Поделиться
Рембрандт (1606—1669) Апостол Павел
Рим., 106 зач., XI, 13-24.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Стоит ли молиться за неверующих родственников? Или за людей, которые поступили со мной несправедливо, пренебрегая евангельскими заповедями? Вопрос, который священник нередко слышит от своих прихожан. Тот отрывок из 11 главы послания апостола Павла к Римлянам, который звучит сегодня в православных храмах, даёт ответ на этот вопрос. Давайте послушаем.
Глава 11.
13 Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое.
14 Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?
15 Ибо если отвержение их — примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мертвых?
16 Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви.
17 Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины,
18 то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя.
19 Скажешь: «ветви отломились, чтобы мне привиться».
20 Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся.
21 Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя.
22 Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен.
23 Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их.
24 Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине.
Евреи в своём большинстве не приняли Христа. И для Павла, который был плоть от плоти богоизбранного народа, это было личной трагедией. А потому он делится со своими новыми братьями, христианами из язычников, своей болью. Здесь можно выделить ряд важных мыслей.
Апостол уверен в том, что его кровные братья не отвергнуты Богом до конца. На это указывают два образа. Первый — образ начатка. Речь идёт о том, что часть урожая по закону Моисея необходимо было приносить в дар Богу. Однако эта часть освящала всё целое. Так если человек хотел посвятить Господу хлеб, то он приносил ему в жертву кусочек хлеба. Этот начаток освящал всё тесто. Второй образ — это образ дерева. Принцип тот же самый. Если его посадили с мыслью о Творце, с молитвой, то позже каждая его веточка, не только корень, считалась священной. Параллель, по мысли апостола Павла, очевидна. Если корень еврейского народа, такие великие патриархи, как Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф и другие святые праотцы Израиля, были избраны Богом и посвящены ему, то и весь народ, который от них произошёл, является народом священным. В определённой степени он продолжает жить духовным наследием своих предков. Это в его крови.
Поэтому апостол Павел призывает христиан из язычников не осуждать и не презирать своих старших братьев. Для этого им неплохо бы почаще приводить себе на ум образ маслины. Сами они всего лишь ветви от дикого пустынного растения, которые были привиты к садовой, культурной маслине. Это великая милость Божия, что они вошли в Церковь. Но они не должны забывать, что своими корнями Церковь Христова восходит к Церкви Ветхозаветной, которая состояла преимущественно из евреев. Более того, им следовало бы помнить, что природные ветви были отсечены именно из-за подобных высокомерных настроений к окружающим, из-за нездорового ощущения собственной исключительности и значимости. И если христиане будут поддаваться таким же настроениям, то подобное случится уже с ними и ещё быстрее.
Наконец, апостол высказывает надежду на то, что когда-то евреи одумаются и примут Христа. Природная веточка привьётся к своей маслине ещё быстрее, чем дикая. Ведь для Бога нет ничего невозможного, была бы вера в человеке. И если это произойдёт, то миру явится великая слава. Ведь если благодаря тому, что иудеи были отвержены, язычники примирились с Богом, то какого масштаба окажет на историю событие возвращения к Богу иудеев. Его грандиозность Павел сравнивает с воскресением мёртвых.
Замечательные духовные принципы открывает нам это чтение. Оно не только предостерегает нас от осуждения и превозношения, побуждая следить за собой, не выискивая соринку в глазе брата своего, оно дарит надежду. Ведь не только те, кто нас окружает, могут блуждать вдали от Отчего дома, но и мы сами в каком-то смысле блудные дети. У всех нас нет подобающей ясности в сердце и нередко туман в голове. Но, несмотря на это, каждого из нас, где бы мы ни скитались, любит и ждёт наш Небесный Отец.
15 сентября. «Золото кленовой листвы»
Поделиться
Фото: Lauri Poldre / Pexels
Незабываемо шествие по мягко шуршащему под ногами кленовому золотистому ковру, когда ты чувствуешь себя едва ли не античным царём Мидасом, который превращал в золото всё, к чему бы ни прикасался. Но что́ тленные сребро и злато для христианина, искупленного драгоценной Кровью Христовой и обретшего свет благодати Господней в своём сердце? Настанут, по удостоверению Святых Отцов, такие дни на земле, когда золото, как никому не нужное, будет лежать под ногами; и единственно благодать Духа Святого, словно небесная манна, будет питать верные Богу души, храня их от обольщений антихристова времени. Давайте же дорожить нашим небесным сокровищем, хранить и умножать его, всегда пребывая в покаянии и молитве!
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
15 сентября. О значении появления новых храмов
Поделиться
13 сентября в праздник перенесения мощей благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную Литургию в новоосвященном храме в честь иконы Божией Матери «Седмиезерная» в подмосковных Мытищах на территории Федерального научного центра гигиены имени Ф.Ф. Эрисмана.
На проповеди Его Святейшество говорил о значении появления новых храмов.
То, что сегодня происходит на земле русской, особенно в граде Москве, многие за рубежами нашего отечества, в том числе и в традиционных христианских странах, не могут понять. В богатом, просвещённом Западе, особенно в Западной Европе, сегодня храмы либо закрываются, либо перепрофилируются, в лучшем случае в мечети, там хоть Богу молятся, а в худшем случае — в увеселительные заведения.
Удивительно, никаких протестов, никаких демонстраций. Где-то права кого-то нарушились, борьба идёт, а храмы закрывают — никакой борьбы нет. Я не могу себе представить, чтобы в России, когда закрывали храмы, вот так бы народ реагировал. Ведь сколько было мучеников, исповедников именно потому, что они не боялись смерти, защищая храмы.
Вот это всё —результат нашего исторического пути. Я уже говорил когда-то о том, что я из семьи тех, кто очень пострадал. Дед мой прошёл 47 тюрем и 7 ссылок, имея 7 человек детей. Вот когда его последний раз арестовывали, бабушка уже не выдержала и сказала: «На кого ж ты нас оставляешь, ну что ж ты делаешь с нами?» И он сказал удивительные слова: «Я ведь не из-за нарушения закона иду, не потому что я преступник, а я за Христа пострадаю. Волосы не упадут с вашей головы, и никто из вас не умрёт от голода». Точно так всё и произошло.
Радость, которая сегодня наполняет сердце. При каждом освящении нового храма, когда я вижу в храмах людей разного возраста, современных совершенно людей, не просто как в советское время тыкали пальцем и говорили: «Да у вас одни старушки-пенсионеры». Вообще благодарить надо, потому что старушки оказались сильнее советской власти. Они пронесли веру в Бога, воспитали своих детей и внуков, и благодаря тем старушкам мы сегодня с вами здесь.
Но сегодня уже другой народ, и это свидетельствует о том, что вера православная действительно обновила души и сердца наших людей. И поэтому каждое освящение храма, нового храма в московском мегаполисе является не просто замечательным историческим событием, а великим литургическим праздником, подобным двунадесятому празднику.
Вот дай Бог, чтобы милость Божия пребывала с каждым и помогала каждому на его жизненном пути. Аминь!
Все выпуски программы Актуальная тема:
15 сентября. О евангельских мотивах в искусстве
Поделиться
О евангельских мотивах в искусстве — настоятель московского храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Федор Бородин.
Бывает так, что произведение искусства впервые как красоту открывает человеку Бога, например, икона. Человек, который занимается живописью, приходит в Третьяковскую галерею и видит там «Спас Нерукотворный Новгородский». И он понимает, что эту красоту нельзя выдумать, что человек, который писал безымянную эту икону, или «Деисус» Андрея Рублёва возле Звенигородского чина, да, вот, или другие иконы, он понимает, что этот человек знал что-то о красоте, которая никогда не заканчивается, что-то такое, что я тоже теперь хочу узнать. Человек приходит к вере.
Бывает, что человек, любящий, допустим, Осипа Мандельштама, вдруг слышит слова: «Я христианство пью, холодный горный воздух», или: «И Евхаристия, как вечный полдень длится». И человек: что такое? А почему для Мандельштама этот воздух, вот в отличие от отравленного воздуха города, настоящий, чистый? А что такое Евхаристия?
Или он читает Пастернака: «Всю ночь читал я твой завет, и как от обморока ожил». Дайте-ка я тоже почитаю Новый Завет. Если уж Пастернак пришёл в такое состояние.
Или он читает Ахматову, «Реквием», и понимает, что когда Лев Николаевич Гумилёв, её сын, каждый день может быть расстрелян, 10 лет без права переписки, она это знает. А человек может уже не быть давно, но она стоит там вместе с другими женщинами у «Крестов», у знаменитой питерской тюрьмы, да, и пишет стихи «Реквием». Она обращается к страданию матери Божией.
«Магдалина билась и рыдала,
Ученик любимый каменел,
А туда, где молча Мать стояла,
Так никто взглянуть и не посмел».
И вот человек становится глубочайшим образом верующим через осмысление своего страдания при обращении к распятию Христа и плачу Матери Божией.
Поэтому, конечно, произведение искусства, когда их автор является авторитетом для зрителей или слушателей, или там человек слушает «Страсти по Матфею», говорит: «Дай-ка я почитаю, что это такое». Открывает Евангелие от Матфея и начинает читать о страданиях Христа. Они могут очень помочь нам в проповеди людям и в обретении веры в Господа Иисуса Христа.
Все выпуски программы Актуальная тема:
