Поделиться
Новая Гвинея — один из самых больших островов на Земле. Своими размерами Гвинея уступает пальму первенства только Гренландии. Остров расположен на западе Тихого океана и в настоящее время поделен на две части. Западная половина принадлежит Индонезии, а восточная — это государство Папуа — Новая Гвинея.
Для каждой из половин острова Православие — религия меньшинства. В индонезийской части Гвинеи главенствует ислам, а в новогвинейской — протестантизм. Однако, несмотря на трудные условия, Православное христианство смогло закрепиться и в таком, казалось бы, неблагоприятном регионе.
Наши представления о папуасах, то есть коренном населении Новой Гвинеи, овеяно мифами. О папуасах принято говорить как о примитивных, жестоких людях. Надо сказать, каннибализм на острове действительно существует. В 2012 году банда людоедов устроила в восточной части острова настоящий террор и сорвала местные выборы. Однако же, большей частью населения подобное воспринимается как дикарство. Современные папуасы, в основном — доброжелательные, открытые люди.
Православных христиан на острове пока немного — несколько сотен человек. Более успешно обстоят дела с православной миссией в западной части острова — индонезийской. Восточная часть острова — независимое государство Папуа еще ждет своих миссионеров.
В Индонезии довольно давно существуют приходы Русской Зарубежной Церкви. Благодаря их поддержке в столице западной части Новой Гвинеи, Джаяпуре, был открыт первый православный приход. Его возглавил бывший протестантский пастор, а теперь священник Афанасий Музенди. Отец Афанасий продал свою собственность, чтобы приобрести землю для храма. На строительство средства собирали всем миром. В 2009 году храм в честь святителя Афанасия Великого в Джаяпуре был построен. По виду он совсем скромный, но обеспечивает все нужды общины. Богослужения в нем регулярно посещают около тридцати человек. В храме нет специального хора. На службе поют все. Богослужение совершается отчасти на папуасском наречии, отчасти на индонезийском языке. Отцу Афанасию приходится самостоятельно переводить тексты песнопений. В приходе принято при входе в храм снимать обувь — из уважения к святости места. А Причастие люди принимают, становясь на колени.
Светлый вечер с Владимиром Легойдой
Поделиться
Гость программы — Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, член Общественной палаты РФ.
Темы:
— Подкаст «Собрались с мыслями» об Иммануиле Канте;
— Этапы мировой философской мысли;
— Как относиться к философии Канта?
— Богословие и философия — как сочетаются?
«Еженедельный журнал» с Аллой Митрофановой. Выпуск 401
Поделиться
Алла Митрофанова
— Состояние богооставленности: зачем оно, как его пережить, и что об этом говорят святые отцы сирийской традиции?
— Потратить деньги на жертву Богу или раздать их нищим? — что об этом выборе сказано в Евангелии?
— Праздник для детей в онкоцентре Блохина: что можно сделать, чтобы порадовать их на Пасху?
— Символика традиционных пасхальных блюд: что важно знать, когда мы их готовим?
— Новый выпуск подкаста «Тет-а-тет» от журнала «Фома»: существуют ли добро и зло?
Шуйская Смоленская икона Божией Матери
Поделиться
В середине семнадцатого века в небольшом российском городке Шуя, в тридцати километрах к юго-востоку от Иваново, вспыхнула эпидемия чумы. Жители усердно молились Иисусу Христу и Богородице об избавлении от напасти. Прихожане городского храма Воскресения Господня дали Богу обет. Они сообща решили заказать список Смоленского образа Божией Матери и держать строгий пост до тех пор, пока идёт работа над иконой.
Выполнить заказ поручили потомственному мастеру Герасиму Иконникову. Он принялся за труд, молясь об успешном его завершении. Иконописец в первый же день нанёс на доску прорись – то есть контур будущего изображения. А на следующее утро с изумлением обнаружил, что Богомладенец на рисунке поменял положение ножек! Герасим поправил прорись, но спустя сутки увидел, что она изменилась вновь! Художник больше не дерзнул трогать иконописные контуры. Он принял случившееся как волю Божию и сохранил нерукотворные преобразования святого изображения. Так появилась новая разновидность древней Смоленской иконы – Шуйская Смоленская.
Святыню поместили в храме Воскресения, слева от Царских врат иконостаса. С этого момента эпидемия чумы стала отступать от Шуи и вскоре прекратилась. В последующие годы по молитвам перед Шуйским Смоленским образом совершилось более ста исцелений и прочих чудес. Все они были засвидетельствованы и послужили основанием для прославления иконы в 1667 году.
В начале восемнадцатого века поклониться Шуйской Смоленской иконе Богородицы приезжал царь Пётр Первый. В следующем столетии на богомолье в Шуе побывал наследник престола, будущий император Александр Второй. А простые паломники непрерывным потоком стекались в городок под Иваново.
Почитание чудотворного образа продолжалось и после революции 1917 года. В 1924-ом священник Воскресенского собора Александр Миловский составил особый текст богослужения перед Шуйской Смоленской иконой Богородицы. Эти молитвенные строки звучали под сводами храма, где хранилась святыня, до середины тридцатых годов двадцатого века. Затем церковь закрыли и благодатный образ исчез. Где он находится сейчас – неизвестно.
Все выпуски программы Небесная Заступница
