«Приложение «Мой приход». Священник Дмитрий Березин

У нас в гостях был настоятель Казанского храма села Молоково Видновского округа, руководитель интернет-журнала для настоящих пап «Батя» священник Дмитрий Березин.

Мы говорили о функциях и особенностях нового мобильного приложения «Мой приход» для более активной и удобной приходской жизни в разных храмах по всей стране. Отец Дмитрий ответил, для кого и с какой целью разрабатывалось это приложение, чем оно может быть полезно как настоятелям храмов, так и прихожанам, и какие платные и бесплатные услуги можно получить через него. Наш гость рассказал, кто принимал участие в разработке и выпуске приложения, каким образом оно продвигается, и как любой храм может подключиться к такой новой социальной сети, которая объединяет общины православных церквей.

Ведущий: Алексей Пичугин

А. Пичугин

— Здравствуйте, дорогие слушатели. Это «Светлый вечер» на светлом радио. Меня зовут Алексей Пичугин. Я рад вас приветствовать в нашей студии. И сегодня здесь вместе с нами и с вами священник Дмитрий Березин, благочинный церквей Видновского округа, это Подмосковье, и настоятель Казанского храма в селе Молоково. Добрый вечер.

Свящ. Дмитрий Березин

— Добрый вечер.

А. Пичугин

— Интересный проект отец Дмитрий нам сегодня будет представлять — это мобильное приложение. Мы сейчас живем в век, когда ничего без мобильных приложений не обходится. По-разному люди на это смотрят, но как по мне, это очень удобно. Приложение называется «Мой приход». Соответственно, уже понятно, что оно имеет какое-то отношение к храмам. Сейчас мы с отцом Дмитрием перед началом программы смотрели, действительно, очень много полезной информации. И я думаю, что лучше, чем я, расскажет, конечно же, отец Дмитрий. Я так понимаю, что идея ваша.

Свящ. Дмитрий Березин

— Да, она появлялась в разных ипостасях, эта идея. И не только у меня, естественно. Но вот до финальной точки удалось ее довести, соответственно, мне и творческому объединению «Парсуна», которое занимается выпуском мобильных приложений, в том числе и православных.

А. Пичугин

— Да, мы с ними где-то уже пересекались.

Свящ. Дмитрий Березин

— Наверняка. Мы очень много обсуждали, особенно в период пандемии, когда все сидели по домам и это немножко сдвинуло, наверное, наше отношение к интернету и к связи с храмом. И тогда как раз и рождалась концепция этого приложения.

А. Пичугин

— Все-таки, значит, пандемия в какой-то мере сподвигла нас, и об этом многие говорят, сподвигла нас по-другому смотреть и на интернет и на возможности и на то, что мы сами, что тут греха, радио «Вера» в период пандемии, когда не было возможности приходить в студию и я знаю, что так же работало огромное количество наших коллег на разных радиостанциях, работали из дома, чтобы не прекращались эфиры, чтобы не прекращалось ведение программ, мы очень часто вели из своих квартир. Я понимаю, что богослужения в храме не прерывались, но это подстегнуло и священников и людей, которые работают в храмах, постараться максимально приблизить храм к дому людей, к домам людей. И что человек, скачав это приложение (я так понимаю, что оно есть для платформ как Android, так и iOS), что он получает, скачав это приложение?

Свящ. Дмитрий Березин

— Прежде всего, поскольку мы действительно сейчас живем во времени, когда люди мобильным телефоном пользуются по несколько часов в сутки и в интернет выходят с его помощью, то телефон это удобное средство коммуникации. А быть на связи со своим приходом, быть в курсе приходской жизни можно, естественно, присутствуя в храме, но также и присутствуя вне храма, потому что люди ходят чаще всего раз в неделю в храм, а всё остальное время они занимаются чем-то другим. Вот данное приложение позволяет быть в курсе того, что происходит, того, что планируется. И в том числе, допустим, у нас есть возможность подавать записки через это приложение, потому что, опять же, в период пандемии и изоляции придумали огромное количество способов, как передавать записки: по почте, где-то в комментариях, в «Инстаграм (деятельность организации запрещена в Российской Федерации)» и так далее. Но всё это было очень неудобно, потому что где-то это терялось, где-то нужно было всё это собирать, распечатывать и это была целая история. И одна из приятных возможностей данного приложения — это возможность сохранять свои записки, их подавать по мере надобности, в том числе накануне службы, на которую я собираюсь прийти, для того, чтобы не стоять в очереди за свечным ящиком, например. И, подав эту записку, она появляется в приложении и священник, опять же, из приложения может увидеть все поданные записки, их прочитать, помянуть всех близких и нажать кнопочку, что они прочитаны.

А. Пичугин

— Если я написал записку, я увижу, что она прочитана?

Свящ. Дмитрий Березин

— Я увижу, что она подана и священник увидит, что она подана...

А. Пичугин

— Потом вы прочитали, нажали кнопочку, а я увидел, что их прочитали?

Свящ. Дмитрий Березин

— Нет, пока такой связи нет, но в целом, она будет прочитана.

А. Пичугин

— Тут мы и не сомневаемся. Услуга платная?

Свящ. Дмитрий Березин

— Ну, естественно, записки за пожертвование. И пожертвование списывается с карточки или через Google Pay. Здесь подача очень удобная и, в отличие от подачи через сайт, мы сейчас знаем, что многие храмы и продолжают через сайты принимать записки, это делается буквально тремя нажатиями кнопки.

А. Пичугин

— А храмы по какому принципу могут добавляться в приложение?

Свящ. Дмитрий Березин

— Они могут зайти на сайт www.myprihod.ru и, соответственно, подать заявку. Дальше с ними связывается представитель разработчика и обсуждает, для чего планируется использовать приложение, будут ли люди, которые будут за ним следить, в частности, наполнять ленту, обновлять новости, расписание и в том числе и читать записки, потому что если приход принимает записки, должен быть ответственный, священник, кто будет их читать.

А. Пичугин

— Это, правда, проблема, потому что, ну, это не применительно к церковной истории, это всецело проблема интернет-сайтов и приложений, которые появляются, которые скачивают люди, а потом через некоторое время поддержка прекращается, и они мертвым грузом лежат в памяти телефона.

Свящ. Дмитрий Березин

— Да. То есть в данном случае мы очень заинтересованы в активных приходах. И более того, здесь есть возможность реализации межприходского взаимодействия на любом уровне — на уровне благочиний, епархий и даже общецерковном, потому что любой пользователь может подписаться на события прихода. То есть у прихода есть, можно сказать, своя новостная лента, где публикуется расписание к каждому дню, публикуются новости, объявления и всё что угодно. Это может быть проект воскресной школы, молодежного клуба и так далее. И пользователь выбирает, на что ему подписаться, но при этом это может сделать не только прихожанин, а это может сделать прихожанин соседнего храма. Например, если у нас в одном из приходов хорошая паломническая служба, а в нашем приходе, например, ее нет, и я подписываюсь на паломническую службу соседнего прихода и в курсе, когда куда какие поездки планируются. Или если у нас есть, например, в благочинии хорошая воскресная школа, которая может размещать свои материалы, например, к каждому воскресному дню.

А. Пичугин

— То есть я могу подписаться таким образом не на один храм, а на несколько, и просматривать это в своей ленте, получается своеобразная социальная сеть.

Свящ. Дмитрий Березин

— Да, конечно. В этом-то как раз и есть удобство для пользователя — он выбирает и фильтрует ту информацию, которая именно ему интересна. То есть я могу подписаться на расписание богослужений храма, где я живу и, например, храма на даче, куда я выезжаю. И, соответственно, знать, где и когда какие службы.

А. Пичугин

— Или какое-то разовое событие в соседнем храме — престольный праздник, или в соседнем храме интересная лекция проходит в приходском доме. И я это вижу, что приезжает такой-то известный человек и могу прийти, увидев это в своей ленте.

Свящ. Дмитрий Березин

— Да. И это удобно, потому что, допустим, в социальных сетях это часто теряется, поскольку, как мы знаем, что есть фильтрация в социальных сетях, мы далеко не всё видим, что публикуется. А каждый раз, допустим, заходить на сайт храма, мы тоже этого не делаем. Соответственно, пропустить это очень просто. В данном случае мы такую возможность даем — не потеряться.

А. Пичугин

— Есть ли возможность у храма, который создает свою страничку, привязывать туда существующие социальные сети? Например, свою страницу в «Инстаграме (деятельность организации запрещена в Российской Федерации)» или в «Фейсбуке (деятельность организации запрещена в Российской Федерации)»?

Свящ. Дмитрий Березин

— Да, это одна из проблем, потому храмы ведут и социальные сети, у них есть какие-то чаты и далеко не всегда информация о них так легко доступна. Это либо объявления внутри храма, либо на сайте, и то я видел, что далеко не у всех храмов есть ссылки на собственные соцсети. Здесь есть раздел «Приходские чаты и социальные сети». И приход, соответственно, там публикует полный список и все, кто хочет, могут перейти в соответствующую социальную сеть или в WhatsApp и подписаться, вступить в группу данного прихода.

А. Пичугин

— Это сейчас очень популярная тема, когда в WhatsApp, преимущественно в WhatsApp, приходские чаты, а то и несколько приходских чатов. И на них ссылки тоже можно прикрепить?

Свящ. Дмитрий Березин

— Конечно. И это как раз позволяет... Ну, мы не стали изобретать WhatsApp, потому что это совершенно другой бюджет. Да, это позволяет узнать, что эта группа существует, добавиться туда, и также там присутствовать.

А. Пичугин

— Как вы распространяете информацию? Понятно, что сегодня мы рассказываем об этом на радио «Вера», но вот я захожу и вижу, что уже несколько десятков подмосковных храмов в приложении присутствуют. Даже вы говорите, что из Челябинска есть кто-то.

Свящ. Дмитрий Березин

— Да. Мы стараемся рассказывать везде, где это возможно. И, соответственно, приветствуем заявки. Заявки на сайте www.myprihod.ru можно оставлять. Пока вот таким образом. Поскольку приложение появилось где-то только в январе и вот сейчас в апреле мы отладили некоторые процессы — заметили ошибки, какие-то новые функции добавили. Сейчас будем делать это более активно. И идея такая, что мы, прежде всего, добавляем приход и приход берет на себя некие обязательства, что он будет обновлять эту информацию. И дальше приход рассказывает своим прихожанам, что очень важно, об этом приложении и о его возможностях. Потому что у нас есть приходы, кто добавился, но затаился, то есть никому о нем не рассказал. И, допустим, количество подписчиков может быть 10, 20 человек. А есть приходы, где 300, 500 человек уже подписались на данное приложение, то есть выбрали его. Особенность этого приложения, что оно, с одной стороны, для всех доступно, а с другой стороны, я, как прихожанин, могу выбрать свой приход и он у меня будет в отдельном пункте меню доступен одним нажатием и всё, что связано с приходом — это и новости, пожертвования, записки, — будет мне доступно сразу. Поэтому тех, кто подписался на приходы, можно считать подписчиками. У нас сейчас почти 300 человек подписалось на наш приход, хотя он сельский и не сказать, что большой. И я вижу, что они пользуются, мы получаем обратную связь, это достаточно интересно.

А. Пичугин

— У вас написано, что есть какие-то платные модули, я перешел у себя в компьютере на страничку www.myprihod.ru. Здесь написано, что «подключение к проекту и базовое заполнение информации в приложении бесплатно, при подключении платных модулей взимается вступительный взнос». Что такое платные модули?

Свящ. Дмитрий Березин

— Это возможность принимать пожертвования. Дело в том, что разработка мобильных приложений это достаточно дорогостоящий процесс. Помимо самой разработки, его нужно развивать, его нужно поддерживать. И я видел неоднократно приложения, которые создавались, например, единоразово, по чьей-то доброй воле и потом они постепенно угасали, потому что финансирования не было. Поэтому когда создавалось это приложение, в том числе и разработчиками было принято решение, что часть возможностей будет платной для прихода. Во-первых, приход должен понять, что для него это нужно. И, в частности, что такое платежный модуль — это возможность у прихода заключить договор с ЮKassa, это бывшая Яндекс-Касса. И когда вы заключается такой договор, подключается в мобильном приложении возможность, например, принятия целевых пожертвований, то есть когда мы делаем сборы на какую-то конкретную нужду храмовую, и подача записок, то есть записки подаются, пожертвования, соответственно, тоже перечисляются. И удобство этого договора в том, что все пожертвованные средства поступают сразу напрямую на расчетный счет храма. То есть здесь высокая прозрачность, прямая статистика у настоятеля, сколько было пожертвовано и у бухгалтерии. Поэтому это очень удобно с точки зрения финансовой в том числе. Второй платный модуль — это виртуальный тур или виртуальная экскурсия по храму. Естественно, платный он потому, что необходимо эту виртуальную экскурсию снять, а это происходит при помощи высококачественной техники, панорама 360 градусов. И это тоже такой процесс.

А. Пичугин

— Я напомню, что в гостях у светлого радио сегодня священник Дмитрий Березин, благочинный церквей Видновского округа, настоятель Казанского храма в селе Молоково в Подмосковье и один из авторов приложения «Мой приход». Новая совершенно история для мобильных телефонов, для планшетов, где вы можете, скачав приложение, если вы сотрудник прихода, священник, зарегистрировать свой приход. Если вы прихожанин, вы можете узнавать всё, что происходит в вашем ли храме, в соседних храмах, подписываться. Это такая новая социальная сеть православных приходов. Причем раньше были попытки создать нечто подобное с разной степенью успешности, не могу сказать, что всё было очень плохо, но, наверное, правда, пандемия изменила качественно представления о том, как это должно выглядеть и направила мысли разных людей в нужное русло для того, чтобы создать работающую сеть. Потому что, честно признаться, до этого всё, что я видел, это было достаточно скудно, наверное, не по вине людей, которые это затевали, идея-то была хорошая, но, к сожалению, наверное, по вине, ну, как тут можно сказать по вине, нельзя же обвинить кого-то, что они страничку своего храма не наполняли ничем? Но тут же опять такая проблема, с которой можете и вы столкнуться.

Свящ. Дмитрий Березин

— Да. Более того, что далеко не всем храмам, приходам, допустим, наше приложение нужно, потому что если есть достаточное количество прихожан, кто пользуется этим, кто живет активной жизнью, в том числе и в интернет-пространстве, то, конечно, это бывает полезно. И здесь, наверное, эта инициатива добавления прихода может звучать не обязательно от настоятеля или духовенства, а может звучать и от прихожан, которые посмотрят и скажут: здорово, мы хотим, чтобы наш приход здесь присутствовал, и, допустим, я готов тратить 2-3 часа в месяц для того, чтобы обновлять эту ленту. Мне кажется, это была бы более правильная инициатива от прихожан.

А. Пичугин

— Мне кажется, еще лет 10 назад, по-моему, об этом говорил Патриарх, что у каждого храма должна быть своя страница в интернете.

Свящ. Дмитрий Березин

— Да. И более того, наверное, лет 6 назад мы делали для Московской епархии такой проект совместно с порталом www.prihod.ru, для каждого храма создали страницу, потому что на тот момент...

А. Пичугин

— Не только Московской епархии.

Свящ. Дмитрий Березин

— Естественно. Но просто я говорю про нас, что мы централизованно создали, наверное, больше половины приходов не имели страницы в интернете. И они были созданы, пусть маленькие, какие-то развились в большие сайты. А сейчас другая тенденция проявляется, я вижу, что есть приходы, которые вообще не создают сайты — они делают группу «ВКонтакте» или в «Инстаграме (деятельность организации запрещена в Российской Федерации)» и им сайт даже вообще не нужен, потому что отчасти это немножко уже устаревающий инструмент.

А. Пичугин

— Видите, опять же, очень по-разному. Вот про себя — иногда я проезжаю где-то, условно, в Ивановской области — красивый храм, видно, что его уже почти восстановили. Видно, что там идет какая-то жизнь. Сразу начинаешь гуглить, что это такое: о, страничка есть. То есть, видимо, у них в епархии тоже в свое время распорядились создать каждому храму по такой страничке. Но, к сожалению, там вообще ничего нет, скажем, так: Никольский храм села Никольское, настоятель священник Иван Иванов, язык богослужения церковнославянский, телефон — всё, больше ничего. И, возможно, уже не отец Иван Иванов настоятель, а Петр Николаев. Как в каком-нибудь 2012-м году создали, так с тех пор ничего и не изменилось.

Свящ. Дмитрий Березин

— Да, это как раз та проблема, есть ли у прихода понимание, во-первых, потребность, а во-вторых, понимание важности этой информационной работы. Потому что, действительно, о жизни прихода, мы даже сейчас не берем случайных проезжающих, а если взять людей, которые живут рядом с храмом, как они узнают, что происходит внутри? А ведь внутри бывает очень интересно, это не только богослужения, это могут быть какие-то интересные просветительские проекты. И, вообще, это может быть хорошая община, но человек внешний без какой-то информации дополнительной не узнает. Как в анекдоте: «У вас в храме скучно: как ни приду, всё „Христос Воскресе“, „Христос Воскресе“». То есть человек, если вдруг в храм заходит, там пусто, там никого нет, и у него представление, что храм это просто такое большое здание, куда можно зайти в тишине, постоять и поставить свечку. А о том, что там может быть бурная интересная приходская жизнь, хорошие люди, чтобы об этом узнать, нужен какой-то информационный инструмент, то есть канал — это либо сайт, который обновляется, либо это какая-то социальная сеть, либо в данном случае наше приложение.

А. Пичугин

— Вы говорите про людей нецерковных, а я думаю, что многие нецерковные люди вообще с удивлением узнают, что священники пользуются мобильными телефонами. Я неоднократно встречался с абсолютно нецерковными людьми, которые очень удивлялись, когда видели батюшку со смартфоном. Извините, попы на «Мерседесах» — это уже устоявшийся мем, а то, что священник может пользоваться благами цивилизации, что у храма может быть страница в «Инстаграме (деятельность организации запрещена в Российской Федерации)», это до сих пор у людей вызывает удивление. А уж приложение — так это вообще!

Свящ. Дмитрий Березин

— А если мы еще покажем виртуальный тур в очках или в CastBox, где можно прямо, как бы находясь в храме, поворачиваться, смотреть, рассматривать росписи, то, наверное, человек сразу покается и станет постоянным прихожанином.

А. Пичугин

— Вы смеетесь, а для меня действительно порой очень удивительно, что люди вот так вот узнают, что Церковь живет современными технологиями. Просто мы уже привыкли, наверное, внутри епархиальной жизни, внутри церковной жизни к тому, что мы постоянно этим пользуемся. Были у нас перенесенные на май Рождественские чтения и была установочная сессия, как это всё работает, как устраивать трансляции, как в Zoom это всё совмещать. И сидишь, и вроде ты всю жизнь в интернете, с компьютером я познакомился очень рано, в 1991-м году, благодаря отцовской работе, а я половины не понимал из того, что мне на этой установочной сессии говорят.

Свящ. Дмитрий Березин

— Да, особенно, допустим, Zoom как инструмент, есть очень много полезных возможностей, которые совершенно не отрицают и не отменяют личных встреч, личного общения, участия в богослужении, посещения храма, естественно, мы не пытаемся это нигде противопоставлять. Но те же самые Zoom-конференции, они очень удобные и мы некоторые собрания стали проводить именно в Zoom, потому что обычно, если проводишь собрание, минимум полдня жизни нужно освободить, вычеркнуть, соответственно, потратить на дорогу туда, дорогу обратно и так далее. А многие вопросы можно решать совершенно быстро и спокойно через такие инструменты. И, кстати, да, эти Рождественские чтения, которые в этом году прошли, они достаточно показательны в положительном смысле — в них смогли принять участие множество людей, которые географически и физически не могли приехать и присутствовать. И они видели, что происходило, участвовали в секциях и даже не только смотрели, но в том числе и могли выступать, я видел некоторые доклады по Zoom, и задавать вопросы. Поэтому, мне кажется, это очень хороший сдвиг.

А. Пичугин

— А трансляции у вас остаются? Понятно, что сейчас люди в храмы вернулись, но тем не менее трансляция это очень хороший инструмент. Я знаю, что все по-разному это решали, кто-то с помощью простого мобильного телефона, кто-то несколько камер ставил, каждый в зависимости от своих возможностей, но я так понимаю, что далеко не во всех храмах с окончанием пандемии эти трансляции остались?

Свящ. Дмитрий Березин

— Да, потому что они были нацелены в первую очередь на массу прихожан, тех, кто не мог прийти по объективным причинам. Сейчас практически все могут прийти по объективным причинам, а трансляция все-таки достаточно трудоемкий процесс, нужно и настраивать и выбирать какой-то инструмент, нужно снимать. И я знаю, что есть храмы, которые оставили трансляции...

А. Пичугин

— Да, я тоже такие знаю.

Свящ. Дмитрий Березин

— Но многие, кто делал трансляции, мы, в частности, перестали их делать, потому что практически все прихожане могут присутствовать. И, кстати, эти трансляции также можно в приложении указывать. Допустим, если мы планируем трансляцию в «Ютьюбе». то мы можем прямо в расписание включить информацию о том, что будет трансляция, пожалуйста, заходите и смотрите.

А. Пичугин

— Вы как раз опередили мой вопрос, он был связан с тем, что в вашем приложении будет ли такая возможность у храмов? Видимо, если они сами захотят этого.

Свящ. Дмитрий Березин

— Да, конечно, если сами захотят. И опять же, через какую-то существующую площадку, потому что там сервис онлайн-трансляции — это достаточно сложный инструмент, поэтому часто пользуются «Ютьюбом», часто пользуются «Инстаграм (деятельность организации запрещена в Российской Федерации)ом» или какими-то специальными площадками, то в приложении можно будет людей об этом известить и поставить ссылку, чтобы они открыли и могли посмотреть.

А. Пичугин

— А есть ли у вас какая-то модерация? Хочет приход создать страничку, — как узнать, что они действительно ее будут вести, что это не какой-то сиюминутный порыв, а дальше будет только устаревшая информация от 2021-го года?

Свящ. Дмитрий Березин

— Мы периодически проводим мониторинг приходов, особенно если у них мало подписчиков, смотрим, когда обновляется лента. Если давно не обновлялась, мы стараемся связаться, выяснить, по каким причинам, может быть, какая-то нужна помощь. А если приход говорит, что «мы решили, что нам это не нужно», мы просто его из списка убираем, то есть...

А. Пичугин

— А такое уже было?

Свящ. Дмитрий Березин

— Да, такое уже было. Как вы правильно сказали, был порыв: ой, нам тоже тут надо присутствовать. А некоторые воспринимают информацию об этом приложении, что вот нам сверху поступило указание, поэтому нам надо. А делать они там ничего не хотят. Да, в конце концов, мы говорим, что «наверное, вам это не нужно — это нестрашно». И просто храм из списка исчезает. Когда они захотят, мы их сможем вернуть.

А. Пичугин

— Напомню, что мы сегодня говорим со священником Дмитрием Березиным, благочинным церквей Видновского округа, настоятелем Казанского храма в селе Молоково в Подмосковье, неподалеку от города Видное. И говорим мы о приложении «Мой приход», которое совсем недавно появилось в App Store и на сервисах приложений Android. Я — Алексей Пичугин. Мы через минуту продолжим говорить об этом в нашей студии.

А. Пичугин

— Возвращаемся в студию светлого радио. Напомню, что сегодня у нас в гостях священник Дмитрий Березин, настоятель Казанского храма в селе Молоково и благочинный церквей Видновского округа. Мы сегодня говорим о приложении «Мой приход», которое совсем недавно появилось для смартфонов, для планшетов. И вы его можете скачать, установить себе в гаджет. И очень удобно пользоваться, если там есть ваш храм или, например, сделать так, чтобы ваш храм, куда вы ходите, в этом приложении появился. Потому что идея очень хорошая, и если там будет много церквей, активных приходов, которые ведут свои страницы, то получится очень удобная социальная сеть, откуда вы будете узнавать не просто о какой-то приходской активности, не просто о том, что происходит вне богослужебной жизни прихода и какие-то удобные богослужебные вещи, как то: расписание, чтение из Апостола, из Евангелия, православный календарь и прочее и прочее. Кстати, опять же, наверное, каждый храм волен делать что-то свое, но мне кажется, что удобно было бы делать еще какие-то пояснения богослужений.

Свящ. Дмитрий Березин

— Да, помимо того, что здесь можно вести приходские ленты и пользователь может настроить, какую информацию от каких приходов он хочет получать, мы также добавили сюда наши православные СМИ. Пока это только некоторые материалы, может быть, со временем их количество мы увеличим.

А. Пичугин

— Можно сказать, что это радио «Вера», журнал «Фома».

Свящ. Дмитрий Березин

— Да. Это телеканал «Спас» и портал «Иисус». То есть пока 4. Но пока мы берем материалы, которые привязаны именно к православным праздникам, к дням, к событиям и так далее, или связанные с евангельскими чтениями. В частности, радио «Вера», мы можем каждый день прослушать аудио с житиями святых и с толкованием Евангелия дня. Поэтому я прямо в этой же ленте, я посмотрел, когда у нас служба, выбрал радиопередачу и тут же ее прослушал, и, соответственно, уже пришел на службу подготовленным. Это как раз позволяет устранить еще одну из проблем, потому что если я православный христианин и мне интересно узнавать о вере, то мне нужно либо установить, допустим, приложение радио «Вера», зайти на сайт журнала «Фома», открыть телеканал «Спас», то есть это разные источники информации, которые мне нужно регулярно посещать, а это всё время, и опять же нужно себя к этому понудить. В данном случае мы как раз постарались материалы, связанные с богослужением, прямо сюда все собрать.

А. Пичугин

— А как же журнал «Батя»?

Свящ. Дмитрий Березин

— Журнал «Батя» пока мы не придумали, как сюда прикрутить. С одной стороны, не хочется перегружать большим количеством информации, как, например, в социальных сетях, где мы можем быть подписаны на сотни разных групп. Поэтому пока мы, можно сказать, информационный пост выдерживаем, чтобы это в первую очередь была церковная информация и связанная с днями, с богослужениями. Возможно, впоследствии будем немножко расширять.

А. Пичугин

— Надо напомнить нашим слушателям, что отец Дмитрий, наш сегодняшний гость, еще издает журнал «Батя». Я думаю, чуть позже мы про него поговорим, потому что давно не говорили. Мне кажется, идея очень хорошая и надо нашим слушателям, которые у нас появляются новые, которые не слышали наши старые программы, про журнал рассказать и про всю ту активность, которая вокруг него происходит. Пока же мы говорим о приложении «Мой приход». Я напомню, что очень удобный инструмент появился и надеюсь, что будет работать. Но это всё зависит от вас, дорогие друзья. Если вы ходите в церковь в какой-то один храм, вы можете или сами поспособствовать, я думаю, что все равно при помощи священника этого храма, чтобы храм появился в приложении «Мой приход», а дальше, чтобы вся приходская активность не проходила мимо этого приложения, потому что в таком случае вы можете формировать свою собственную ленту, как в любой социальной сети, и видеть, что происходит в этом храме, в соседнем или в храме, который у вас на даче. Кстати, очень хороший пример вы привели. Ведь огромное количество людей уезжают летом на дачу, и если они где-то ходят в церковь в Москве, или в большом городе, то они, соответственно, на даче тоже будут ходить в местный храм. И очень удобно узнавать что-то об этом храме не только тогда, когда ты там живешь, но и когда тебя там нет, знать, что в другом милом сердцу храме что-то происходит. А что, в идеале, вы бы хотели сами получить?

Свящ. Дмитрий Березин

— В идеале, хотелось бы получить такое православное информационное пространство. Потому что, с одной стороны, как мы уже сегодня говорили, в социальных сетях огромное количество и полезной информации тоже, но и то, что можно назвать информационным мусором. У нас в ленте есть группы, которые публикуют православные иконы, высказывания святых и так далее. И вот эти иконы перемежаются с какими-то иногда даже непотребствами из других групп или какой-то рекламой. И получается такое странное очень пространство. Здесь хотелось бы именно собрать, чтобы человек, заходя сюда... Кстати, я знаю, что постом многие прихожане у себя с телефонов удаляют соцсети, в частности, «Инстаграм (деятельность организации запрещена в Российской Федерации)», «Фейсбук (деятельность организации запрещена в Российской Федерации)». Ну, такой некий информационный пост выдерживают. Мне бы хотелось, чтобы это приложение не нужно было удалять постом, чтобы оно было именно полезно и способствовало нашей духовной жизни. А вообще, в планах развития — добавить сюда возможность общения между прихожанами, возможность в том числе комментариев, то есть развить это пространство для того, чтобы можно и общаться друг с другом и, в итоге, реализовывать какие-то совместные интересные проекты.

А. Пичугин

— А расскажите про «Парсуну», творческое объединение, которое делало это приложение и в союзе с которым всё это появилось.

Свящ. Дмитрий Березин

— Мы познакомились чудесным образом — Константин Дьячков приехал к нам два года назад на престольный праздник. Один из его проектов называется «Парсуна», он фотографирует приход, всех прихожан по максимуму, кого можно собрать, в интерьере храма и делает потом огромную фотографию с правильной геометрией, и потом ее распечатывает и дарит приходу. У нас такая фотография висит, там куча людей стоит, и каждый, кто приходит в храм, там себя находит. И мы таким образом познакомились, стали общаться, и оказалось, что он занимался разработкой мобильного приложения для Валаамского монастыря.

А. Пичугин

— Да, мы об этом с ним когда-то говорили, он приходил к нам.

Свящ. Дмитрий Березин

— Это очень красивое приложение, там прекрасный тур, можно путешествовать по всему Валааму, даже туда, куда мы не попадем никогда, даже в закрытые места. И, общаясь, я рассказал о наших приложениях, которые уже существуют — это «Православный молитвослов» и «Православная библиотека». Они к тому времени начали устаревать, и мы вместе их немножко починили, а сейчас «Молитвослов» сделали полностью новый, совместно с «Парсуной». И буквально в ближайшее время выйдет «Православная библиотека», тоже полностью обновленная, потому что приложения, как я уже говорил, со временем устаревают, ломаются и перестают качественно работать.

А. Пичугин

— А «Библиотека» и «Молитвослов» это тоже то, что вы в рамках Миссионерского отдела разрабатывали? Или сами?

Свящ. Дмитрий Березин

— Фактически, в рамках Миссионерского отдела. Это были два больших проекта, с 2014-года мы выпустили первую версию, сейчас перевыпускаем вторую версию, качественно принципиально новую. В «Молитвослове» у нас сейчас более 500 различных молитв, а в «Библиотеке» более 2 тысяч книг. И я приглашаю, во-первых, устанавливать и пользоваться. И тех, кто хочет, кому интересно это направление, даже, может быть, и участвовать в развитии этих приложений, в наполнении. Мы очень открыты и будем рады сотрудничеству.

А. Пичугин

— Я помню, когда я раньше приходил на службу, например, на канон Андрея Критского, мне было неудобно доставать телефон, потому что сейчас все подумают: вот, тут канон Андрея Критского, а он в телефоне ковыряется. Хотя очень удобно было по нему следить. А потом я стал замечать, что все-таки вечер и если это раннее начало поста и еще темно в храме, то весь храм озаряется светом мобильных телефонов, что постепенно-постепенно люди начали использовать мобильники практически везде. Священники очень часто используют планшеты и мобильные телефоны в качестве служебников.

Свящ. Дмитрий Березин

— Если постоянно, это может быть и не всегда удобно, но бывают моменты, допустим, когда нужен Требник, а Требника нет под рукой, или нужно найти срочно какую-нибудь молитву, и здесь я тоже часто пользуюсь именно мобильным приложением, это удобно. И, более того, мы у себя в ленте размещали текст канона преподобного Андрея Критского, адаптированный для понимания прихожан. То есть я занимался некой адаптацией.

А. Пичугин

— То есть вы сами адаптировали?

Свящ. Дмитрий Березин

— В данном случае, да. Чтобы прихожане, находясь в храме, могли параллельно читать и более внимательно участвовать в богослужении.

А. Пичугин

— И вы его и читали таким образом?

Свящ. Дмитрий Березин

— Да, да.

А. Пичугин

— Кто его только не адаптировал, адаптаций очень много. И что интересно, именно канон Андрея Критского очень часто адаптируют, не переводя полностью на русский язык, но изменяя самые непонятные части, а их там очень много.

Свящ. Дмитрий Березин

— Да, дело в том, что даже иногда, переставив слова местами в нормальном и привычном нам порядке, смысл уже становится гораздо более понятным, чем когда эта фраза вся перемешана. Это достаточно интересный, непростой труд и каждый пытается что-то внести. Наверное, уже более десятка существует вариантов.

А. Пичугин

— А вы делаете какие-нибудь листовки информационные, чтобы можно было в храме вешать, чтобы люди видели, что есть такое приложение? Знаете, как на стенде, где все объявления висят, там висит, например, реклама радио «Вера», ну, и приложения «Мой приход».

Свящ. Дмитрий Березин

— Да. Более того, всем приходам, которые добавляются, мы разработали макет, такой достаточно симпатичный, где указывается, какой это храм, о том, что у них приложение это есть, и там же добавляется QR-код. Причем это не просто QR-код, а пользователь, наводя камеру на QR-код, может установить приложение и одновременно выбрать сразу своим приходом данный приход. То есть это уникальный QR-код для храма. Да, такое мы делаем. И также есть такая ссылка для социальных сетей, для групп в WhatsApp, которую можно разместить, известить своих прихожан о том, что это есть и периодически напоминать, что там интересного, какие есть возможности. Я периодически напоминаю про записки, потому что люди, допустим, приходя на Радоницу, я заранее за день напоминаю, что вы можете подать записки, а завтра спокойно прийти помолиться, а записки мы уже получим и завтра прочитаем.

А. Пичугин

— Интересно, только ли молодая часть прихожан будет этим пользоваться? Потому что где-то всё чаще видишь людей пожилых со смартфонами, которые уже хорошо начали разбираться во всем этом.

Свящ. Дмитрий Березин

— Да, на самом деле есть такой стереотип, что в интернете молодежь.

А. Пичугин

— Как и стереотип про то, что священник никогда в руках смартфон не держал.

Свящ. Дмитрий Березин

— Ну да. А даже по статистике, по-моему, две трети или три четверти пользователей интернета — это люди старше 35 лет.

А. Пичугин

— Знаете, 35 лет это сейчас всего лишь середины 80-х годов рождения. Речь идет, скорее, о людях, которые родились в 40-е.

Свящ. Дмитрий Березин

— Тех, кто пользуется смартфоном, вполне... Я знаю, что WhatsApp точно освоили. У меня статистики нет, но мне кажется, что все пенсионеры освоили WhatsApp.

А. Пичугин

— Это да.

Свящ. Дмитрий Березин

— И активно им пользуются. Поэтому здесь препятствий для того, чтобы пользоваться этим приложением, никаких нет.

А. Пичугин

— У меня просто есть внутреннее представление о границах, что люди, родившиеся до войны — это люди, которые все-таки до сих пор живут в мире, в котором цифровые технологии представлены минимально. А люди, которые родились в середине 40-х годов, когда активно всё начало развиваться, интернет в нашей стране активно стал развиваться в 90-е годы, в 1997-м году примерно, я помню, что я познакомился с интернетом. А им тогда было всего лишь 50 лет, поэтому они-то как раз очень активные пользователи всего.

Свящ. Дмитрий Березин

— Конечно, конечно.

А. Пичугин

— А сколько сейчас храмов зарегистрировано?

Свящ. Дмитрий Березин

— Сейчас порядка 70 храмов добавились в приложение.

А. Пичугин

— Это уже прилично.

Свящ. Дмитрий Березин

— Да. И порядка почти 5000 пользователей уже у нас установили это приложение...

А. Пичугин

— За полгода?

Свящ. Дмитрий Березин

— Даже меньше, чем за полгода. Если мы в январе только появились, ну, так более-менее о себе стали заявлять, то за эти 4-5 месяцев.

А. Пичугин

— А сколько времени ушло на разработку?

Свящ. Дмитрий Березин

— Наверное, от идеи до появления — где-то около года. Очень активно шла разработка у нас, наверное, с лета 2020-го года. А до этого очень активно шло обсуждение, потом шло обсуждение концепции дизайна, того, что называется юзабилити, то есть удобство пользования. Ну и вообще, как это должно выглядеть, чтобы это было удобно, интересно. Хочется надеяться, что это отчасти получилось. Кстати, мы тоже очень ждем обратной связи. Пожалуйста, пишите, звоните и предлагайте какие-то идеи. Или пишите, что вам неудобно, что вам непонятно, мы будем учитывать это всё и стараться...

А. Пичугин

— А писать можно на сайте www.myprihod.ru?

Свящ. Дмитрий Березин

— Да, проще всего так.

А. Пичугин

— И там есть все формы обратной связи.

А. Пичугин

— Я напомню, что священник Дмитрий Березин в гостях у светлого радио. Отец Дмитрий — благочинный церквей Видновского округа и настоятель Казанского храма в селе Молоково в Подмосковье. Вы неоднократно говорили «мы», «мы сделали». А кто вместе с вами, кроме объединения «Парсуна»?

Свящ. Дмитрий Березин

— В основном, мы это обсуждали с Константином Дьячковым.

А. Пичугин

— То есть идея ваша — священника Дмитрия Березина.

Свящ. Дмитрий Березин

— Можно так сказать, да.

А. Пичугин

— Но есть же, наверное, какие-то люди — прихожане, на ком вы обкатывали какие-то вещи?

Свящ. Дмитрий Березин

— Я старался делиться этими мыслями, обсуждать. Какой-то фокус-группы у нас не было, с кем бы это удалось бы обсудить. В большей степени надо было понять, какая есть потребность у прихожан, поэтому со знакомыми прихожанами обсуждал: а вот если что-нибудь такое было бы, что бы вы хотели, что там было? И вот как раз идею с православными СМИ мне подсказали прихожане.

А. Пичугин

— Я обещал, что мы с вами поговорим еще про журнал «Батя». Давайте напомним нашим слушателям про еще одно ваше детище. Давненько мы, мне кажется, уже года полтора или два про него не говорили, а до того вы достаточно часто приходили и про журнал «Батя» рассказывали. И особенно, что мне нравилось, это ваши мероприятия, связанные с авторалли.

Свящ. Дмитрий Березин

— Да, мы уже 9 лет подряд проводим. В январе, надеемся, у нас будет юбилейное ралли.

А. Пичугин

— А говорили же, что не только в январе, у вас была идея выйти с ралли за пределы новогодних праздников и за пределы Москвы?

Свящ. Дмитрий Березин

— Да, проводилось такое же ралли в Волгограде, и, по-моему, еще в каком-то городе. То есть эта идея есть и, опять же, если кто-то хочет провести семейное ралли, мы готовы поделиться концепцией, готовы поделиться опытом. Может быть, еще и пандемия немножко помешала. И все-таки это достаточно трудный организационный процесс, поэтому пока еще никто активно не поднял пальму первенства. В январе мы хотели попробовать провести еще и на базе Москвы, то есть мы делаем Москва и область. Может быть, будет два этажа авторалли. Ну, поживем — увидим.

А. Пичугин

— Про журнал «Батя». Напомните нашим слушателям, что это за издание.

Свящ. Дмитрий Березин

— Это журнал для пап, не для Римских пап, а для обычных наших российских, посвященный отцовству, посвященный тому, как воспитывать детей, опыту, прежде всего, отцовства. То есть это не какие-то методические материалы, это в большей степени биографические или автобиографические рассказы о том, что можно вместе делать, куда поехать, в какие игры поиграть и так далее. То есть, как быть хорошим папой.

А. Пичугин

— Сколько лет он уже выходит? И мы не сказали, что это интернет-журнал.

Свящ. Дмитрий Березин

— Да, это интернет-журнал. Сайт www.rusbatya.ru. И самое интересное, что уже несколько человек, наверное, более 5 человек мне говорили, что, «конечно, мы знаем ваш журнал — прекрасный журнал, мы его читали, мы его листали, держали в руках». Я каждый раз слушаю... (Смеется.)

А. Пичугин

— Да-да, здорово.

Свящ. Дмитрий Березин

— И потом я говорю, что он у нас ни разу в жизни не выходил в печатном виде, он всегда был в интернете.

А. Пичугин

— Вы знаете, у меня тоже полное ощущение того, что я его когда-то держал в руках, хотя я знаю, что он никогда выходил в печатном виде, но у меня прямо тактильные ощущения, я помню обложку. Почему, не знаю. (Смеются.)

Свящ. Дмитрий Березин

— Да, это какой-то удивительный эффект.

А. Пичугин

— Если бы вы меня спросили, не рассказав эту историю, и я бы не знал, я бы вам тоже сказал, что я его держал в руках, например, на мероприятиях его раздавали, а может, где-то купил.

Свящ. Дмитрий Березин

— Он выходит с 2007-го года, то есть уже достаточно древнее издание, посвященное пропаганде, в хорошем смысле, ответственного отцовства, научению. И за это время, конечно, очень многое поменялось в этой среде, в умах многих людей. То есть папы стали очень активно принимать участие в жизни семей. По крайней мере, то, что удается видеть.

А. Пичугин

— А вы динамику видите?

Свящ. Дмитрий Березин

— Опять же, это не какая-то статистика, это наблюдения и личные и СМИ, и какая-то медиасреда, и знакомые и так далее. То есть на тот момент, когда журнал появился, было такое впечатление и даже стереотип, что папа добыл пищу, принес денег и дальше отдыхает. То есть такое стабильное и массовое. А мама должна заниматься воспитанием детей.

А. Пичугин

— А еще стиркой, готовкой, уборкой.

Свящ. Дмитрий Березин

— Да, конечно. А сейчас уже совсем всё по-другому. То есть огромное количество пап в стране объединяются в том числе, делают какие-то интересные проекты по профориентации, по наставничеству, спортивные, туристические и так далее. Именно папы, есть даже сообщества отцов. И более того, мы не так давно даже организовали такой совет отцов Видновского городского округа. И он тоже уже начал постепенно какие-то мероприятия проводить. И, в частности, очень важно, когда папы принимают участие в работе школы и есть некий совет отцов внутри школы, который в том числе и помогает устранять какие-то конфликты, то есть не только покрасить стену и не столько, и даже это не про покрасить стены, хотя иногда...

А. Пичугин

— Раньше так и было, что на собрания ходят мамы, а отцы в жизни школы участвуют в основном, когда надо покрасить стены, обои приклеить, рамы починить.

Свящ. Дмитрий Березин

— Ну, да. Хотя это тоже дело хорошее, поэтому иногда нужно просто прийти и сделать. Но здесь очень важно, чтобы папы брали некое шефство над учениками со сложной судьбой иногда. Потому что дети, которые ведут себя в школах плохо, то, что называется девиантное поведение или как-то страдают, здесь не всегда учителя могут помочь, а семья чаще всего как раз является причиной этого поведения. И было бы здорово, если бы было некое сообщество, которое могло бы помочь данному ребенку — где-то остановить, где-то вразумить, где-то энергию направить в хорошее доброе русло, где-то, может быть, помочь семье увидеть эту проблему. Хотелось бы, чтобы было больше таких советов отцов и чтобы отцы принимали участие не только в жизни класса, но и были бы группы, которые бы помогали в школах в этом направлении.

А. Пичугин

— Это в городе Видное?

Свящ. Дмитрий Березин

— Это наш совет в городе Видное. А вообще, сейчас такие советы существуют почти в 80 регионах страны.

А. Пичугин

— И это не ваша идея, через журнал «Батя» реализованная и транслированная, а это как-то в воздухе витало? Или это тоже вы?

Свящ. Дмитрий Березин

— Нет, конечно же, не мы. Естественно, мы это поддерживали и старались продвигать эту идею. Да, эти сообщества появлялись совершенно автономно, объединялись, общались. И в 2016-м году, если я не ошибаюсь, появился даже федеральный совет при уполномоченном по правам ребенка при президенте — Федеральный совет отцов. И с тех пор как раз на базе этого Федерального совета региональные сообщества объединяются, проводятся форумы и собираются хорошие практики, опыт, и происходит обмен опытом и даже какие-то реализации инициатив такого же федерального масштаба.

А. Пичугин

— А какие у вас еще проекты есть в рамках журнала «Батя»?

Свящ. Дмитрий Березин

— Помимо общественной деятельности, мы также стараемся заниматься издательской, но это происходит время от времени. В частности, вышла книга «Быть отцом!» в издательстве «Никея», где 9 известных пап рассказывают о том, какие они папы. Там есть варианты совершенно разные — от папы, который говорит, что я каждый день звоню супруге по несколько раз и спрашиваю, как ребенок, покормила, не покормила, до, допустим, Федора Конюхова, который на вопрос «а слушаются ли вас дети?», говорит: «Дети? Ну, конечно. Когда я бываю дома, раз в полгода, конечно, они меня слушаются». (Смеется.)

А. Пичугин

— Ну, они уже взрослые.

Свящ. Дмитрий Березин

— Да. Очень разный опыт и это тоже хорошо, потому что мы все разные и нету какого-то шаблонного идеального папы. Идеальный папа — это тот, который любит свою семью и старается быть с ней как можно чаще.

А. Пичугин

— Я вот, открыв сайт журнала «Батя», ну, наверное, может быть, потому что это разные истории, но не вижу здесь нигде никакой рекламы вашего приложения.

Свящ. Дмитрий Березин

— Мы это исправим обязательно.

А. Пичугин

— Конечно, может быть, я не вижу.

Свящ. Дмитрий Березин

— Его там нет, потому что, действительно, это разные истории. Но спасибо за мысль.

А. Пичугин

— У нас уже время потихоньку подходит к концу, давайте подведем итог. Еще раз вкратце, пожалуйста, про приложение расскажите.

Свящ. Дмитрий Березин

— Итак, мобильное приложение «Мой приход» позволяет приходу добавить себя, быть на связи со своими прихожанами, извещать их не только о богослужениях, но и о тех интересных событиях, которые происходят в храме. А главное, прихожанам дает возможность, во-первых, быть на связи со своими приходом или приходами, с которыми они дружат. Во-вторых, видеть в ленте полезные материалы православных СМИ, которые они будут читать. Больше узнавать о праздниках, богослужениях, а также организовывать на базе приходов виртуальные экскурсии, виртуальные туры, где можно подробно рассмотреть росписи, узнать их историю, посмотреть образы, которые есть в храме и даже полетать над храмом. И вот этот виртуальный тур также могут прихожане заказать и наполнить его полезной интересной информацией, которая будет полезна не только и, может, не столько прихожанам, но в том числе и тем людям, кто живет вокруг храма узнать о том, какое это замечательное место.

А. Пичугин

— Я от себя лично хочу добавить, что я уже скачал это приложение, потому что мне кажется, что идея совершенно замечательная и таким образом можно создать действительно очень интересную социальную сеть, которая не отменяет, конечно же, другие социальные сети, но органично дополняет. Потому что раньше приходилось, вот до сих пор меня иногда просят посмотреть расписание в нескольких московских храмах. Я, честно говоря, у одного храма, к сожалению, нашел три разных страницы, созданных в разное время, видимо, разными людьми. Слава Богу, что на всех трех единственное, что как-то более-менее восполняется, это расписание богослужений, но его там еще поди найди, куда они его задвинули. Вот это как раз с помощью приложения «Мой приход» очень легко устраняется, потому что там вся эта информация есть, она в доступе, она оформлена по определенному шаблону, это сделано одинаково во всех храмах, чтобы не было путаницы. Мне кажется, что я сейчас сам всех запутаю, но я просто хочу сказать, что это очень удобная история. Но она будет работать, только если мы все будем в это вкладывать еще и что-то свое, добавлять туда приходы, активно участвовать в жизни своих приходов в рамках этого приложения. Спасибо большое за то, что сегодня к нам пришли.

Свящ. Дмитрий Березин

— Спасибо всем. И надеемся на взаимное сотрудничество.

А. Пичугин

— Священник Дмитрий Березин, благочинный храмов Видновского округа в Подмосковье и настоятель Казанского храма в селе Молоково. Я — Алексей Пичугин. Прощаемся, всего доброго и до новых встреч. До свидания.

Свящ. Дмитрий Березин

— До свидания.

Другие программы

Пайдейя

«Просвещение через компьютерные игры». Игумен Иоанн ( Рубин ), Андрей Андрюшков

Скачать

В программе «Пайдейя» на Радио ВЕРА совместно с проектом «Клевер Лаборатория» мы говорим о том, как образование и саморазвитие может помочь человеку на пути к достижению идеала и раскрытию образа Божьего в себе.

Гостями программы «Пайдейя» были заместитель председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации игумен Иоанн (Рубин) и научный руководитель кружкового движения Национальной технологической инициативы Андрей Андрюшков.

Мы говорили о готовящейся при участии наших гостей к выпуску компьютерная игра, которая сможет помочь детям познакомиться с основами христианской веры и научиться применять в жизни эти знания. Кроме того, мы говорили в целом о том, как на детей влияют компьютерные игры и что делать, чтобы они приносили пользу, а не вредили.

Все выпуски программы Пайдейя

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 14 сентября (вечер 13 сентября) 2025г.

Вечер 13.09.25

Неде́ля 14-я по Пятидеся́тнице.

Нача́ло инди́кта — церко́вное новоле́тие.

Перенесе́ние моще́й блгвв. кнн. Петра́ и Февро́нии,

Му́ромских чудотво́рцев.

Глас 5.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 5:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 5:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Честны́м Твои́м Кресто́м, Христе́,/ диа́вола посрами́л еси́,/ и Воскресе́нием Твои́м жа́ло грехо́вное притупи́л еси́,/ и спасл еси́ ны от врат сме́ртных:// сла́вим Тя, Единоро́дне.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Воскресе́ние дая́й ро́ду челове́ческому,/ я́ко овча́ на заколе́ние веде́ся,/ устраши́шася сего́ кня́зи а́дстии,/ и взя́шася врата́ плаче́вная./ Вни́де бо Царь сла́вы Христо́с,/ глаго́ля су́щим во у́зах, изыди́те:// и су́щим во тьме, откры́йтеся.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Ве́лие чу́до,/ неви́димых Соде́тель, за человеколю́бие пло́тию пострада́в,/ воскре́се Безсме́ртный./ Прииди́те оте́чествия язы́к, Тому́ поклони́мся:/ благоутро́бием бо Его́ от пре́лести изба́вльшеся,// в Трие́х Ипоста́сех Еди́наго Бо́га пе́ти навыко́хом.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Вече́рнее поклоне́ние/ прино́сим Тебе́, Невече́рнему Све́ту,/ на коне́ц веко́в, я́ко в зерца́ле пло́тию возсия́вшему ми́рови,/ и да́же до а́да низше́дшему,/ и та́мо су́щую тьму разруши́вшему,/ и свет Воскресе́ния язы́ком показа́вшему:// Светода́вче Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стихиры индикта, глас 1, подобен: «Небе́сных чино́в...»:

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Самосло́внаго и Боже́ственнаго уче́ния Христо́ва/ моли́тве научи́вшеся,/ на всяк день возопии́м Зижди́телю:/ О́тче наш, И́же на Небесе́х обита́яй,/ насу́щный хлеб подава́й нам,// презира́я на́ша прегреше́ния.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: И́же на Сина́йстей горе́/ скрижа́ли написа́в иногда́,/ Сам и ны́не во гра́де Назаре́те по пло́ти/ кни́гу прия́л еси́ проро́ческую почести́, Христе́ Бо́же,/ и, сию́ согну́в, учи́л еси́ лю́ди// испо́лнитися Писа́нию о Тебе́.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Я́коже евре́ев телеса́ в пусты́ни иногда́,/ не покори́вшихся и́стинно Тебе́, всех Влады́це,/ досто́йно падо́ша,/ та́ко и ны́не ко́сти разсы́пли/ злочести́вых и неве́рных ага́рян,// псало́мски, при а́де, Христе́.

Стихиры блгвв. кнн. Петра и Февронии, глас 4, подобен: «Я́ко до́бля...»:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Прииди́те, духо́вне соше́дшеся днесь, ве́рнии,/ на́ша засту́пники восхва́лим,/ прего́рдаго зми́я попра́вшия,/ Петра́ благочести́ваго вку́пе с Февро́ниею,/ чудотво́рцы Му́ромския,/ я́ко целому́дрия рачи́тели,// Христу́ моля́щияся о спасе́нии душ на́ших.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Наста́ ны́не всесве́тлая па́мять ва́ша,/ пресла́вный Пе́тре с прему́дрою Февро́ниею,/ осеня́ющи новоизбра́нныя лю́ди./ Тем Христа́ моли́те о спасе́нии всех,/ любо́вию вас непреста́нно, блаже́ннии, почита́ющих,// чудотво́рцев Му́ромских.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Пе́рвее у́бо, прехва́льнии,/ от ю́ности ва́шея Христу́ рабо́тасте,/ су́щая в ми́ре сем, я́ко уме́ты, презре́вше/ и сего́ ра́ди ми́лостынею и моли́твами/ до́бре Тому́ угоди́вше./ Тем и по сме́рти исцеле́ние подава́ете всем,// ве́рою вас почита́ющим.

Стихира индикта, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: И́же со Ду́хом Святы́м соедине́н,/ Безнача́льне Сло́ве и Сы́не,/ всех ви́димых и неви́димых Соде́телю и Зижди́телю,/ вене́ц ле́та благослови́,/ сохраня́я в ми́ре правосла́вных мно́жества// моли́твами Богоро́дицы и всех святы́х Твои́х.

Догматик, глас 5:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: В Чермне́м мо́ри,/ Неискусобра́чныя Неве́сты о́браз написа́ся иногда́./ Та́мо Моисе́й, раздели́тель воды́:/ зде же Гаврии́л, служи́тель чудесе́./ Тогда́ глубину́ ше́ствова немо́кренно Изра́иль;/ ны́не же Христа́ роди́ безсе́менно Де́ва./ Мо́ре по проше́ствии Изра́илеве пребы́сть непрохо́дно;/ Непоро́чная по Рождестве́ Эмману́илеве пребы́сть Нетле́нна./ Сый, и пре́жде Сый,/ явле́йся, я́ко Челове́к,// Бо́же поми́луй нас.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Парими́и инди́кта:

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Проро́чества Иса́иина чтение.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 61:)

Чтец: Дух Госпо́день на Мне,/ Его́же ра́ди пома́за Мя, благовести́ти ни́щим посла́ Мя,/ исцели́ти сокруше́нныя се́рдцем, пропове́дати пле́нником отпуще́ние и слепы́м прозре́ние,/ пропове́дати ле́то Госпо́дне прия́тно/ и день воздая́ния Бо́га на́шего, уте́шити вся пла́чущия,/ да́ти пла́чущим Сио́н, сла́ву вме́сто пе́пела,/ пома́зание весе́лия пла́чущим,/ одея́ние сла́вы вме́сто ду́ха уны́ния,/ и нареку́тся ро́ди пра́вды, насажде́ние Госпо́дне в сла́ву./ И сози́ждут пусты́ни ве́чныя, запусте́вшия пре́жде воздви́гнут,/ и обновя́т гра́ды пусты́я, запусте́вшия от ро́да в род./ И прии́дут иноро́днии, пасу́ще о́вцы Твоя́,/ и иноплеме́нницы ра́таи, и виногра́дари ва́ши,/ Вы же свяще́нницы Госпо́дни нарече́теся,/ служи́телие Бо́га ва́шего./ Рече́тся вам: кре́пость язы́ков поя́сте/ и в бога́тстве их чу́дни бу́дете,/ вме́сто стыде́ния ва́шего сугу́баго и вме́сто срамоты́,/ возра́дуется часть их./ Сего́ ра́ди зе́млю свою́ втори́цею насле́дят,/ и весе́лие ве́чное над главо́ю их:/ Аз бо есмь Госпо́дь, любя́й пра́вду и ненави́дяй хище́ния от непра́вды./ И дам труд их пра́ведником и Заве́т ве́чен завеща́ю им./ И позна́ется во язы́цех се́мя их, и вну́цы их посреде́ люде́й./ Всяк ви́дяй их позна́ет я, я́ко си́и суть се́мя, благослове́нное от Бо́га,// и весе́лием возвеселя́тся о Го́споде.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Леви́тских книг чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 26:)

Чтец: Глаго́ла Госпо́дь сыно́м Изра́илевым, глаго́ля:/ а́ще в повеле́ниях Мои́х хо́дите,/ и за́поведи Моя́ сохраните́, и сотворите́ я:/ и дам вам дождь во вре́мя его́, и земля́ даст рожде́ния своя́,/ и древа́ по́льная отдадя́т плод свой./ И пости́гнет вас млаче́ние, обра́ние вина́,/ и вина́ обра́ние пости́гнет се́ятву,/ и сне́сте хлеб ваш в сы́тость, и вселите́ся с тве́рдостию на земли́ ва́шей./ И дам мир в земли́ ва́шей, и у́спнете,/ и не бу́дет вас устраша́яй./ И погублю́ зве́ри лю́тыя от земли́ ва́шея,/ и брань не про́йдет сквозе́ зе́млю ва́шу./ И пожене́те враги́ ва́ша, и паду́т пред ва́ми убие́ни./ И пожене́те пять из вас сто, и сто вас пожене́те тьмы./ И паду́т врази́ ва́ши пред ва́ми мече́м./ И при́зрю на вы, и возблагословлю́ вы, и возращу́ вы, и умно́жу вы,/ и положу́ заве́т Мой с ва́ми./ И сне́сте ве́тхая и ве́тхая ве́тхих, и ве́тхая от лица́ но́вых изнесе́те./ И положу́ заве́т Мой в вас, и не возгнуша́ется душа́ Моя́ ва́ми./ И похожду́ в вас и бу́ду вам Бог, и вы бу́дете Мне лю́дие./ А́ще же не послу́шаете Мене́, ниже́ сотворите́ повеле́ний Мои́х сих,/ но ни покорите́ся им, и суде́б Мои́х вознегоду́ет душа́ ва́ша,/ я́коже вам не твори́ти всех за́поведей Мои́х и я́ко разори́ти заве́т Мой,/ и Аз сотворю́ си́це вам:/ наведу́ на вы ску́дость, и се́ете вотще́ се́мена ва́ша,/ и изъядя́т труды́ ва́ша проти́внии ва́ши./ И поста́влю лице́ Мое́ на вы, и паде́те пред враги́ ва́шими,/ и пожену́т вы ненави́дящии вас, и побе́гнете, никому́же гоня́щу вас./ И сокрушу́ досажде́ние горды́ни ва́шея,/ и положу́ не́бо вам я́ко желе́зно и зе́млю ва́шу я́ко ме́дяну./ И бу́дет вотще́ кре́пость ва́ша, и земля́ ва́ша не даст се́мене своего́,/ и древа́ се́льная не дадя́т плода́ своего́./ И послю́ на вы зве́ри ди́вия земны́я, и поядя́т вас, и потребя́т ско́ты ва́ша,/ и ума́лены сотворю́ вы, и погуби́т вы находя́й меч./ И бу́дет земля́ ва́ша пуста́:/ и двори́ ва́ши бу́дут пу́сты,/ я́ко вы ходи́сте ко Мне страно́ю, и Аз пойду́ к вам в я́рости страно́ю:// глаго́лет Госпо́дь Бог, Святы́й Изра́илев.

Парими́я блгвв. кнн. Петра́ и Февро́нии: (В приходской практике может опускаться)

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Прему́дрости Соломо́новы чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 3:)

Чтец: Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией,/ и не прико́снется их му́ка./ Непщева́ни бы́ша во очеса́х безу́мных умре́ти,/ и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их./ И е́же от нас ше́ствие сокруше́ние,/ они́ же суть в ми́ре./ И́бо пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут,/ упова́ние их безсме́ртия испо́лнено./ И вма́ле нака́зани бы́вше,/ вели́кими благоде́тельствовани бу́дут,/ я́ко Бог искуси́ я/ и обре́те их досто́йны Себе́./ Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ их/ и, я́ко всепло́дие же́ртвенное, прия́т я./ И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют/ и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т./ Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́,/ и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки./ Наде́ющиися Нань разуме́ют и́стину/ и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́// и посеще́ние во избра́нных Его́.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской практике может опускаться)

Поется стихира храма [2] , затем:

Стихиры индикта, глас 1, самогласны:

Стихира: Наста́ вход ле́та,/ созыва́ющ почита́ти того́ просвеща́ющия,/ Калли́сту, Ево́да и Ермоге́на,/ самобра́тныя страда́льцы,/ Симео́на равноа́нгельнаго и Иису́са Нави́на,/ и́же во Ефе́се седмочи́сленныя о́троки/ и четверодесятосве́тлый святы́х жен лик./ И́хже па́мятем приобща́ющеся, празднолю́бцы, возопии́м благоче́стно:/ Го́споди, благослови́ дела́ рук Твои́х// и сподо́би ны до́бре преити́ ле́та обхожде́ние.

Стихира: Христе́ Бо́же наш, И́же му́дростию вся соде́явый/ и из не су́щих во е́же бы́ти приведы́й,/ благослови́ вене́ц ле́та,/ и гра́ды на́ша сохраня́й невре́дны,/ и ве́рныя лю́ди си́лою Твое́ю возвесели́,/ побе́ды дая́ на сопоста́ты,/ Богоро́дицы ра́ди,// да́руя ми́ру ве́лию ми́лость.

Стихиры индикта, глас 2:

Стихира: Ди́вен еси́, Бо́же, и чу́дна дела́ Твоя́,/ и путие́ Твои́ неизсле́дими:/ еси́ бо Му́дрость Бо́жия, и Ипоста́сь соверше́нна, и Си́ла,/ Собезнача́лен же и Соприсносу́щен,/ и соде́тельною всеси́льною вла́стию в мир прише́л еси́,/ ища́ е́же удобри́ти созда́ние Твое́,/ неизрече́нне от неискусому́жныя Ма́тере, не превра́щся Божество́м,/ завеща́в уста́вы и ле́та/ во спасе́ние на́ше неизме́нне./ Сего́ ра́ди вопие́м Ти:// Благи́й Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стихира: И́же в му́дрости вся соде́тельствовавый,/ Преве́чное Сло́во О́тчее,/ и вся́ческую тварь всеси́льным сло́вом Твои́м соста́вивый,/ благослови́ вене́ц ле́та бла́гости Твоея́/ и е́реси низложи́, Богоро́дицы ра́ди,// я́ко Благ и Человеколю́бец.

Стихира блгвв. кнн. Петра и Февронии, глас 6, самогласна:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Блаже́нно и треблаже́нно оте́чество ва́ше,/ блаже́н и град, в не́мже жили́ще име́сте,/ прече́стен же и свят храм,/ в не́мже положе́на бы́ша честна́я телеса́ ва́ша,/ пресла́вный Пе́тре с прему́дрою Февро́ниею,/ Христу́ моли́теся,/ Его́же от ю́ности возлюби́сте,/ сохрани́ти оте́чество ва́ше// и душа́м на́шим дарова́ти мир и ве́лию ми́лость.

Стихира индикта, глас 8:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Неизрече́нною му́дростию/ соста́вивый вся́ческая, Сло́ве, Христе́ Бо́же,/ времена́ и ле́та нам предложи́вый,/ дела́ рук Твои́х благослови́/ и ве́рныя лю́ди Твоя́ си́лою Твое́ю возвесели́,// подая́ им кре́пость, я́ко Еди́н Благ и Человеколю́бец.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 5:

Стихира: Тебе́, Воплоще́ннаго Спа́са Христа́,/ и Небе́с неразлучи́вшася,/ во гла́сех пе́ний велича́ем,/ я́ко Крест и смерть прия́л еси́ за род наш,/ я́ко Человеколю́бец Госпо́дь,/ испрове́ргий а́дова врата́,/ тридне́вно воскре́сл еси́,// спаса́я ду́ши на́ша.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Прободе́ным Твои́м ре́бром, Жизнода́вче,/ то́ки оставле́ния всем источи́л еси́,/ жи́зни и спасе́ния:/ пло́тию же смерть восприя́л еси́,/ безсме́ртие нам да́руя./ Всели́в же ся во гроб нас свободи́л еси́,/ совоскреси́в с Собо́ю сла́вно, я́ко Бог./ Сего́ ра́ди вопие́м:// Человеколю́бче Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Стра́нно Твое́ распя́тие,/ и е́же во ад соше́ствие, Человеколю́бче, есть:/ плени́в бо его́, и дре́вния ю́зники/ совоскреси́в с Собо́ю сла́вно, я́ко Бог,/ рай отве́рз, восприя́ти сего́ сподо́бил еси́./ Те́мже и нам, сла́вящим Твое́ тридне́вное Воста́ние,/ да́руй очище́ние грехо́в:/ рая́ жи́тели сподобля́я,// я́ко Еди́н Благоутро́бен.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Нас ра́ди пло́тию страсть прии́мый,/ и тридне́вен из ме́ртвых воскресы́й,/ плотски́я на́ша стра́сти исцели́,/ и возста́ви от прегреше́ний лю́тых,// Человеколю́бче, и спаси́ нас.

Стихира блгвв. кнн. Петра и Февронии, глас 8, самогласна:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Ра́дуйся и весели́ся о Го́споде, гра́де Му́роме,/ и све́тло торжеству́й и лику́й, Це́рковь Бо́жия,/ в не́йже лежи́т честно́е сокро́вище,/ пресла́вных но́вых чудотво́рцев/ Петра́ благочести́ваго и Февро́нии прему́дрыя,/ сокро́вище дра́го и ковче́г пресла́вен,/ телеса́, чудеса́ точа́щая всем, притека́ющим с ве́рою./ Сего́ ра́ди прииди́те, вси лю́дие,/ соше́дшеся, ве́рнии, поклони́мся святы́м./ Тецы́те, собра́вшеся, и псало́мски восплещи́те рука́ми,/ и, лику́юще, ра́дуйтеся, и, веселя́щеся, си́це глаго́лите:/ ра́дуйтеся, пресла́внии чудотво́рцы,/ Пе́тре блаже́нне и Февро́ние Богому́драя,/ гра́да бо на́шего утвержде́ние/ и нас, ве́рных, спасе́ние./ И ны́не, в па́мяти ва́шей,/ испроси́те у Христа́ дарова́ти душа́м на́шим// мир и ве́лию ми́лость.

Стихира индикта, глас 5:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Ты, Царю́, сый при́сно/ и пребыва́яй и во ве́ки безконе́чныя,/ приими́ моле́ние гре́шных, прося́щих спасе́ния,/ и пода́ждь, Человеколю́бче, земли́ Твое́й благопло́дие,/ благорастворе́ны возду́хи да́руя,/ спобо́рствуй на безбо́жныя ва́рвары,/ я́коже иногда́ Дави́ду,/ я́ко приидо́ша си́и во оби́тели Твоя́/ и всесвято́е ме́сто оскверни́ша, Спа́се,/ но Ты да́руй правосла́вным христиа́ном побе́ды, Христе́ Бо́же,/ моли́твами Богоро́дицы,// Побе́да бо Ты правосла́вных и Хвала́.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Дважды)

Тропа́рь инди́кта, глас 2:

Хор: Всея́ тва́ри Соде́телю,/ времена́ и ле́та во Свое́й вла́сти положи́вый,/ благослови́ вене́ц ле́та бла́гости Твоея́, Го́споди,/ сохраня́я в ми́ре лю́ди и град Твой,// моли́твами Богоро́дицы, и спаси́ ны.

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода// не лиша́тся вся́каго бла́га.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия