Поделиться
Икона конца XVI века.
В середине 15 века Русь переживала один из мрачных и решающих моментов своей истории. Народ страдал от засухи и чумы, но ещё больше от княжеских междоусобиц и произвола ханов Золотой Орды. Стране предстояло сбросить монголо-татарское иго и объединиться, либо вскоре погибнуть от рук завоевателей и внутренних беспорядков.
А в деревеньке под Новгородом, далёкий от бурь своего времени, подрастал тихий, задумчивый мальчик Зосима. С детства он чувствовал призвание к монашеской жизни и, повзрослев, ушёл из дома, чтобы поселиться в пустынном месте. Вскоре юноша познакомился с иноком Германом. Он рассказал ему о безлюдном Соловецком острове посреди холодного моря… Этот разговор положил начало удивительной истории...
Герман:
Вокруг на два дня пути лишь глубокие воды, а сам остров покрыт лесами и озёрами. Много лет мы жили на нём вдвоём с иноком Савватием, Царствие ему Небесное. Нигде мне не было так покойно и хорошо, как там, Зосима.
Зосима:
Но теперь ты остался один, отче? Ты возвращаешься к людям?
Герман:
Один? Нет, Бог не оставит меня. На том острове я каждый миг ощущал Его возле себя. Днём и ночью, в голод и стужу на душе моей было светло от Его присутствия. Какое из сокровищ мира сравнится с этой радостью?
Зосима:
Как чудно ты рассказываешь …
Восхищённый Зосима упросил старца взять его с собой на Соловки. Суровая здешняя природа таила много опасностей. Пустынники проводили всё время в тяжёлых трудах и молитве. Однажды накануне зимы Герман, отправившись в лодке на приморский берег, не смог вернуться по причине непогоды. Мечта Зосимы о монашеском уединении сбылась даже слишком полно: на долгие месяцы он остался один среди заледеневшего моря. Никому не известно, что ему пришлось претерпеть в ту зиму. Вернувшемуся по весне Герману Зосима рассказал о чудесном явлении двух незнакомцев. Они оставили запас пищи и исчезли со словами: «Если Господь повелит, придём к тебе».
Вскоре разделить с подвижниками уединение пожелал карельский рыбак Марк, а затем и многие прибрежные жители. Построив на острове кельи и деревянную церковь, они положили начало Соловецкой обители. Первоначально монастырю был назначен игумен из Новгорода, но он, а затем и два его преемника, покинули обитель, не вынеся трудной жизни. Тогда братия на общем совете положили отправить письмо в Новгород с просьбой назначить игуменом Зосиму. Нелёгким был разговор монаха с архиепископом Ионой:
Иона:
Не перечь, Зосимушка. Все братия тебя с любовью просят быть над ними начальником и отцом. Ведь ты видишь, пришлому человеку эта ноша не под силу.
Зосима:
Как же так, Владыко? Ведь я уединения искал, хотел посвятить все помыслы Богу, трудом и молитвой служить Ему. А ты меня искушаешь властью и земными заботами. Разве для этого я бежал на уединенный остров?
Иона:
Если сбережёшь Божью паству, гораздо более Ему послужишь. В скиту ты свою душу спасаешь, а монастырь – это светильник для многих тёмных душ.
Зосима:
Кто я, чтобы пасти это стадо? С малых лет я был робок и не гожусь в начальники.
Иона:
Не нам решать, для чего мы годимся. Сказано: «Чего ни попросите в молитве с верою, получите». Доселе ты дерзновением доказывал свою веру, не отступись же от нового испытания.
Лишь после долгих уговоров смиренный монах принял предложение и возглавил монастырь, который в этот ожесточённый век нуждался в защите и покровительстве. Многие приморские жители и работники знатных новгородских господ притесняли монахов, считая Соловки своей собственностью. Разорения обители не допустил именно Зосима. Он не побоялся обратиться за помощью к новгородским боярам и, пройдя через множество унижений и насмешек, добился у них поддержки. Монастырь под руководством Зосимы ширился и процветал, вопреки всем тяготам. Ещё при жизни игумена он обрёл славу святого, чудотворного места, в которое люди съезжались за советом и исцелением. В немыслимых условиях вера и дерзновение преподобного Зосимы дали плоды, которые служат к красоте и славе России по сей день.
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
2 Кор., 195 зач., XII, 10-19
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Для нас людей естественно ожидать, что окружающие будут поступать с нами так же, как и мы с ними. Если я вкладываюсь в отношения, я жду отдачи. Если я служу, я хочу, чтобы это ценили. Если я люблю, я надеюсь на взаимность. Но что делать, когда мы отдаём себя, а нас не благодарят? Когда мы вкладываемся, а нас не ценят? Когда мы любим, а нас не любят в ответ? К рассуждению на эту тему нас призывает отрывок из 12-й главы 2 послания апостола Павла к Коринфянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 12.
10 Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен.
11 Я дошел до неразумия, хвалясь; вы меня к сему принудили. Вам бы надлежало хвалить меня, ибо у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов, хотя я и ничто.
12 Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами.
13 Ибо чего у вас недостает перед прочими церквами, разве только того, что сам я не был вам в тягость? Простите мне такую вину.
14 Вот, в третий раз я готов идти к вам, и не буду отягощать вас, ибо я ищу не вашего, а вас. Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей.
15 Я охотно буду издерживать свое и истощать себя за души ваши, несмотря на то, что, чрезвычайно любя вас, я менее любим вами.
16 Положим, что сам я не обременял вас, но, будучи хитр, лукавством брал с вас.
17 Но пользовался ли я чем от вас через кого-нибудь из тех, кого посылал к вам?
18 Я упросил Тита и послал с ним одного из братьев: Тит воспользовался ли чем от вас? Не в одном ли духе мы действовали? Не одним ли путем ходили?
19 Не думаете ли еще, что мы только оправдываемся перед вами? Мы говорим пред Богом, во Христе, и все это, возлюбленные, к вашему назиданию.
Вся 12-я глава Второго послания апостола Павла к Коринфянам, отрывок из которой мы только что услышали, — это вынужденная похвальба Павла. К ней его подтолкнули его противники из местных христиан. Они критиковали апостола и обесценивали его служение. Однако в этой напряжённой ситуации Павел пишет: «я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен». В этой фразе многие церковные толкователи обращают внимание на греческий глагол, который на русский язык переведен как «благодушествую», то есть, «радуюсь», «нахожу удовольствие». Павел не просто напряженно и сквозь зубы терпит социальную несправедливость. Он превращает ее в источник силы и вдохновения. Именно дар такого благодушного терпения он называет признаком истинного апостольства. И говорит он об этом даре так, что становится понятным — по своей значимости он превосходит даже чудеса и знамения.
Как же такую способность приобрести? Павел поясняет: «Я ищу не вашего, а вас». Нередко мы, даже когда помогаем другим, ищем свою выгоду. А Павел ищет самих людей, их сердца. Он готов ради них, как слышим сегодня, «издерживать своё и истощать себя за души ваши». Причем даже несмотря на то, что его не ценят. И делает он это не ради угодничества и своей репутации, а ради того, чтобы привести коринфян ко Христу. Поэтому и завершается отрывок словами: «Мы говорим пред Богом, во Христе, и все это, возлюбленные, к вашему назиданию». Вот то внутреннее настроение, которое дает апостолу силы переносить несправедливое отношение к себе не просто с терпением, но именно с благодушием. Сосредоточенность на Христе освобождает его от ложных ожиданий, от обид и претензий и вдохновляет на служение ближним вопреки их неблагодарности.
Все мы интуитивно понимаем, что служение людям ради признания, похвалы, ради улучшения репутации и достижения в итоге собственной выгоды — затея не лучшая, а порой и откровенно низкая. Она изматывает нашу душу, лишает нас духовной силы, даже наносит ущерб тем, кого мы, казалось бы, выбрали объектом своей заботы. По закону жизни такое служение обречено в итоге на провал. Однако важно понимать, что служение людям может нанести ущерб даже тогда, когда у нас нет, как нам кажется, корыстных мотивов. Но когда мы полагаемся в этом деле исключительно на свои силы. Ведь нам свойственно ждать что окружающие будут поступать с нами так же, как и мы с ними. А люди часто бывают несправедливы и неблагодарны. Даже лучшие из них часто не оправдывают наших ожиданий. Это может нас сломать. Мы можем разочароваться, выгореть. Поэтому Священное Писание, а за ним и церковная традиция призывает нас приучать себя совершать добро с мыслью о Христе. Начинать всякое даже самое простое дело с молитвы Ему. Сверять свои поступки с Его Евангелием. Так постепенно наше служение людям обретает прочную основу. Бог дает нам Свою благодать. Вопреки закону человеческой природы нас перестает беспокоить неблагодарность окружающих. И даже в ситуации большой несправедливости в душе живет благодушное терпение.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 41. Богослужебные чтения
Поделиться
Традиционно считается, что автором всех псалом в Библии является царь и пророк Давид. Но это не так. На самом деле, авторов значительно больше. И имена некоторых мы не знаем вовсе. Как, например, имя автора псалма 41-го, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем этот псалом.
Псалом 41.
1 Начальнику хора. Учение. Сынов Кореевых.
2 Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!
3 Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лицо Божие!
4 Слёзы мои были для меня хлебом день и ночь, когда говорили мне всякий день: «где Бог твой?»
5 Вспоминая об этом, изливаю душу мою, потому что я ходил в многолюдстве, вступал с ними в дом Божий со гласом радости и славословия празднующего сонма.
6 Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду ещё славить Его, Спасителя моего и Бога моего.
7 Унывает во мне душа моя; посему я воспоминаю о Тебе с земли Иорданской, с Ермона, с горы Цоар.
8 Бездна бездну призывает голосом водопадов Твоих; все воды Твои и волны Твои прошли надо мною.
9 Днём явит Господь милость Свою, и ночью песнь Ему у меня, молитва к Богу жизни моей.
10 Скажу Богу, заступнику моему: для чего Ты забыл меня? Для чего я сетуя хожу от оскорблений врага?
11 Как бы поражая кости мои, ругаются надо мною враги мои, когда говорят мне всякий день: «где Бог твой?»
12 Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду ещё славить Его, Спасителя моего и Бога моего.
Псалом 41-й был составлен союзником царя и пророка Давида, который вместе с правителем разделил тяготы его изгнания. Скорее всего, автором прозвучавшего текста был служитель скинии — переносного храма-шатра, стоявшего в Иерусалиме. Этот человек вместе с Давидом бежал из иудейской столицы из-за начавшегося бунта сына Давида, царевича Авессалома. Царь, на самом деле, мог разобраться с бунтовщиками, но не желал устраивать кровопролитие. План был такой — удалиться из Иерусалима, провести переговоры и погасить бунт с помощью слова, а не меча.
Но всё сложилось, к сожалению, плохо. Авессалом не стал каяться, продолжил свой бунт, его поддержали вельможи. И автор псалма изливает свою печаль, обращаясь с молитвой к Богу. Он пишет с огромной грустью: «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие!» Псалмопевец описывает, по сути, состояние отчаяния, которое готово было его поглотить, подчинить себе. Читаем в псалме: «Слёзы мои были для меня хлебом день и ночь, когда говорили мне всякий день: „где Бог твой?“»
Но затем автор псалма себя внутренне встряхивает, приводит в чувство. Он задаётся таким вопросом: «Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду ещё славить Его, Спасителя моего и Бога моего». Таким образом, псалмопевец надеется на благой исход. Он помнит, что Господь обещал помощь и защиту тем, кто будет верен вечной правде Божией. А Давид и его спутники как раз стремились к истине Господней. Но человек есть человек. Мы непостоянны в своих чувствах.
Вот и автор псалма, казалось бы, только что приободрился. Но тут его снова охватила печаль от обозревания места, в котором он находится. Он пишет: «Унывает во мне душа моя; посему я воспоминаю о Тебе с земли Иорданской, с Ермона, с горы Цоар». Перед нами описание горной глуши, где находился Давид в добровольном изгнании. В этих местах жили язычники. И псалмопевцу было тяжело видеть нравы идолопоклонников. Но он снова одёргивает себя, призывает себя очнуться, решается задать Богу дерзновенные вопросы: «Скажу Богу, заступнику моему: для чего Ты забыл меня? Для чего я сетуя хожу от оскорблений врага? Как бы поражая кости мои, ругаются надо мною враги мои, когда говорят мне всякий день: „где Бог твой?“»
И тут же автор псалма сам себе отвечает: «Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду ещё славить Его, Спасителя моего и Бога моего». Вот и мы, давайте, не будем унывать, но станем держаться за надежду на Бога. В конце концов, если сидеть и грустить, то можно и жизнь пропустить. Потому наберёмся мужества и отгоним от себя уныние. И Господь, видя нашу верность и честность, встанет на нашу сторону, поможет преодолеть все испытания этой жизни.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Галине ампутировали ногу — ей нужна реабилитация, чтобы научиться жить с протезом
Поделиться
Галине из Москвы шестьдесят шесть лет. Она воспитывает четырнадцатилетнего внука и ухаживает за девяностолетней мамой. По профессии Галина бухгалтер. В свободное время женщина увлекалась садоводством и любила путешествовать. Но в марте две тысячи двадцать третьего года жизнь Галины изменилась: из-за болезни артерий врачи ампутировали ей левую ногу. После операции Галина оформила инвалидность и получила протез. Женщина самостоятельно нашла онлайн-курсы адаптивной физкультуры, делала упражнения, стала заново чувствовать тело. И это принесло результат. Галина научилась ходить с костылями, спускаться и подниматься по лестнице с опорой, обслуживать себя в быту.
Но в мае прошлого года Галине потребовалась операция по удалению паховой грыжи. Восстановление затянулось на восемь месяцев. За это время Галина сильно похудела, и старый протез стал ей велик. Пользоваться им сейчас невозможно. Всё это время женщина фактически обездвижена. Сейчас она ждёт изготовления нового протеза бедра по льготной программе. Но сам по себе протез — это всего лишь инструмент. Чтобы на нём уверенно стоять, ходить, спускаться по лестнице и чувствовать себя свободной, Галине нужна реабилитация в «Школе ходьбы на протезах». Оплатить её самостоятельно пенсионерка не может.
Поддерживает Галину фонд «География добра». Он открыл сбор на реабилитацию для женщины. Под руководством инструкторов Галина научится ходить, разворачиваться, огибать препятствия и присаживаться на стул с помощью протеза. Благодаря занятиям она сможет преодолевать ступени, пандусы и неровные поверхности городской среды. У Галины появится возможность выходить из дома, ухаживать за пожилой мамой и воспитывать внука. Подарить ей шанс стать самостоятельнее можно на сайте фонда «География добра» или отправив СМС на номер 8903 со словами «ЛЮБИ 500», где «500» — любая сумма в рублях.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
