Поделиться
Друзья и знакомые протоиерея Олега Артёмова в один голос говорят: про жизнь батюшки можно было бы снять остросюжетный кинофильм! Отец Олег бороздил моря — совершил кругосветное плавание, погружался под воду. Побывал в «горячих точках» — ещё до принятия сана участвовал в Чеченской кампании. В феврале 2022-го отправился в зону проведения специальной военной операции. И самоотверженно, героически, до конца исполнил свой долг перед Богом, людьми и Отечеством.
Батюшка родился на Ставрополье. Одно из первых воспоминаний детства — бескрайние поля, уходящие за горизонт. Мальчишкой Олег помогал бабушке пасти колхозных овец, мечтал стать трактористом и хлеборобом. Но после школы поступил в Астраханское мореходное училище. Получил звание мичмана и отправился на службу во Владивосток. Тогда с Олегом Артёмовым и произошёл случай, который впервые заставил его задуматься о том, что существует Бог. Однажды корабль, которым командовал мичман Артёмов, попал в сильный шторм. Вода залила носовой отсек до критической отметки, судно дало крен и начало погружаться в воду. Ситуация была отчаянная. Оставалось лишь молиться. И вдруг судно выровнялось! На корме находились несколько торпед — они дали противовес, и корабль не затонул. Отец Олег часто рассказывал об этом случае и называл его чудом, которое пробудило в его душе веру.
В 1984-м Артёмов демобилизовался и вернулся на родину, в Ставрополье. Записался в казачье общество — казаками были когда-то его дед и прадед. Папаху и бурку носил не для красоты — когда началась первая Чеченская кампания, Олег Артёмов в составе Терского казачьего войска отправился помогать нашим солдатам на Кавказе. Участвовал он и во Второй Чеченской. Батюшка мало рассказывал об этом периоде своей жизни. Однако, отправившись в Чечню рядовым казаком, вернулся оттуда Артёмов кошевым атаманом. А значит, служил верой и правдой. Дома Олега ждал сюрприз: совет атаманов решил, что у войска должен быть свой священник. И единогласно одобрил кандидатуру Артёмова. Мужчина поначалу растерялся. Почему именно он? Церковным человеком на тот момент Олег назвать себя не мог. Но подумал: видно, так угодно Богу. И согласился.
11 лет отец Олег прослужил настоятелем храма преподобного Сергия Радонежского в посёлке Комсомолец под Ставрополем. А в 2010-м, неожиданно для самого себя, вернулся в море. По благословению протоиерея Димитрия Смирнова, тогда — председателя Синодального отдела по взаимодействию с вооружёнными силами, отец Олег Артёмов был назначен военным священником на Тихоокеанский флот, в 25-ю дивизию атомных подводных лодок стратегического назначения. Вместе с моряками батюшка совершил 15 длительных выходов в море. Матросы и командование говорили, что присутствие батюшки поднимало дух и ободряло их в непростых условиях субмарины.
В 2014 году отца Олега Артёмова назначили корабельным священником на научно-исследовательское судно «Адмирал Владимирский». Корабль отправлялся, ни много ни мало, в кругосветное путешествие. Посетив 12 африканских стран, «Адмирал Владимирский» взял курс на Антарктику. Во время пути в маленьком корабельном храме отец Олег крестил нескольких членов экипажа. А однажды прямо посреди Индийского океана сломался один из охлаждающих насосов двигателя. Батюшка, корабельный механик по образованию, за 15 минут починил вышедшую из строя деталь.
В ноябре 2021 года протоиерей Олег Артёмов вернулся на сушу. А уже в феврале следующего года отправился полковым священником в зону боевых действий специальной военной операции. О том, что батюшка на фронте, знали только его родные и самые близкие люди. Те, с кем плечом к плечу отец Олег переживал обстрелы, рассказывали, что батюшка вселял в них веру, утешал, воодушевлял. «Мы пришли не на месть, а на защиту своего Отечества», — говорил он. 24 марта 2022 года неприятель обстрелял подразделение ПВО в приграничном белгородском селе Журавлёвка. Там находился и отец Олег — приехал исповедовать и причастить бойцов. Под вражеским огнём батюшка погиб, исполняя свой пастырский долг. Указом Президента Российской Федерации военный священник Олег Артёмов посмертно был награждён Орденом Мужества. «Всё, что Господь даёт, — к лучшему», — говорил отец Олег. По этой простой формуле он и жил.
Все выпуски программы Жизнь как служение
Послание к Галатам святого апостола Павла
Поделиться
Рембрандт. Апостол Павел в темнице. 1627
Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Как научиться делать замечания правильно? Как высказывая заслуженные претензии ближним, не обидеть их и не оскорбить? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 5-й и 6-й глав послания апостола Павла к Галатам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 5.
22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.
24 Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.
25 Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.
26 Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.
Глава 6.
1 Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.
2 Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.
Если человек согрешил, то его необходимо исправить. Примерно такой смысл можно увидеть в только что прозвучавшем отрывке послания апостола Павла. Как исправить? Понятное дело, как. Подойти и сказать ему, что он что-то сделал не так, как правильно. Кажется, всё проще простого. Но вот только на практике подобное никогда не получается сделать нормально. Либо я сам не могу нормально сделать замечание. Внутри шевелятся раздражение и неприязнь, а бывает ловлю себя на чувстве превосходства и тщеславии. Либо человек принимает всё сказанное в штыки, и я начинаю от этого заводится. В любом случае возникает напряжение, а иногда происходит даже скандал.
Апостол Павел в курсе этих особенностей человеческой натуры. Он прекрасно знает, как работает наш эгоизм и на какие выкрутасы он способен. А потому он добавляет, что необходимо не просто исправлять. Но исправлять в духе кротости. Что это за дух такой? Кротость — это особое качество души, которое нередко противопоставляют гневливости. В кротком человеке нет сопротивления другим людям. Он не встаёт на дыбы, если что-то вдруг идёт не по его сценарию. В нём пропадает свойственная многим из нас тяжеловесность. Его словно становится мало. Он становится мягким и тихим. Почти прозрачным. Как правило такие люди — это люди поступка. И все их дела приносят окружающим максимальную пользу. И вот если такой человек говорит, то его слова не цепляют и не ранят окружающих. Не оставляют на их сердце едкую горечь. Даже если это слова замечания и обличения.
Дух кротости, точно так, как и дух любви, милости, смирения и долготерпения, — это подарок от Бога. Это особое действие в нашем сердце божественной благодати. А потому естественным образом он не возникает в душе. Для этого необходимо потрудиться. Каким же образом? Апостол даёт ответ — «наблюдая за собой». Есть такая важная духовная закономерность. Если человек ведёт духовную жизнь, если он ежеминутно отслеживает, что происходит в душе у него самого, пытается разобраться в глубинных мотивах и целях своих собственных чувств, мыслей, слов и поступков, он становится мягким и снисходительным к окружающим. Он видит, что сам далёк от совершенства. В нём самом есть те недостатки, которые присутствуют в других людях. И он это признаёт не умом, не абстрактно. Он ощущает это всем своим существом. Поэтому он десять раз подумает перед тем, как выпалить свои претензии окружающим. Но даже если скажет, то скажет словно о себе. Словно поделится своим опытом, как он сам справляется с собственными дефектами и немощами.
А потому зачастую человек кроткий пребывает в молчании. В первую очередь он сосредоточен на работе с собственной душой. У него нет никакого желания что-то кому-то доказывать, объяснять или поучать. Это нарушает тот хрупкий мир, который живёт у него внутри. И если он и делает это, то лишь потому, что сами люди обращаются к нему и просят рассказать, как он смог добиться таких результатов в духовной жизни и приобрести такое мирное внутреннее состояние.
К этому призваны и мы с вами. Больше наблюдать за собой. За движениями собственного сердца, за чувствами, мыслями, словами и поступками. То есть заниматься тем, что христианские подвижники называли душевным деланием. И тогда однажды мы заметим, что ровно в той степени, в какой мы проявляем усердие в этой работе, нам меньше хочется высказывать ближним свои претензии. Нам стало легче нести бремя их недостатков. Они просто перестали нас особо волновать. А люди, ощущая это, тянутся к нам, просят у нас совета и внимательно прислушиваются к нашим словам.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 6. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. У каждого человека есть друзья и недруги. У кого-то больше одних, у кого-то других. Задумываясь о недругах, мы понимаем, что их можно нажить плохим поведением, но можно, как ни странно, хорошим. Такое тоже бывает. Иногда кажется, что с ними так трудно, что молиться за них и уж тем более желать им добра совсем не получается. И всё же должен быть в нашей молитве один элемент, о котором никак нельзя забывать. Порассуждать о нём подробнее можно на примере 6-го псалма, который согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 6.
1 Начальнику хора. На восьмиструнном. Псалом Давида.
2 Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоём наказывай меня.
3 Помилуй меня, Господи, ибо я немощен; исцели меня, Господи, ибо кости мои потрясены;
4 и душа моя сильно потрясена; Ты же, Господи, доколе?
5 Обратись, Господи, избавь душу мою, спаси меня ради милости Твоей,
6 ибо в смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя?
7 Утомлен я воздыханиями моими: каждую ночь омываю ложе моё, слезами моими омочаю постель мою.
8 Иссохло от печали око моё, обветшало от всех врагов моих.
9 Удалитесь от меня все, делающие беззаконие, ибо услышал Господь голос плача моего,
10 услышал Господь моление моё; Господь примет молитву мою.
11 Да будут постыжены и жестоко поражены все враги мои; да возвратятся и постыдятся мгновенно.
Помню разговор с одним знакомым священником, который рассказывал мне о своём подходе к теме вражды и неприязни. Сам он старается сознательно ни с кем не враждовать и с чувством неприязни бороться, но и когда с ним кто-то враждует, говорит: «Пытаться нравиться всем — безнравственно. Это означает, что ты никакой: ни собственных убеждений, ни принципов, которые ты способен отстаивать». Действительно, если кто-то испытывает к нам неприязнь или даже враждует с нами, обычно мы расстраиваемся и пугаемся, хотя поступать надо совершенно иначе. Начать надо не с переживания о чужом мнении, а с вопроса к самому себе, что с тобой на самом деле, прав ты или нет. Если неправ, найти возможность извиниться и исправиться. Если прав, подумать о том, как жить мирно, сохраняя верность правде. Наконец, если сомневаешься, спроси совета, если же твоя совесть чиста, а человек продолжает враждовать, наберись терпения, но от правды не отступай.
Псалом 6-ой, который мы сейчас услышали, передаёт переживания царя и пророка Давида, находящегося в тяжёлой ситуации. Судя по тексту, проблемы и бедствия окружили его со всех сторон. Он ощущал на себе гнев Божий за грех, страдал от телесной болезни и от нападения врагов. Состояние его было так тяжело, что он буквально был на грани смерти. Однако при этом псалмопевец не потерял доверия Богу. Царь не просто просит о возвращении добрых отношений, но говорит: спаси меня ради милости Твоей. То есть знает, что гнев Божий — не гнев человеческий, он не противоречит милости и любви, но даже в определённом смысле является выражением этой любви в отношении грешника. И эта уверенность в Боге помогает Давиду не отчаиваться. Страдая физически и эмоционально, он изменился и духовно вернулся к Творцу, почему и не хочет иметь ничего общего с беззаконными. «Удалитесь от меня, — говорит он им, — ибо Бог услышал мой плач и примет мою молитву». Однако в контексте разговора о врагах важно обратиться к последнему стиху. В отличие от многих других псалмов, в данном случае автор немногословен. Однако те короткие прошения, которые он озвучивает, очень важны. Во-первых, он просит поразить врагов стыдом и страхом. И надо понимать, что стыд в ветхозаветном контексте — это публичное обрушение надежд, это позор, связанный с тем, что Бог смиряет человека на неправильном пути. Страх — это внутреннее переживание, это боязнь за своё будущее. Но дальше ещё интереснее, ведь Давид просит, чтобы враги обратились, когда будут опозорены. А обращение в еврейском — это далеко не всегда просто разворот — это изменение направления деятельности и мысли. И как Бога Давид в начале псалма умоляет обратиться, то есть сменить гнев на милость, так теперь, молясь о вразумлении врагов, просит о том, чтобы развернулись, то есть покаялись, они. Именно так должны быть выстроены молитвы о врагах, даже желая им испытаний, не следует делать этого из мести, но только из желания их покаяния и исправления.
Псалом 6. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 6. (Церковно-славянский перевод)
«О христианах и христианстве». Архимандрит Симеон (Томачинский)
Поделиться
В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» наш ведущий диакон Игорь Цуканов вместе с архимандритом Симеоном (Томачинским) на основе трактата святителя Григория Нисского «...О том, что значит имя и название „христианин“» говорили о том, каким надо стремиться быть христианину, а также о смыслах христианства.
Разговор шел о том, как и в чем мы можем подражать Христу, почему христианин призван к совершенству и о чем стоит помнить на пути духовного развития.
Ведущий: Игорь Цуканов
Все выпуски программы Почитаем святых отцов
