Поделиться
Проект «Краски России» реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив.
— Посмотри, Андрей, какой портрет интересный. Молодая женщина в голубом сарафане и шитой жемчугом короне-кокошнике. Рядом девочка, похожая на ангела с итальянских полотен эпохи Возрождения. Я как будто раньше не видел эту картину в истринском музее Новый Иерусалим. Она недавно здесь?
— Нет, Саша. Портрет княгини Марии Барятинской с дочерью Ольгой хранится в Новом Иерусалиме с середины двадцатого века. Полотно, написанное в 1817 году французским художником Робером Лефевром, украшало семейную галерею княжеской усадьбы в Курской области. А после революции 1917 года стало музейным экспонатом.
— Наверное, я сейчас на эту картину внимание обратил, потому что недавно перелистывал художественный альбом с шедеврами Ренессанса пятнадцатого века. А задний план портрета Барятинской — явная отсылка к произведениям современников Рафаэля! Тяжёлая драпировка с кистями, мраморная колонна, за ней — пейзаж.
— Да, действительно, в начале девятнадцатого века в портретной живописи был в моде стиль ампир. Для него характерны детали, на которые ты обратил внимание. А также приметы Древней Греции — постамент с львиными лапами, на который опирается героиня картины, массивная ваза с фруктами. Да и сама фигура Марии Федоровны напоминает античную статую.
— Но почему при этом и княгиня, и её дочь изображены в русских сарафанах?
— А это тоже актуальная деталь. В 1817 году в памяти европейцев еще свежа была победа русской армии над Наполеоном. И сарафан во многих странах стал разновидностью придворного парадного костюма. Робер Лефевр не мог это не отметить, он всегда внимательно относился к историческим подробностям.
— Художник был востребован?
— О, весьма и весьма, и именно как портретист! К Лефевру обращалась вся европейская знать, и русские аристократы тоже.
— Наверное, его услуги дорого стоили?
— Да уж, полагаю, немало! Но князь Иван Барятинский стремился, чтобы у супруги было всё лучшее. Он очень её любил.
— Барятинские жили счастливо?
— Безусловно! Мария Фёдоровна говорила, что замужество было самым светлым временем в её жизни. Супруги много путешествовали. Своё имение князь обустроил по европейскому образцу, как хотела жена, и назвал в её честь — Марьино. Кроме того, Иван Иванович был человеком внимательным, заботливым, добродушным. К сожалению, он рано умер.
— И княгиня больше не вышла замуж?
— Нет, хотя ей не раз делали предложения. Смыслом жизни Марии Барятинской стало воспитание детей. Кроме Ольги, которую мы видим на портрете, у княгини было ещё шестеро. А после того, как от лихорадки скоропостижно умерла одна из дочерей, Мария Фёдоровна посвятила себя благотворительности.
— А кому она помогала?
— Много кому. Княгиня Барятинская учредила в Санкт-Петербурге приют для вдов, оставшихся без попечения. Открыла в городе общину сестёр милосердия, интернат для детей из малоимущих семей, школу рукоделия для бедных девочек.
— Сколько интересных фактов! Зная их, иными глазами смотришь на портрет молодой женщины в сарафане и кокошнике.
— Да. Картина французского художника Робера Лефевра подспудно хранит память о православных традициях милосердия, которые приумножила княгиня Мария Барятинская.
Портрет княгини Марии Барятинской с дочерью Ольгой кисти художника Робера Лефевра можно увидеть в Истре, в государственном историко-художественном музее Новый Иерусалим
Все выпуски программы: Краски России
18 февраля. О названии иконы Божьей Матери «Взыскание погибших»
Поделиться
Сегодня 18 февраля. Празднование Иконе Божьей Матери «Взыскание погибших».
О названии иконы — настоятель храма блаженной Ксении Петербургской города Казани священник Александр Ермолин.
В православной традиции есть очень много икон Христовой Богородицы. Они есть самые разные. Какие-то из них связаны с определённым местом, допустим, Казанская, Смоленская, Владимирская и так далее. Какие-то с каким-то событием связаны.
И сегодня, в день празднования в честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших», нужно задуматься: а какой смысл в почитании этого образа? Почему Церковь добавила в свой календарь празднование? Что такое вообще «Взыскание погибших»? Конечно же, самое простое прочтение — это сказать, что перед этой иконой молятся о тех, кто погиб. Ну, казалось бы, самое простое.
Но если мы погрузимся в духовные смыслы, то поймём, что погибшие — это не только те, кто умер или был убит. Погибшие — это все те, кто погибает духовно. Ведь вокруг нас очень много людей, которые вроде бы живы, но они духовно погибают. Те люди, которых нужно просвещать, спасать и приводить ко Христу.
Поэтому перед этим образом можно молиться не только за погибших, и даже, может быть, не столько молиться, а вспоминать тех людей, которые живы, которые нуждаются в нашей помощи, в нашей поддержке, с надеждой о том, что все они придут ко Христу.
Все выпуски программы Актуальная тема
18 февраля. О почитании Святителя Феодосия Черниговского
Поделиться
Сегодня 18 февраля. В День памяти Святителя Феодосия Черниговского о его почитании — настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы села Песчанка в Старооскольском районе Белгородской области протоиерей Максим Горожанкин.
Имя святителя Феодосия всегда было почитаемо. Так, ректор Холмской духовной семинарии, будущий святейший патриарх Тихон Беллавин, после канонизации святителя Феодосия освящает второй семинарский храм во имя этого святого и заводит там ежедневное богослужение.
Когда Россия переживает время Великой Отечественной войны и Ленинград находится в блокаде, военачальники недоумевают, как организовать спасение блокадников. И вот им слышится голос: «Молитесь Феодосию Черниговскому». Они в недоумении обращаются к митрополиту Алексию Симанскому, тогдашнему архиерею в северной столице. А в это время мощи святителя Феодосия находятся в музее атеизма в Ленинграде.
И владыка Алексий благословляет перенести мощи из музея в Николо-Богоявленский собор. Перед ними совершается литургия, молебен. И военачальники приходят к спасительному выводу, что необходимо по Ладожскому озеру, которое замерзает как раз в этот момент, организовать так называемую дорогу жизни. Эта дорога спасёт множество людей от голодной смерти. А в народе её будут называть дорогой святителя Феодосия.
На многоразличных путях своей жизни, как при жизни, так и по смерти, святитель Феодосий всегда заботится о тех, кто молитвенно просит его предстательства.
Все выпуски программы Актуальная тема
Псалом 81. Богослужебные чтения
Поделиться
Как отличить власть, данную от Бога, от демонического самоуправства? Ответ на этот вопрос находим в 81-м псалме, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 81.
Псалом Асафа.
1 Бог стал в сонме богов; среди богов произнёс суд:
2 Доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым?
3 Давайте суд бедному и сироте; угнетённому и нищему оказывайте справедливость;
4 Избавляйте бедного и нищего; исторгайте его из руки нечестивых.
5 Не знают, не разумеют, во тьме ходят; все основания земли колеблются.
6 Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы;
7 Но вы умрёте, как человеки, и падёте, как всякий из князей.
8 Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы.
Боги, о которых сегодня упоминает псалмопевец, это не бессмертные существа. Так Священное Писание иногда называет людей, которые занимают в своём народе особый, высокий статус. Боги — это князья, вельможи, руководители, чиновники. Одним словом те, кто в отличие от простых людей, имеет административную власть. Кто должен быть представителем Бога на земле. Поэтому они и называются богами. Именно к таким начальникам обращается Господь в псалме.
И обращается Он к ним во гневе. Он их судит. Судит за то, что они забыли своё предназначение поддерживать социальную справедливость, быть проводниками правды Божией в этом мире. Главный вопрос Бога «доколе?», то есть до каких пор, он указывает на то, что речь идёт не о однократном преступлении, но о систематическом извращении самой сущности правосудия. «Не знают, не разумеют, во тьме ходят», — пишет псалмопевец. Правители народа утратили духовное зрение. В результате «все основания земли колеблются». То есть несправедливость судей не просто обижает отдельных людей, она расшатывает Богом установленный космический порядок.
Важную мысль передаёт нам Священное Писание. Справедливость начальника, его внимание к тем, кто находится в его подчинении, особенно к бедным, сиротам, угнетённым — это не просто социальная программа. Это важные критерии богоподобия. Власть руководителя, который делает своё дело искренне, честно, самоотверженно и, что главное, с отеческой заботой, это власть божественная. Она от Бога. И сам этот человек становится малым богом, то есть представителем Творца на земле. Однако продажность, своекорыстие, сребролюбие делает власть человека демонической. То есть, с точки зрения Священного Писания, любое злоупотребление своим статусом — это не просто этическая проблема, это онтологическая катастрофа, колеблющая основания земли.
Поэтому приговор Бога суров. «Вы умрёте, как человеки», — говорит он князьям и начальникам. То есть вы сами добровольно отказались от своего богоподобия, когда начали жить по своей воле и угнетать тех, о ком должны были заботиться. Вы выбрали быть не «сынами Всевышнего», а обычными смертными, зацикленными на себе и использующими власть для своей выгоды.
Большой соблазн отнести всё сказанное исключительно к высоким начальникам, топ-менеджерам разных мастей. Однако псалом обращён ко всякому из нас. Ведь всякий из нас носит в себе образ Божий, а потому всякий обладает властью. Даже вокруг самого простого и не особо приметного с точки зрения социального статуса человека есть люди, которые от него зависят. Как малые дети. Продавец на кассе имеет власть над покупателем. Медсестра в регистратуре имеет власть над пациентом. Уборщик, гардеробщик, билетёр в фойе театра, кинотеатра, музея имеет власть над посетителем. Сотрудник ГИБДД на дороге имеет власть над водителем. Учитель имеет власть над учеником. Солдат над пленным. Судья над подсудимым. Правый над неправым. Родитель имеет власть над ребёнком. Все мы с вами имеем власть над теми, кто по отношению к нам находится в уязвимом положении. На кого мы можем вылить свои отрицательные эмоции, поступить жёстко и даже жестоко, пренебрежительно, бессердечно, невнимательно, и нам за это особо ничего и не будет. С кем можем поступить так, будто он просто статист и помеха. Во всех этих случаях мы используем Богом данный дар не по назначению. Мы теряем богоподобие и становимся лжебогами, демонами. Просто масштабы нашей одержимости не так заметны, как в случае больших начальников, которые постоянно на виду.
А потому вне зависимости от того, управляем мы государством или работаем охранником в местном супермаркете, не будем забывать о своём призвании. Мы служебные существа. И наше богоподобие зависит от того, насколько мы на протяжении каждого дня во все свои дела вносим идею Божьей воли. А воля Его в том, чтобы мы постоянно держали в уме Его заповеди, постоянно сверяли с ними свои мысли, чувства, слова и поступки. И стремились по-отечески послужить и принести пользу тем людям, которые от нас зависят.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
