Поделиться
Иулиания и Симеон Вяземские стали олицетворением супружеской верности и целомудрия. Каждое третье января Православная Церковь вспоминает о мученической кончине святой благоверной княгини Иулиании и её мужа святого благоверного князя Симеона. Подвигу, который они совершили, уже более шестисот лет. Но над теми, кто предпочёл умереть, но сохранить святыню брака, время не властно.
Иулиания родилась в конце 14-ого века в семье боярина Гостомыслова. Он занимал высокий пост – служил наместником в городе Торжок Новгородской области. Это были трудные времена на Руси. Единого правителя не было. Городами управляли князья. Они часто воевали друг с другом. Гостомыслов всю свою энергию тратил на то, чтобы прекратились междоусобные распри. Во время одного из столкновений он погиб.
Его жена Марья Никитична была сражена горем. Вместе с ней грустила и четырёхлетняя Иулиания. В те дни главным утешением для них стала молитва. Видя, что настроение Марьи Никитичны улучшается после посещения храма, Иулиания верила, что Бог исполнил её желание и послал маме утешение. Так девочка научилась любить Всевышнего. Эта любовь помогла ей пережить новое горе – смерть матери. Иулианию вырастил дядя. Он воспитал племянницу в духе истинного благочестия. А когда пришло время, выдал её замуж за князя Вяземского Симеона Мстиславовича.
Князь был храбрым, мужественным человеком. Участие в войнах не озлобило его душу. Симеон оставался добрым, отзывчивым мужчиной. И так же, как Иулиания, отличался богобоязненностью. Свою будущую жену он впервые увидел в храме. Девушка редкой красоты и обаяния пленила князя. А князь понравился девушке. Очень скоро Иулиания стала княгиней Вяземской. Это был на редкость счастливый брак. Про Иулианию и Симеона говорили, что они живут, как два чистых, белых голубя среди чёрных воронов.
Таким вороном для супругов оказался владелец Смоленских земель князь Юрий Святославович. Воином он был превосходным, но слава о нём шла, как о жестоком и жадном человеке. К тому же женатый Юрий непомерно любил женщин. Так сложилось, что Вяземский стал ему другом, которому Юрий был обязан жизнью: Симеон вырвал его из лап разъярённого медведя. Только вот отплатил за это Юрий чёрной неблагодарностью, пожелав завладеть супругой своего товарища.
Иулиания была верной женой Симеону. Всё своё время она посвящала семье, молитвам и благотворительности. Когда женщина поняла, что к ней неравнодушен Юрий, она дала ему отпор, но постаралась сделать это тактично, чтобы не нарушить дружбу мужчин. Недоступность Иулиании разозлила Юрия. Женщина стала избегать встреч с ним, а он всё чаще и чаще появлялся в доме Вяземских. Много раз Юрий пытался соблазнить Иулианию. Но она отвечала: «Лучше мне умереть, чем согласиться на такое дурное дело» и всё больше времени проводила в молитвах, прося Бога, чтобы он вразумил Юрия и отвёл беду от её семьи.
Ослеплённый завистью к Симеону и страстью к Иулиании, Юрий забыл о заповеди: «Не возжелай жены ближнего своего». Забыл он и о словах, которые сказал своему другу после нападения медведя: «Я у тебя в вечном долгу». Юрий пригласил Вяземских к себе домой и в разгар пира коварно заколол Симеона. После чего набросился на Иулианию. Хрупкая женщина, сумела вырваться, ранив убийцу своего мужа в плечо. Она успела выбежать во двор, но там её настиг и зарубил мечом вконец обезумевший Юрий. Княгиня Вяземская приняла смерть, не разрушив таинство брака и не бросив тень ни на своё честное имя, ни на имя супруга.
Это случилось третьего января 1406 года. А спустя шесть столетий в самом начале 21 века у деревни Ломы Смоленской области была освящена небольшая деревянная часовня в честь святых благоверных князя Симеона и княгини Иулиании.
5 марта. О личности Дмитрия Дмитриевича Смышляева
Поделиться
Сегодня 5 марта. В этот день в 1828 году родился общественный деятель и меценат Дмитрий Смышляев. О его личности — настоятель московского храма Живоначальной Троицы на Шаболовке протоиерей Артемий Владимиров.
Мы вспомним замечательного деятеля русской культуры, уральца, пермяка, Дмитрия Дмитриевича Смышляева, который с середины XIX столетия как краевед, библиограф, литератор начинает трудиться в Перми и продолжает свою деятельность вплоть до начала XX столетия, мало-помалу собрав интеллигенцию.
В его кружок входит и купечество, и литераторы, и представители власти. И сам он является председателем управы и становится образцом гражданина Перми, о котором с полным правом можно сказать: где родился, там и пригодился. И открытие общественной библиотеки, и больницы, амбулатории, и ветеринарной клиники, и типографии, и промышленных объектов.
Дмитрий Смышляев — образец христианина, который всю свою недюжинную творческую энергию направляет на исследование родного края. Он передал несколько тысяч томов в общественную библиотеку. Он действительно собрал всё, что только можно сказать о Перми и окрестностях в самых разных аспектах, и увековечил в своих статьях, в своих трудах малую родину.
Все выпуски программы Актуальная тема
5 марта. О чтении вслух
Поделиться
Сегодня 5 марта. Всемирный день чтения вслух. О пользе такого способа чтения — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви, настоятель Покровского храма в селе Покрово-Гагарино в Рязанской области — священник Захарий Савельев.
В древности люди старались читать вслух. И это было не просто так. Когда человек читает вслух, либо для себя, либо для окружающих, он лучше запоминает услышанную из своих уст информацию. Тем самым он может привлечь своё окружение к чтению.
И это очень важно понимать семейному человеку, потому что когда ты читаешь для своего ребёнка, для своих близких, тем самым ты вносишь особый вклад в его душу. Ну и, кроме того, даже для супругов семейное чтение заразительно, потому что тем самым мы привлекаем человека к правильному, полезному чтению.
Ну и, безусловно, сегодня у нас есть огромное количество разных изданий, которые полезны для научения и семейного назидания, и все они рекомендованы Издательским советом Русской Православной Церкви, получившие гриф к распространению.
Все выпуски программы Актуальная тема
Псалом 133. Богослужебные чтения
Поделиться
Совсем недавно мне пришлось столкнуться с проблемой: в деревне перестал работать интернет. Чтобы не оказаться совсем отрезанным от связи, я установил мощный усилитель сигнала — но оказалось, что он очень чувствителен к направлению: чуть сдвинуть не в ту сторону — и всё, никакой связи опять нет! Сегодня в храмах читается 133-й псалом — очень короткий — в котором вопрос, куда именно обращён вектор нашей молитвы — самый главный!
Псалом 133.
Песнь восхождения.
1 Благословите ныне Господа, все рабы Господни, стоящие в доме Господнем, во дворах дома Бога нашего, во время ночи.
2 Воздвигните руки ваши к святилищу, и благословите Господа.
3 Благословит тебя Господь с Сиона, сотворивший небо и землю.
Буквально в нескольких фразах перед нами псалмопевец раскрывает целостный концепт молитвенного предстояния человека перед Богом.
Первое — о чём по сути этот псалом? Он — о непрекращающемся «диалоге благословений» между человеком и Богом. Заметим: мы не слышим, чтобы в псалме человек побуждался просить чего-либо у Творца, или умолять Его о помиловании. Напротив: мы слышим призыв «благословить Бога». Но разве может «низшее» благословлять «высшее»? Вроде как всё должно быть с точностью до наоборот? О чём именно говорит псалмопевец?
Конечно же, Бог вовсе не ждёт и не жаждет услышать от нас те или иные «комплименты» в Свой адрес. Но похвала Богу исцеляет нас самих — потому что направляет наше сердце ввысь, к Небесам, туда, где и есть источник всякого блага. Когда ребёнок смотрит на маму восторженными глазами и говорит — «какая ты у меня красивая!» — это необязательно значит, что ему от мамы что-то надо: иногда и правда — его сердце может откликнуться восторгом от зрения материнской красоты — и, возможно, именно этот чистый взгляд детского впечатления он пронесёт сквозь всю свою жизнь как великую святыню!
Второе — псалом предлагает «воздвигнуть руки». Что это значит? Жест поднятых рук — один из древнейших. Неудивительно, что приказ «руки вверх» — фактически использует тот же самый изначально религиозный архетип: поднятые руки исключают какую бы то ни было деятельность и выставляют человека уязвимым, беспомощным, «сдающимся» другому. В молитве человек тоже «сдаётся» перед Богом, свидетельствует о том, что он сам — не справляется, ему нужны помощь, защита и покровительство свыше. Но поднятые руки ещё и утверждение того, что религиозная жизнь — не философствование о высоких материях, а прежде всего «жизнь в теле и телом». Человек с воздетыми руками — словно антенна, ищущая наиболее сильный сигнал — и ощущает себя человек в таком положении иначе, чем когда руки, например, в замке за спиной.
Третий важный момент — молитва происходит не в пустоту «бесконечных космических пространств» и не в «абстрактное Ничто». Она вполне адресна и обращена к «святилищу Бога» — то есть к Его месту, Храму — который является физическим, материальным свидетельством Его присутствия в народе.
Вот так, несколькими словами, псалмопевец научает нас основным принципам молитвы: она призвана быть бескорыстной, происходить в теле и быть адресной, не «в пустоту». Хорошо бы про это почаще вспоминать, когда мы приступаем к молитве!..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
