Поделиться
1 Тим., 286 зач., V, 11-21.
11 Молодых же вдовиц не принимай, ибо они, впадая в роскошь в противность Христу, желают вступать в брак.
12 Они подлежат осуждению, потому что отвергли прежнюю веру; 13 притом же они, будучи праздны, приучаются ходить по домам и бывают не только праздны, но и болтливы, любопытны, и говорят, чего не должно.
14 Итак я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домом и не подавали противнику никакого повода к злоречию; 15 ибо некоторые уже совратились вслед сатаны.
16 Если какой верный или верная имеет вдов, то должны их довольствовать и не обременять Церкви, чтобы она могла довольствовать истинных вдовиц.
17 Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении.
18 Ибо Писание говорит: не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей.
19 Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях.
20 Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели.
21 Пред Богом и Господом Иисусом Христом и избранными Ангелами заклинаю тебя сохранить сие без предубеждения, ничего не делая по пристрастию.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Сегодняшним отрывком апостол Павел заканчивает свое наставление относительно церковного служения вдов и переходит к следующей теме — к пресвитерам. Это те, кого мы сегодня чаще всего называем священниками или иереями. Само слово «пресвитер» и сегодня произносится при рукоположении священника. А отсылает оно нас к древнему обычаю избрания людей, которые поставлялись Церковью во главе христианской общины. Это были, как правило, люди в возрасте, на что и указывает греческое слово «пресвитер», которое на русский обычно переводится как «старейшина». Избирались же они по личным и всем известным заслугам. Из апостольских посланий известно, что существовали различные виды пресвитерского служения, кто-то из них по преимуществу священнодействовал, кто-то управлял, а кто-то учил.
Слова апостола Павла и те идеи, которые стоят за этими словами, у части сегодняшнего общества вызывают несогласие. А кто-то и вовсе не знает этих слов. Апостол пишет, что пресвитерам нужно оказывать особую честь. Из дальнейших слов видно, что честь эта должна проявляться и в финансовом обеспечении труда священника. Труд же его — это, как написал апостол Павел, слово и учение. То есть пресвитер достоин особой чести в христианской общине, и эта же община должна обеспечивать его всем необходимым. Если же община по каким-то причинам этого не делает, то, по мнению апостола Павла, тем самым нарушается заповедь Ветхого Завета, которая запрещает лишать пищи работающее животное. Вообще, апостол неоднократно ссылается на эту заповедь, благодаря ему они и стала столь широко известной. Если нельзя лишать пропитания животное, то тем более нельзя оставлять голодным человека. Далее апостол приводит еще одну ветхозаветную цитату: «трудящийся достоин награды своей». Она содержится в книге Левит. Обе эти апостольские ссылки говорят об одном: труд священников это именно труд без каких бы то ни было оговорок. И как всякий труд, он должен быть оплачен. А если община или же кто-то из христиан не хочет этого делать, то они нарушают один из базовых принципов библейского отношения к человеку.
