Поделиться
Рим., 105 зач., XI, 2-12.
Глава 11.
2 Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря:
3 Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут.
4 Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом.
5 Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.
6 Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.
7 Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились,
8 как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня.
9 И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им;
10 да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда.
11 Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.
12 Если же падение их — богатство миру, и оскудение их — богатство язычникам, то тем более полнота их.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Приходила ли вам когда-нибудь мысль о том, что можно жаловаться Богу? Не просить, не благодарить, а именно жаловаться — также, как, например, жалуется родителю один ребёнок на другого? Как правило, жалобщик требует справедливости и ищет поддержки у того, к кому адресована жалоба — в случае с пророком Илией — у Бога. Если переводить на современный язык ситуацию, в которой оказался пророк, её можно было бы описать одной фразой: полный развал всего. Тотальное идолопоклонство, услужение правителям-отступникам, попрание святынь, циничное нарушение законов Божиих. И в этой ситуации пророк вопит к Богу: Господи, где же Ты? Что за безумие происходит? Почему Ты бездействуешь? Полученный ответ нетипичен: спокойно, Илия, ты просто далеко не всё видишь, не всё знаешь — и поэтому не всё понимаешь. Среди отступления, кажущегося всеобщим, вызревают такие светочи веры и верности, которые никогда не смогли бы стать таковыми, будь обстановка благоприятна!
По-человечески, очень бы хотелось, чтобы река жизни несла свои воды медленно, предсказуемо, стабильно. Без половодий и резких поворотов. Однако не будь широких весенних разливов — не было бы и плодоносных заливных лугов. Не будь бурных каменистых порогов — благодаря которым происходит сильнейшая аэрация воды — водным обитателям не поздоровилось бы — и это лишь крошечная часть огромной и премудро устроенной экосистемы. И если в ней мы чего-то не понимаем до сих пор — это вовсе не значит, что это явление или процесс бессмысленны.
Сегодняшнее чтение на примере ветхозаветных историй отпадения от веры и уже христианского опыта вхождения язычников в Церковь учит нас постоянно приподниматься выше текущей ситуации и чувствовать ритм дыхания бытия на любом этапе. Насколько спокойнее и устойчивее жить, когда можешь распознать: вот, здесь сейчас — лёгкие уже почти максимально раскрылись и наполнились воздухом, значит, скоро начнётся выдох. А в этой ситуации — когда кажется, что всё замерло и застыло — да это лишь кратковременная пауза между вдохом и выдохом. В другом случае — как с пророком Илией — когда кажется, что вот-вот общество задохнётся от безбожия — выясняется, что это только последний этап полного, глубокого и очищающего выдоха — который, естественно, не будет длиться бесконечно. Умение распознавать фазы дыхания жизни — или, другими словами, действия Духа — очень помогает не делать скоропалительных выводов и не принимать поспешных решений. А вот жаловаться Богу — можно и нужно. Главное, чтобы эта жалоба была прежде всего на своё собственное непонимание — а не была скрытой формой высказывания претензии к Богу!...
2 ноября. «Ангелы видят всегда лицо отца»
ПоделитьсяСам Господь Иисус Христос говорит нам о всегдашнем лицезрении ангелами славы Божией, в неприступном свете которой обитает непостижимый Бог.
Нет такой силы, которая могла бы отвлечь небожителя от его святого делания — обращённости всем существом к Источнику жизни и бессмертия. К этому же призван и каждый из нас, чтобы чистым умом устремляясь к Богу и с благоговением призывая имя Иисусово, всегда обращать внутренний, духовный взор к надмирному, «невечернему» Свету.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
2 ноября. Преодоление суеты
Поделиться
О преодолении суеты — клирик московского храма во имя страстотерпца царя Николая II в Южном Чертанове священник Михаил Дочия:
«И было ко мне слово Господне. Прежде, нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя. Прежде, нежели ты вышел из утробы, освятил тебя. Пророком для народов поставил тебя», — слова из книги пророка Иеремии. Такие удивительные слова: «Прежде, нежели Я образовал тебя во чреве», — то есть начало жизни даёт Господь, и это начало во чреве, и затем Господь через Своего пророка упрекает народ: «Какое беззаконие нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня, и пошли за суетой и осуетились».
То есть упрекает за суету. И мне кажется, в наше время это особо актуально, вот во время такой какой-то постоянной беготни, такой цифровизации, социальных сетей, новостных лент, коротких новостей, которые постоянно занимают твоё сознание.
И такая личная ответственность христианина — находить время для Бога, посвящать время Богу, чтению, богомыслию, молитве, и, наверное, такое универсальное оружие в нашей христианской традиции — это короткая молитва, Иисусова молитва: «Господи, Иисусе Христе, помилуй меня, грешного». Которая позволяет тебе иметь память, такое вот хождение перед Богом, чем бы ты ни занимался — везде ты можешь творить эту Иисусову молитву.
Все выпуски программы Актуальная тема:
2 ноября. Икона
Поделиться
О предназначении иконы — исполняющий обязанности настоятеля московского храма святых равноапостольных князя Владимира и княгини Ольги в Черемушках протоиерей Владимир Быстрый:
Надо понимать, что православные иконы — это не просто изображение, а свидетельство о встрече человека с Богом. В храме, среди свечей и тишины, она воспринимается как окно, распахнутое в вечность. Получается, что через видимое нам открывается невидимое. От образа мы восходим к первообразу.
Об этом очень хорошо говорит Иоанн Дамаскин: «Если Бог стал человеком, — объясняет он, — Его можно изобразить». Вот как он писал: «Если невещественный стал веществом, если невидимый стал видимым, то мы можем Его изображать». То есть, ещё раз повторю, что кланяясь образу, мы поклоняемся изображённому на нём.
Известный иконописец и богослов Леонид Александрович Успенский раскрывал преображающий смысл иконы. По его словам: «Иконы есть образ человека, в котором реально пребывает попаляющая страсти и всеосвещающая благодать Духа Святого». То есть икона является образом не падшего человека, а обожённого человека, каким он призван стать во Христе. Созерцая икону, мы предстаём не перед умершим человеком, а перед живым: «Ибо у Бога все живы».
Он писал, что роль иконы — это не консервативная роль, а динамически-строительная. Она не просто хранит память о священном событии, но ведёт к духовному возрастанию. «Через икону мы познаём Самого Бога», — писал Успенский.
Таким образом, предназначение иконы — быть окном в иной мир. Это не портрет, не иллюстрация, а, если так можно сказать, пространство молитвенной встречи, где Земля соприкасается с Небом. Взирая на образ, верующий возносится к первообразу, приобщается к свету Царства Божия. Царство Божие начинается уже здесь, в преображённой человеческой жизни.
Все выпуски программы Актуальная тема:
