Поделиться
Св. Филарет (Дроздов)
Девятнадцатый век принёс России особые духовные испытания. В высшем свете распространились идеи вольтерьянства, было сильно влияние католического монашеского ордена иезуитов. Многие дворяне утверждали, что православное духовенство не имеет достаточного уровня образования, чтобы вести диалог с просвещёнными людьми. Именно в этот исторический момент на московскую кафедру Русской православной церкви взошёл митрополит Филарет — один из самых образованных людей своего времени.
Будущий святитель, Василий Михайлович Дроздов, родился в 1782 году в подмосковном городе Коломна. Мать и отец его происходили из духовного сословия, и будущее сына видели в служении Богу и Церкви. Василий окончил философский класс Троицкой духовной семинарии в Сергиевом посаде, где в совершенстве изучил древние языки — латинский, греческий и еврейский. В двадцать шесть лет он принял монашеский постриг с именем Филарет и получил назначение на должность преподавателя философии и церковной истории в Санкт-Петербургской академии. В 1812 году стал ректором этого учебного заведения, будучи уже в сане архимандрита и научном звании профессора богословия.
Во время Отечественной войны с Наполеоном Филарет отдавал большую часть своего жалования на военные нужды. В эти нелёгкие годы он убедился, сколь велика в народе потребность в духовной пище. Архимандрит с радостью согласился принять участие в переводе Священного писания с еврейского, греческого и латинского на русский язык. Это переложение предназначалось для домашнего чтения, в отличие от церковнославянского перевода, используемого в богослужениях. В 1813 году Филарет вступил в только что основанное Российское библейское общество, взял на себя задачу переложить на родной язык Евангелие от Иоанна, выбрал переводчиков других библейских книг. Благодаря его трудам стало возможным издание полной Библии на русском.
В 1817 году состоялась архиерейская хиротония архимандрита Филарета. Спустя еще пять лет он возглавил московскую епархию. В столице митрополит продолжил писать богословские труды, важнейшим из которых стал «Христианский катехизис Православной церкви». По поручению императора Александра Второго святитель создал окончательную редакцию Манифеста об освобождении крестьян от крепостной зависимости.
Но не только высокий уровень образования отличал митрополита Филарета. Талантливый иерарх, учёный богослов и государственный деятель был христианином, внимательным к своей внутренней жизни. Премудрость его была освящена евангельским смирением, и порой это воздействовало на людей сильнее любых аргументов. Однажды во время заседания московского благотворительного тюремного комитета известный филантроп доктор Фёдор Гааз стал говорить о том, что даже на рецидивистов недопустимо накладывать наказание, превышающее меру их вины. Председательствующий святитель Филарет прервал докладчика.
— Что Вы всё защищаете рецидивистов? Без вины в тюрьму не сажают!
— А как же Христос? Вы забыли о Христе, владыка!
— Вскричал в сердцах доктор Гааз. Все присутствующие опешили. В аудитории установилась тишина. И в этой тишине прозвучал тихий голос митрополита.
— Нет, Фёдор Петрович. Это не я забыл о Христе, когда произносил свои поспешные слова. Это Христос меня покинул.
Открыто признав свою неправоту святитель стяжал уважение всех, кто при этом присутствовал.
5 августа 1867 года в Москве отпраздновали пятидесятилетие служения Филарета в архиерейском сане. Присутствовавший на торжестве поэт Фёдор Тютчев написал о юбиляре так: «Маленький, хрупкий, с глазами, полными жизни и ума, он непобедимой высшей силой господствовал над всем, что происходило вокруг него. Перед своим апофеозом он оставался совершенством простоты и естественности; казалось, он принимает все эти почести только затем, чтобы передать их кому-то другому, чьим случайным представителем он теперь является»
Спустя три месяца митрополит Филарет отошел в вечность, отслужив в день кончины свою последнюю литургию. На похороны святителя собралась вся Москва. Шли дни, месяцы, годы — и люди убеждались, что митрополит не оставил их в своем предстоянии перед Христом. Об этом свидетельствовали многочисленные чудеса, совершавшиеся по молитвам святителю. В 1994 году архиерейский собор Русской православной церкви прославил митрополита Филарета в лике святых.
10 ноября. Преподобный Димитрий Ростовский
Поделиться
Сегодня 10 ноября — День памяти святителя Димитрия Ростовского, который наставлял: «Сколь приятно Богу созидание Ему на земле храмов и украшение их людьми благочестивыми: столь приятно, что если кто-либо даже в самом малом участвует в строении и украшении дома Божия, то и это не будет забыто Им, Господом нашим Богом».
О значении участия в строительстве и благоукрашении храмов — клирик московского храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста священник Николай Конюхов:
Мы живём в такое удивительное время, когда храмы вновь строятся. Мы помним, как совсем недавно в истории происходило разрушение храмов. Мы слышим тревожные новости из Европы, где храмы переделываются под какие-то непонятные заведения совершенно светского характера. И сейчас мы можем быть состроителями, сотрудниками в этом замечательном деле.
Я как-то слышал выражение, что каждый храм — это свечка, поставленная перед Богом. В создании этой свечки может поучаствовать любой православный христианин. Мы знаем: просто выглядываешь в каком-то спальном районе в окно и видишь, что происходит вот эта стройка.
Это всегда очень непростое дело, состоящее из многих этапов. И даже если на какие-то этапы нашлись деньги государственные или каких-то благотворителей, то всегда есть необходимость в том, чтобы обычные люди, которые будут прихожанами храма, поучаствовали в общем деле.
И знаете, по правде, это очень благоприятно влияет на самих прихожан, если они поучаствовали в строительстве храма. Если они регулярно участвуют в его содержании, они совершенно по-другому относятся — не как к казённому учреждению, а как к собственному дому, где ты знаешь и трудности, которые там есть, где ты участвовал в том, чтобы были такие красивые иконы, чтобы так красиво светило паникадило, чтобы так благоговейно пел хор и чтобы батюшки получали зарплату.
Вот если каждый из нас будет в этом участвовать, то мы будем чувствовать себя не захожанами, а настоящими прихожанами.
Все выпуски программы Актуальная тема:
10 ноября. Воздержание
Поделиться
Сегодня 10 ноября — День памяти преподобного Иова Почаевского, который наставлял: « Как появлению всяких плодов предшествует цвет: так воздержание предшествует всякой добродетели».
О значении добродетели воздержания — председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви протоиерей Максим Козлов:
Слова преподобного Иова Почаевского совпадают с мудростью, высказанной ещё царём-псалмопевцем Давидом, который говорил: «Уклонись от зла и сотвори благо». Часто люди пытаются делать нечто доброе, хорошее, великое, иногда не преодолев в себе укоренённости в тех или иных страстях, не научившись себя ограничивать. И вот это доброе, хорошее и даже великое может оказаться разовым порывом или временным преуспеянием, которое при столкновении с серьёзными испытаниями, если душа аскетически не воспитана воздержанием, рассыплется как карточный домик.
И поэтому вещи простые будем стараться сначала делать для того, чтобы себя воспитать: соблюдать пост, не разрешать себе отказываться от молитвенного правила утром и вечером, не пропускать воскресные, праздничные богослужения. Другие необходимые такие моменты, заповеданные нам ещё, может быть, в нормах Ветхого Завета, — для того чтобы душа воспитывалась, выковывалась через это сознательное удержание себя от того, что противно воле Божией.
Тогда и добро, которое мы стремимся делать, будет действительно добром — всерьёз и надолго.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Первое послание к Фессалоникийцам святого Апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
1 Сол., 268 зач., III, 9-13.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Мы хорошо видим, чего не хватает нашим близким: супругу — терпения, детям — усердия, коллегам — аккуратности, начальнику — тактичности, соседям — порядочности. Мы спешим сделать замечание, считая это своим долгом. А люди почему-то не становятся лучше и даже не хотят исправляться. «Как можно жить с такими людьми?» — вздыхаем мы. Свой ответ на этот вопрос предлагает отрывок из 3-й главы 1-го послания апостола Павла к Фессалоникийцам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 3.
9 Какую благодарность можем мы воздать Богу за вас, за всю радость, которою радуемся о вас пред Богом нашим,
10 ночь и день всеусердно молясь о том, чтобы видеть лице ваше и дополнить, чего недоставало вере вашей?
11 Сам же Бог и Отец наш и Господь наш Иисус Христос да управит путь наш к вам.
12 А вас Господь да исполнит и преисполнит любовью друг к другу и ко всем, какою мы исполнены к вам,
13 чтобы утвердить сердца ваши непорочными во святыне пред Богом и Отцем нашим в пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его. Аминь.
Апостол Павел признаётся христианам города Салоники, что не знает, как ему благодарить Бога «за всю радость», которой он радуется о них. И тут же, в той же фразе, говорит о том, что их вере чего-то недостаёт. Радость о людях уживается у него с честным взглядом на их несовершенство. Апостол молится Богу, чтобы Он дал ему навестить их и «дополнить, чего недоставало вере вашей». Греческое слово, переведённое как «дополнить», использовалось в работе ремесленников. Оно означает «латать», «заделывать». Так, например, в Евангелии сказано об апостолах Иакове и Иоанне, которые «починивали сети свои». У греческих врачей тем же словом обозначали вправление вывихнутого сустава. Его же Павел использует, когда говорит, как поступать с согрешившим братом: «исправляйте такового в духе кротости».
Павел, как и многие раввины его времени, сам был ремесленником. Он шил палатки из кожи и ткани. А потому прекрасно знал, что такое латать прореху стежок за стежком. В Салониках он «днём и ночью» работал, чтобы никого не обременять, и так же «днём и ночью» молился о своих учениках. Руками он зарабатывал на хлеб, а молитвой врачевал их души. Это яркий пример настоящей христианской любви к человеку. Любовь может видеть недостатки ближнего. Но она не бросает замечания издалека. Она подмечает прорехи не для того, чтобы обличать и выносить приговоры. Её основная забота — исправить человека, то есть прийти и залатать его душевную рану, приложив к этому личные усилия. Так чинят прорванную сеть или же вправляют вывих. Недостаток другого становится не поводом для обвинений, но поводом для личных усилий.
В связи с этим вспоминается одна известная история, которая произошла в конце 19 века в Америке. В дом, где жила шестилетняя Хелен, пригласили молодую учительницу по имени Энн. Сама она выросла сиротой в приюте для бедных и почти потеряла зрение. А Хелен вообще была слепоглухой. Ребёнок рос буквально, как маленький зверёк: девочка кричала, дралась, ела руками из чужих тарелок, и родные уже думали отдать её в специальное заведение. Учительница могла бы просто махнуть рукой: что тут поделаешь, такой ребёнок. Но она стала день за днём, терпеливо, буква за буквой, писать слова пальцем у девочки на ладони. Хелен не понимала, сопротивлялась, но Энн не отступала. И однажды, когда она держала руку девочки под струёй воды у колонки и писала на другой ладони слово «вода», Хелен вдруг поняла, что эти знаки означают то, что течёт у неё по руке. В тот день она выучила тридцать слов. Энн оставалась рядом со своей ученицей почти пятьдесят лет, до собственной смерти. А Хелен Келлер стала первым слепоглухим человеком, окончившим университет. Более того, она стала известным в своей области писателем, лектором и общественным деятелем. Учительница не обличала и не жаловалась на трудного ребёнка. Она видела, чего девочке недостаёт, и стежок за стежком латала эту прореху.
Именно к такой любви призывает сегодня апостол Павел. Ведь мир полон людей, которые видят прорехи своих ближних, и очень беден теми, кто готов их латать. Кем же сегодня будем мы с вами?
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
