Поделиться
Апостол Павел. Мозаика
Рим., 94 зач., VII, 1-13.
Глава 7.
1 Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив?
2 Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества.
3 Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа.
4 Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.
5 Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти;
6 но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве.
7 Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай.
8 Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв.
9 Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил,
10 а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти,
11 потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею.
12 Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.
13 Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Тема, которую затрагивает апостол Павел в только что прозвучавшем отрывке, одна из магистральных не только для Нового Завета, но и для всей позднейшей христианской письменности. Это тема соотношения закона и благодати.
Мысль апостола следующая. Закон, который регламентирует отношения между человеком и человеком, человеком и Богом, появился не от хорошей жизни. Это следствие нашего грехопадения. Как говорит об этом христианское богословие, человеческая природа удобопреклонна ко греху. Нас манит запретное, нас привлекает то, что разрушает нашу душу. Неслучайно говорится, «запретный плод сладок». В итоге от этого страдаем как мы сами, так и наши близкие. Чтобы уберечь человека от подобного деструктивного поведения, Господь дал ему закон. Поэтому и говорит апостол: «я не иначе узнал грех, как посредством закона». То есть, закон это что-то вроде системы дорожных знаков. С одной стороны, они ограничивают нашу свободу действий. С другой, сохраняют нам и тем, кто нас окружает, жизнь. Также и здесь. Двигаясь в фарватере закона, человек избегал разного рода ловушек, куда его влекла собственная греховная природа, и получал шанс обрести спасение.
Христос своей жизнью и смертью освободил нас от этой власти закона. Он исцелил нашу больную природу, дал нам Свою благодать. То есть теперь уверовавшие во Христа могут руководствоваться в своей жизни не сводом формальных правил и предписаний, но особой духовной интуицией, которая открывает им, как жить так, чтобы достичь Царства Небесного.
Чтобы объяснить это на примере, апостол приводит образ брака. Если женщина овдовела, она свободна вступать в новые отношения. И никто не вправе упрекнуть её, что она нарушила закон, отдавшись охватившему её чувству. Так и человек, который познал Небесного Жениха, Христа, и начал жить по Евангелию, освобождается от исполнения разного рода ритуальных предписаний.
Всё это актуально и для нас. Ведь в жизни христианина тоже множество разного рода формальных правил, регламентирующих наше поведение и отношения с близкими. И зачастую мы стремимся добросовестно их исполнять. Более того, порой свою веру и веру тех, кто нас окружает, мы оцениваем именно по тому, насколько тщательно тот или иной человек блюдёт церковный устав. Однако сегодня апостол Павел говорит о том, что подлинная вера, это жизнь не по букве правил церковного устава. Христианин должен стремиться к тому, чтобы жить «в обновлении духа». Жить, руководствуясь во всём голосом Божиим, благодатью, которая действует в самом сердце. Жизнь такого человека основывается на принципах жертвенной любви, на принципах бескорыстного служения тем, кто его окружает. Если человек приобрёл такое состояние, то ради блага ближнего он может даже отступить от буквы закона. Как ёмко выразил этот принцип христианской жизни блаженный Августин, «приобрети любовь и делай что хочешь». И это закономерно. Ведь теперь в тебе с избытком действует божественная благодать. Теперь всё, что бы ты ни сделал, любое твоё действие дарит жизнь, а не разрушает. Это и есть подлинная свобода во Христе, к которой призван каждый из нас.
Икона Божией Матери «Умягчение злых сердец»
Поделиться
Икона Божией Матери «Умягчение злых сердец» своим названием обязана святителю Димитрию Ростовскому. В 1687 году он стал свидетелем явления образа Богородицы в поселке Рудня, сейчас это город в Смоленской области. Реликвию нашли местные жители на болоте, где добывали железную руду. Икона была написана в древней традиции Одигитрия, что в переводе с греческого означает Путеводительница. Неизвестный иконописец изобразил Богородицу и Младенца Христа в царских коронах. Дева Мария держит Сына левой рукой, а правой указывает на Него, как на истинный Путь спасения.
Святитель Димитрий посвятил явленной в Рудне святыне такие поэтические строки: «Идеже творяшеся железо от блата, /Тамо Дева вселися, дражайшая злата, /Да людем жестокие нравы умягчает /И железные к Богу сердца обращает». В переводе это звучит так: «Там, где из болота добывают железо, поселилась Дева, которая дороже золота. Она умягчает жестокие нравы людей и обращает железные сердца к Богу».
Рудненская икона вскоре прославилась чудотворениями, и её перенесли в Киево-Печерскую лавру. Почитание реликвии широко распространилось, с неё сделали множество списков. На некоторых из них иконописцы помещали стихотворение Димитрия Ростовского. А затем главная мысль этого произведения стала надписанием на иконе: «Умягчение злых сердец». Список с таким названием вошёл в церковный календарь отдельно от Рудненского образа.
Икона из Рудни, вдохновившая святителя Димитрия, пребывала в Киево-Печерской лавре до 1920 года. Во время революционной смуты она бесследно исчезла. Но сохранилось множество её копий, в том числе и с надписанием «Умягчение злых сердец». Сегодня их можно увидеть во многих храмах России. Один из почитаемых списков хранится в Казанском храме города Рудня, где, по слову святого, в семнадцатом веке явилась Дева, обращающая ожесточённые сердца к Богу.
Стоит заметить, что в девятнадцатом столетии получил распространение ещё один вариант иконографии Божией Матери с названием «Умягчение злых сердец». Образы, ему соответствующие, представляют Царицу Небесную без Младенца, пронзённую семью мечами. Такие иконы именуют также Семистрельными. Мы обязательно расскажем вам о них, но уже в другой передаче.
Все выпуски программы Небесная Заступница
«Преобразования в современной системе образования». Максим Костенко
Поделиться
Беседа из цикла про образование, который Радио ВЕРА организует совместно с образовательным проектом «Клевер Лаборатория», который объединяет учителей, руководителей школ и детских садов, родителей и всех тех, кто работает с детьми и занимается их духовно-нравственным развитием.
У нас в гостях был руководитель института стратегии развития образования Максим Костенко.
Разговор шел о том как можно сделать современную систему образования в нашей стране лучше.
«Донорство крови и костного мозга». Алена Фирсова, Наталья Быстрова, священник Дмитрий Гуров
Поделиться
У нас в гостях были ведущий специалист Национального медицинского исследовательского центра гематологии Алена Фирсова, звонарь московского храма Спаса Нерукотворного на Сетуни Наталья Быстрова и руководитель информационного отдела Тульской духовной семинарии священник Дмитрий Гуров.
Наши гости рассказали, какие виды донорства бывают, как можно стать донором, а также какие опасения и вопросы могут возникать у желающих сдать кровь — и как на них можно ответить.
