно втиснуть в прокрустово ложе ментальной схемы. Тем более если речь идет о жизни духовной. Подлинное христианство, которое проповедует апостол Павел, это опыт нахождения в Духе Святом. Его воздействие на сердце человека таково, что те вещи, которые раньше казались невозможными, становятся вполне реальными и даже ощутимыми. И порой, чтобы выразить эти истины слов недостаточно. Остаются лишь образы, личный опыт и тот пример, который мы подаем окружающим, проводя жизнь по заповедям Христова Евангелия.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Деяния святых апостолов
Поделиться
Иисус и Апостолы. James Tissot (1836–1902), CC BY-SA 3.0
Деян., 6 зач., II, 38-43
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Христос воскресе! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Первые главы книги Деяний святых апостолов — это, пожалуй, наиболее вдохновляющие места всего Нового Завета. Неудивительно, что отрывки из этих глав звучат в православных храмах в эти светлые пасхальные дни. Звучит такой отрывок и сегодня, он взят из 2-й главы книги Деяний. Давайте его послушаем.
Глава 2.
38 Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и полу́чите дар Святаго Духа.
39 Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш.
40 И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного.
41 Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч.
42 И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.
43 Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме.
Только что прозвучавший отрывок книги Деяний святых апостолов — это конец первой проповеди апостола Петра и описание того, что последовало за ней. Здесь мы не видим никакой драмы, никакой внутренней сложности, никаких противоречий, всё очень просто: Пётр призвал людей креститься, люди с радостью последовали апостольскому призыву, последовавших было около трёх тысяч человек. После крещения люди не разбежались по своим делам, они продолжили слушать апостольские наставления, а также совершать евхаристию и причащаться Тела и Крови Христовых. Закончился же этот отрывок упоминанием того, что в то время люди пребывали в страхе Божием, и множество «чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме» (Деян. 2:43).
Идеальная картина. Читая о ней, невольно задаёшься вопросом: а как такое возможно? И не лукавил ли автор книги Деяний апостол Лука, описывая происходящее в первые дни после Сошествия Святого Духа таким образом?
Ответ на эти вопросы может дать любой священник из своего личного опыта. Может их дать и тот христианин, крещение которого было в сознательном возрасте и с должной подготовкой.
Первые годы после такого крещения или же после рукоположения в священный сан человек живёт в совершенно особенном мире, в мире, наполненном присутствием Божиим и благодатью Святого Духа. В этот период человек испытывает ни с чем не сравнимые вдохновение и стремление к исполнению евангельских повелений Христа. Бог ощущается не как далёкий и непостижимый, а как тот, кто всегда рядом, и, находясь рядом, Бог наполняет всё глубинным смыслом. Описывать такое состояние очень непросто, ведь оно выходит за рамки всего того, что человек переживал ранее. И оно действительно идеально, в эти годы даже самые страшные трагедии неспособны поколебать веру человека, не способны они лишить его надежды и уничтожить любовь.
Неудивительно, что первые годы исторического бытия Церкви были такими, какими их описывает книга Деяний. Впрочем, не стоит думать, будто бы в это время обычный мир замер, что в мире не происходило никаких трагедий, что в нём исчезло зло. Нет, были и трагедии, и зло, и боль, но живущий в присутствии Святого Духа человек обладает способностью видеть за всеми нестроениями нашей земной жизни всеблагой и спасительный Промысл Божий, ведущий человечество ко спасению.
Жаль, что это состояние не длится бесконечно, рано или поздно под натиском грехов и страстей падшего мира мы теряем полученное как прекрасный Божий дар пасхальное видение мира. Но если такое видение было, значит, к нему можно вернуться, главное, не решить в какой-то момент, что та благодать Святого Духа, которую мы когда-то ощущали, была иллюзией. Здесь нам может помочь опыт апостолов, которые сумели сохранить и память о благодати Духа Святого, и саму благодать в очень непростых условиях, о которых далее будет повествовать книга Деяний. Пусть же опыт святых апостолов вдохновит нас на подражание им!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Операция подарит Саше возможность увидеть этот мир
Поделиться
Саше из Ростова-на-Дону семь лет. Мальчик родился в срок, но беременность мамы была сложной. Тяжёлые роды повлияли на здоровье ребёнка. В раннем возрасте у Саши замедлилось умственное развитие. К пяти годам врачи диагностировали у него поражение центральной нервной системы, психическое и речевое расстройство.
Семья поддерживает Сашу. Благодаря регулярным реабилитациям он стал понимать речь и научился чувствовать собственное тело. Больше всего мальчику нравится плавать в бассейне. А ещё он посещает занятия с дефектологом, логопедом, нейропсихологом и занимается специальной физкультурой. Но полноценно развиваться ребёнку мешает косоглазие. Саша не может сфокусировать взгляд на предметах.
Чтобы занятия приносили результат, и Саша чётко видел окружающий мир, ему необходимо провести несколько операций на глаза. В прошлом году благодаря фонду «Провидение» мальчику уже сделали первую операцию. Сейчас благотворительная организация собирает средства на дальнейшее лечение ребёнка.
Подарить Саше возможность видеть и развиваться можно на сайте фонда «Провидение».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Первые диаконы». Андрей Небольсин
Поделиться
У нас в студии был старший преподаватель кафедры библеистики богословского факультета Православного Свято-Тихоноского гуманитарного университета Андрей Небольсин.
Разговор шел об истории избрания первых диаконов, о проповеди первомученика архидиакона Стефана и об обращении Савла, будущего апостола Павла.
Этой беседой мы продолжаем цикл из пяти программ, посвященных истории распространения христианства в первые десятилетия после Воскресения Спасителя на основе данных книги Деяний Апостолов.
Первая беседа с о. Антонием Лакиревым была посвящена схождению Святого Духа на Апостолов и рождению Церкви (эфир 13.04.2026)
Вторая беседа с о. Антонием Лакиревым была посвящена формированию иерусалимской христианской общины (эфир 14.04.2026)
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
