Поделиться
Апостол Павел. Мозаика
Рим., 94 зач., VII, 1-13.
Глава 7.
1 Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив?
2 Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества.
3 Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа.
4 Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.
5 Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти;
6 но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве.
7 Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай.
8 Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв.
9 Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил,
10 а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти,
11 потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею.
12 Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.
13 Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Тема, которую затрагивает апостол Павел в только что прозвучавшем отрывке, одна из магистральных не только для Нового Завета, но и для всей позднейшей христианской письменности. Это тема соотношения закона и благодати.
Мысль апостола следующая. Закон, который регламентирует отношения между человеком и человеком, человеком и Богом, появился не от хорошей жизни. Это следствие нашего грехопадения. Как говорит об этом христианское богословие, человеческая природа удобопреклонна ко греху. Нас манит запретное, нас привлекает то, что разрушает нашу душу. Неслучайно говорится, «запретный плод сладок». В итоге от этого страдаем как мы сами, так и наши близкие. Чтобы уберечь человека от подобного деструктивного поведения, Господь дал ему закон. Поэтому и говорит апостол: «я не иначе узнал грех, как посредством закона». То есть, закон это что-то вроде системы дорожных знаков. С одной стороны, они ограничивают нашу свободу действий. С другой, сохраняют нам и тем, кто нас окружает, жизнь. Также и здесь. Двигаясь в фарватере закона, человек избегал разного рода ловушек, куда его влекла собственная греховная природа, и получал шанс обрести спасение.
Христос своей жизнью и смертью освободил нас от этой власти закона. Он исцелил нашу больную природу, дал нам Свою благодать. То есть теперь уверовавшие во Христа могут руководствоваться в своей жизни не сводом формальных правил и предписаний, но особой духовной интуицией, которая открывает им, как жить так, чтобы достичь Царства Небесного.
Чтобы объяснить это на примере, апостол приводит образ брака. Если женщина овдовела, она свободна вступать в новые отношения. И никто не вправе упрекнуть её, что она нарушила закон, отдавшись охватившему её чувству. Так и человек, который познал Небесного Жениха, Христа, и начал жить по Евангелию, освобождается от исполнения разного рода ритуальных предписаний.
Всё это актуально и для нас. Ведь в жизни христианина тоже множество разного рода формальных правил, регламентирующих наше поведение и отношения с близкими. И зачастую мы стремимся добросовестно их исполнять. Более того, порой свою веру и веру тех, кто нас окружает, мы оцениваем именно по тому, насколько тщательно тот или иной человек блюдёт церковный устав. Однако сегодня апостол Павел говорит о том, что подлинная вера, это жизнь не по букве правил церковного устава. Христианин должен стремиться к тому, чтобы жить «в обновлении духа». Жить, руководствуясь во всём голосом Божиим, благодатью, которая действует в самом сердце. Жизнь такого человека основывается на принципах жертвенной любви, на принципах бескорыстного служения тем, кто его окружает. Если человек приобрёл такое состояние, то ради блага ближнего он может даже отступить от буквы закона. Как ёмко выразил этот принцип христианской жизни блаженный Августин, «приобрети любовь и делай что хочешь». И это закономерно. Ведь теперь в тебе с избытком действует божественная благодать. Теперь всё, что бы ты ни сделал, любое твоё действие дарит жизнь, а не разрушает. Это и есть подлинная свобода во Христе, к которой призван каждый из нас.
