У нас в гостях были глава республики Мордовия Артем Здунов и президент фонда «Женщина за жизнь» Наталья Москвитина.
Наши гости рассказали, как Мордовия стала первым российским регионом, где законодательно запретили склонять беременных женщин к абортам, какие регионы также подключаются к этой инициативе, и в чем её значимость. Разговор шел о том, в чем может состоять опасность абортов, каким образом можно повысить осведомленность женщин о том, почему желание прервать беременность несет в себе множество рисков, а также как можно поддержать беременных женщин, которые боятся рожать из-за непростой финансовой ситуации или семейных конфликтов.
Ведущие программы: Тутта Ларсен и пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности Василий Рулинский.
Т. Ларсен
— Здравствуйте, друзья. Это Радио ВЕРА и проект «Делатели».
В. Рулинский
— В студии Тутта Ларсен...
Т. Ларсен
— И пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности, Василий Рулинский.
В. Рулинский
— У нас в гостях сегодня глава республики Мордовия, Артем Алексеевич Здунов. Добрый день.
А. Здунов
— Добрый день.
Т. Ларсен
— Здравствуйте.
В. Рулинский
— И Наталья Москвитина, президент фонда «Женщины за жизнь». Наталья, добрый день.
Н. Москвитина
— Да, здравствуйте.
Т. Ларсен
— Здравствуйте. Что объединяет президента фонда «Женщины за жизнь» и главу Мордовии сегодня в нашем эфире?
В. Рулинский
— А объединяет очень важная тема — тема ограничения абортов. Совсем недавно, буквально, по-моему, несколько месяцев назад...
Н. Москвитина
— В августе.
В. Рулинский
— В августе, да, именно Мордовия стала первым регионом в нашей стране, который ввел законодательно на уровне всего региона запрет склонения женщины к аборту. И после этого также были приняты инициативы об ограничении абортов в частных клиниках. И это движение поддержало очень много регионов. Слава Богу, сейчас уже больше десяти регионов, один за другим присоединяются, принимают тоже соответствующие законы. И то, что казалось общественникам, всем инициативным людям, всем просто неравнодушным...
Т. Ларсен
— Нереальным.
В. Рулинский
— Да, казалось просто нереальным, невозможным, сейчас это все прямо на глазах реализуется. И, слава Богу, этот процесс запущен. И как раз мы сегодня имеем такую возможность пообщаться с теми людьми, от которых зависело начало этого процесса и во многом зависит и движение сейчас. И, собственно, хочется спросить, как это удалось? Прежде всего вот это меня больше всего интересует.
Т. Ларсен
— Ну а мне бы даже хотелось вот как раз поговорить сначала о том, почему это казалось нереальным. Почему эта тема, о которой говорят все, которая настолько важна — мы столько говорим о демографии, о наших проблемах демографических, о здравоохранении, о сохранении материнства и детства, — и тем не менее тема абортов это всегда было то, что вечно заметается под ковер. И, не дай Бог, тебе вот начать эту тему — все: ой-ой, не-не-не-не, давайте не будем.
Н. Москвитина
— А почему? Ну наверное, потому что тема такая табуированная, она многим казалась личным выбором каждого человека, и как бы как коллективная ответственность...
Т. Ларсен
— Типа вмешательством в личную жизнь, да?
Н. Москвитина
— Ну да, аборт стал символом свободы, свободы женской. Феминистское сообщество достаточно сильно представлено в информационном поле, поэтому все как бы боялись что-то предпринимать. И, наверное, важно отметить, что не на кого было показать пальцем, что а вот эти сделали. Как бы вот обернуться, посмотреть вокруг себя — а кто эти люди, которые вообще что-то сделали, и есть какой-то удачный опыт? Поэтому тут важен был человек. Ну и вообще такая чисто христианская история — Господь всегда ищет человека, который, собственно, исповедует Христа, и вот такой человек нашелся. И не только человек, но и конкретная территория.
Т. Ларсен
— Целый регион.
Н. Москвитина
— Да, целый регион. И мне кажется, тут определенный такой промысл Божий, потому что ну это такая малая родина Святейшего Патриарха, и вот оттуда все началось.
В. Рулинский
— И я так понимаю, что Святейший тоже как-то общался и с вами, и с вами, Артем Алексеевич, и он как-то участвовал вообще в обсуждении этой темы с вами, да?
А. Здунов
— Минимум, наверное, два раза были, очно общались, я уже не беру и консультации из окружения Святейшего Патриарха. Мы посоветовались, как нам быть, какие предпринять первые шаги и получили очень ценные советы.
Т. Ларсен
— Как так случилось, что именно вы стали тем самым человеком, который создал этот прецедент? Вот определенного рода бесстрашие, и, может быть, даже дерзость для этого требовалось, чтобы вот как бы взять и наконец-то, взять на себя эту ношу.
А. Здунов
— Ну вместо «я» лучше сказать «мы» — это республика, это люди республики. Мы тихо и спокойно жили, никого не трогали, беззаботно, я бы даже сказал. Постепенно снижался уровень рождаемости, женщины фертильного возраста там за последние 30 лет аккуратненько выезжали из Мордовии, в основном, конечно, в сторону нашей столицы. Мужчины — я, может быть, сегодня даже об этом скажу, — такого, знаете, трудоспособного возраста тоже понемножку уходили. Ну вот мы оказались в числе регионов с наименьшей рождаемостью. Ну можно и так даже спокойненько было жить, наблюдать за этим. Но тут в нашу беззаботную жизнь Наталья ворвалась Москвитина с фондом «Женщины за жизнь». Кстати, вот вы спросили, что нас объединяет — нас объединяет любовь к женщинам, мы их действительно любим. И нас объединяет бережное отношение любовь к жизни, которую они дают, в частности, которую мне дали и всем, кто живет в нашей республике. И сама инициатива пошла от общественников — это была Общественная палата, это был серьезный разговор. Это было много реплик: куда вы вмешиваетесь, — было и такое. Но в целом поддержала Русская Православная Церковь, поддержали мусульманские организации, общины наши, и потом это все пошло в депутатский корпус на обсуждение и вылилось вот в такой закон.
В. Рулинский
— А давайте про этот закон немножко поговорим, что он предполагает? То есть это запрет склонения женщин к аборту — это в отношении кого? В отношении врачей, в отношении мужа, не знаю там, или того человека, да, собственно, отца ребенка. Или про что это? Может быть, поясним, что это значит?
Н. Москвитина
— Ну закон воспитательный — это такая морально-нравственная норма, которая облечена в букву закона. И любой человек, который может посоветовать женщине беременность прервать, он становится вне рамок закона. Ну это может быть и врач, это может быть и отец ребенка, это может быть и начальник, это может быть собственная мать. Ну то есть, к сожалению, общество сейчас живет совершенно другими законами — не законами любви, когда ну кажется, такой деструктив, такая травма, она никак не может быть женщине посоветована: прервать беременность — ну это кощунство какое-то. Ну посоветуй что-нибудь человеческое и правильное, что улучшит ее здоровье, ее там психическое состояние. А это как бы стало своеобразной нормой. И, знаете, мне вот очень нравится такая аналогия. Вот сейчас, если на пешеходном переходе стоит человек и хочет перейти, едут машины, то водитель должен обязательно остановиться и пропустить этого человека. Потому что ну ты на машине, и не значит, что ты сильнее вот там, богаче, и дорога твоя по праву. Наоборот, этот беззащитный человек, он имеет приоритет сейчас на дороге. И долгое время в нашей стране такого не было, все проезжали, не пропускали скорые — помните, было такое. Но потом за это стали штрафовать, и теперь мы все вежливые. Кажется, что это просто такая человеческая норма, мы такие правильные и воспитанные. На самом деле нет, это начиналось с закона. То есть то же самое у нас. Ну, к сожалению, если не работают законы любви, то работает буква закона.
В. Рулинский
— Ну очень часто, я знаю, многие говорят об этом, врачи или медицинские работники прямо, когда встречают женщин в женских консультациях и других учреждениях, куда они приходят с известием о том, что они беременны, первый вопрос действительно, насколько мне известно, до сих пор это...
Т. Ларсен
— «Аборт делать будем», да?
В. Рулинский
— «Будем ли сохранять».
Т. Ларсен
— И мне кажется, что ты сама лично с этим сталкивалась.
В. Рулинский
— Сама, у тебя опыт был такой, да? Я так понимаю, что во многом еще эта, наверное, история повлияла на то, что тебе захотелось...
Н. Москвитина
— Ну да, в некоторой степени это моя личная история. Ну может быть, подсознательно, да, вот первое, что захотелось изменить, это отношение к беременной женщине. Это правда, я столкнулась с направлением на аборт с первым, со вторым и с третьим ребенком. При этом я из семьи врачей, и одна из врачей, которая вела мою беременность, которая направляла на аборт, она была дочерью профессора, а с профессором дружит моя мама.
Т. Ларсен
— Друг семьи.
Н. Москвитина
— Друг семьи, да, и она говорила: а зачем в 25 лет рожать третьего ребенка, отдохни, у тебя что, муж олигарх? В общем, и я просто помню себя в тот момент в кабинете — я придумывала такие контраргументы на эти какие-то ну совершенно кощунственные слова. И я ушла оттуда с таким чувством неудовлетворенности, потому что я как будто бы что-то я недосказала, что-то вот, кажется, какой-то неправильный диалог, мы не в правильных весовых категориях были. Я что-то должна была ей сказать, потому что после меня будет другой пациент, она все то же самое будет транслировать. И когда мы в Мордовии уже тогда проработали год, наверное, с Артемом Алексеевичем уже развернули там разные программы и, в общем, «Здравствуй, мама» у нас уже вовсю работала, и снижение абортов было, то казалось вот такой вот точкой момента, когда нужно уже законодательные инициативы какие-то вводить. Потому что если наши врачи, они абсолютно исповедуют этот правильный ДНК-код доброжелательного отношения, то осталась громадное окружение вокруг женщины, которое советовало тем не менее прервать беременность. И вот так родился закон.
Т. Ларсен
— А я вот все-таки хотела саму тему борьбы с абортами, наверное, как-то вот обозначить, как мы себе это представляем. Потому что очень часто, когда люди говорят: ну мы против абортов, аборты нужно запретить или что-то еще — и как бы это довольно такая маргинализированная тема: про то что все, кто против абортов, это какие-то мракобесы, которые хотят, значит, просто уничтожить женщин, их свободу и их здоровье. И тогда все пойдут в подполье рожать, и будут еще больше там погибать от некачественных медицинских услуг, и там проводятся разные статистические данные там по другим государствам. Но все-таки мы здесь — и то, что ты делаешь, и то, что происходит сейчас в Мордовии и, слава Богу, в других регионах, — здесь речь идет не о том, чтобы просто тупо взять и запретить просто. А речь идет о том, чтобы у женщины было представление в первую очередь о том, что это такое, и какие у нее есть варианты сохранить свою беременность. Ведь просто мне кажется, что самое чудовищное во всем, что мы обсуждаем об абортах, это в принципе то, что женщина, она как объект вот этого воздействия эмоционального, информационного — как бы от экспертов в виде врачей или более опытных женщин, — она вообще не понимает, что такое аборт. Она идет на эту процедуру как на удаление зуба или там аппендикса, я не знаю, или там еще чего-то. И с ней же никто не говорит про то, что происходит, какой это удар по ее организму, по ее гормональной системе, по ее психике — про постабортную депрессию, про то, что это ведет к бесплодию и так далее и тому подобное.
В. Рулинский
— И мало кто говорит про то, что это все-таки живое существо...
Т. Ларсен
— А это вообще, Вась, это уже просто, понимаешь, это уже вообще просто недостижимые мечты, чтобы об этом кто-то подумал! Но действительно, как называется младенец живой? Он же называется «плод», его же не называют человеком даже. И вот мне кажется, что самая большая проблема в первую очередь — это как раз отсутствие реально того, что мы не называем вещи своими именами: мы не называем человека человеком, мы не называем как бы абортирование живого человека убийством. И вот меня это всегда больше всего поражало, когда, типа, знаешь, вот это любимое... Извините, для меня это очень эмоциональная тоже тема. Потому что я тоже очень глубоко в теме материнства и детства, и я потеряла первого ребенка, и я просто не представляю себе вот, как это сделать специально, как пойти и самостоятельно это сделать, да, когда ну это невыносимо, это ужас. И когда говорят: «Мое тело — мое дело», — подождите, минуточку, как же это ваше тело? Это вот живой человек, это же его тело — его дело, у него тоже есть право на жизнь, он уже есть. И никто об этом тоже не говорит и не думает. И я к тому, что мне хотелось просто обозначить, что когда мы говорим, что аборты это плохо и их не должно быть, мы не говорим о том, что мы хотим ограничить чью-то свободу или там защитить, там я не знаю, не защитить а там как-то всех загнать в какой-то концлагерь. А мы говорим о том, что люди должны понимать, что это такое.
Н. Москвитина
— Я тут, может быть, тут более уместен Артем Алексеевич, но только такую небольшую ремарку скажу, что мы очень хотели побороть цинизм врачебного сообщества.
Т. Ларсен
— Вот!
Н. Москвитина
— Которое, во-первых, всегда стояло на позиции, что у нас и так все в порядке.
Т. Ларсен
— И нечего сюда вмешиваться.
Н. Москвитина
— Ну мы аборты почти побороли, у нас там статистика супер. И сами знаете, как вообще направляют на аборты — это как чистка. Чистка. И вот меня вот эта фраза...
Т. Ларсен
— Ну это как зуб залечить.
А. Здунов
— Ну чистка — ну мне кажется даже вот, когда мне сказали: иди на чистку, — мне два раза так говорили. Я во второй раз уже поднаторела, скажем так, я сказала: что картошка что ли, чтобы там чистить? Или что значит: плод внутри? Это что, персик? Это что, какой плод? Там что, косточка внутри? Ну то что это человек, это субъект права — об этом вообще нет речи. И первое, что мы сделали, это как раз таки переобучили врачебное сообщество, и оно стало...
В. Рулинский
— Пока на уровне Мордовии только, да?
Н. Москвитина
— Нет, сейчас это как раз вот почти 15 регионов. То есть 15 регионов в переговорах. Мы переобучаем врачебное сообщество, и всегда, любой регион — ну просто с Мордовией мы прошли все, от низа до верха, всех просто, да, там поименно знаем, но любой регион показывает одно и то же. Когда ты приходишь к врачам, тебе собирают ну там 200 линейных врачей и там 100, поменьше, наверное, там ну до 50 врачей-управленцев, то они садятся перед тобой в закрытой позе и они говорят, что ну чему вы нас будете учить? У нас все в порядке. Но на деле оказывается, что, например, заведующие женскими консультациями даже между собой незнакомы. Это каждый регион одно и то же. Мы им выдаем таблички такие, с именами, они знакомятся, и мы видим, что-то человеческое — у них тает сердце, и они такие начинают делиться опытом. И они из врачей, из вот этого, помните, у Михалкова, по-моему: пришел врач — Глеб Сергеевич Пугач. И мы, вот когда побороли вот это вот, и врачи стали людьми, такими человеками, такими же, как и ребенок в утробе — то есть ну это личность, да. И ты можешь какие-то ошибки допускать, ты смотришь на пациента иногда чем-то рискуя, не соответственность, у всех есть каки-то провалы, то тогда уже вся работа наладилась. И мы сделали врача лидером мнения. Он знает, что говорить, и все эти фразы, это как рудимент, они отвалились. Они же теперь наши союзники. То есть они просто стали, ну превратились сами в себя — это самое большое достижение.
Т. Ларсен
— Это программа «Делатели» на Радио ВЕРА. Мы говорим сегодня с главой республики Мордовия Артемом Алексеевичем Здуновым и президентом фонда «Женщины за жизнь» Натальей Москвитиной. Артем Алексеевич, ну вот мы сегодня говорим про эту тему, и она тема достаточно такая, ну как, больше понятная, наверное, женщинам. Слава Богу, что есть такие замечательные женщины, которые возглавляют такие благотворительные организации, помогающие женщинам. Вам, как мужчине, эта тема насколько вот именно отзывается? Мы услышали по поводу важности демографического вот такого какого-то изменения, да, которое необходимо в целом для того, чтобы регион выходил на какие приемлемые такие показатели и по рождаемости, да, и по всем остальным вопросам. Но вот как человеку эта как тема вам отзывается?
А. Здунов
— Ну как любому человеку — я вот не хотел бы, чтобы за меня приняли решение, находясь еще в утробе. Поэтому я безмерно благодарен своим родителям, всем кто их окружал в тот момент. Ну если относиться к тому вот, о чем закон, если вкратце сказать, все-таки закон — это выражение, общественное выражение (потому что принимало его государственное собрание, депутаты) того, что мы четко заявили о том, что женщина должна иметь право, мы не должны вернее отнимать от нее право знание, на знание того, какие последствия будут после аборта, что она делает. А зачастую это молоденькие женщины. Мы даже посмотрели по статистке — вначале даже думали, что это может быть там, от 16 до 20 лет, это первая беременность — зачастую нет, это вторая, третья беременность, когда буквально за счет нескольких фраз получается так, что людей отговаривают рожать. Ну как так может быть? Это же отнимается право. При этом не говорится, не дается вот эта неделя там или больше молчания, когда надо подумать об этом. И когда идет давление со стороны где-то семьи, где-то подруг, со стороны работодателя того же, а потом еще врач спрашивает: вы будете рожать? — это что за вопрос такой? Уже все свершилось. Вот вы правильно, я внимательно слушаю, все совершилось. Этот вопрос — просто уже человек пытается как-то внедриться в сознание другого и как-то повлиять. Поэтому наше это общественное согласие в этом плане — мы на стороне женщины выступаем здесь, независимо от того, кто по вероисповеданию. И вы знаете, общество было в этом плане солидарно. Просто есть еще много других факторов. Мы же сначала с опроса начали, спрашивали: а вот что повиляло? Вот у каждой конкретной женщины, которая оказалась в этой сложной ситуации. Что повлияло? Повлияли вот эти слова, они зародили сомнения — может, действительно не надо.
В. Рулинский
— Ну да, врач.
А. Здунов
— Она пришла уже в психологически надрывном состоянии — может, ей поделиться даже не с кем, и врач поставил точку. Я не хочу сейчас вот только врачей очернять, да, может, это был совершенно не врач, а другой человек, но поставили точку. Она посмотрела вокруг, на уныние, и вот это тоже гнетет. Поэтому мы начали ремонтировать кабинеты, где первый диалог происходит. Мы составили речевую мудрость, стоп-слова, которые ни в коем случае произносить нельзя. Вы знаете, фактически без денег мы смогли снизить количество абортов на 48 процентов за год.
В. Рулинский
— Фантастика.
А. Здунов
— Только лишь за счет этого. То есть люди этого ждали, и женщины этого ждали. Это просто поменялся немножко даже ракурс, не все отношение, а ракурс немножко поменяли отношения, и это произошло. Ну и давайте не будем забывать, сколько заинтересованных в этом плане лиц — русский народ и вообще в мордовских семьях традиционно много рожали всегда. И куда-то это ушло. Если сейчас привязывать к материальному состоянию — совершенно не было это привязано.
В. Рулинский
— Точно. Совершенно точно.
Т. Ларсен
— Самые бедные страны, как правило...
В. Рулинский
— Да, с рождаемостью все отлично.
А. Здунов
— Военные годы вспомним, довоенные годы, послевоенные, да любые — не было привязано. Но совсем материальный фактор убирать в сторону нельзя. Поэтому мы как решили — вот недавно мы обирались, как бы наш такой «партхозактив» я его называю, большим, да и принимали решение, что же делать. Все должны работать на это. Работодатель должен по-особенному относиться к беременной женщине, по-особенному — там и путевки, и льготы какие-то. Обязательно она должна знать, что она ни в коем случае не потеряет работу или не снизит свою должность. Работодатели должны здесь обратить на это внимание. Врачи — мы уже об этом подробно, да, обсудили, врачи должны. В обществе должно быть отношение. Даже в магазинах вот все эти скидки — это же все у нас это как бы есть, это у нас работает. То есть когда общество в целом смотрит на это стратегически, вот это так обще, солидарно, тогда, я думаю, это получается. Но много и других вопросов: жилищный вопрос, материальный вопрос.
В. Рулинский
— Да, это очень важно.
Т. Ларсен
— Детские садики опять же. Медицинские учреждения.
А. Здунов
— Так я дальше пойду, еще дальше. От кого рожать. Нам же так еще прямо заявляли: от кого рожать? Вы хотите, чтобы мы рожали. Дайте нам нормальных мужиков: некурящих, непьющих — это еще мало, да, которые останутся с нами...
Т. Ларсен
— Которые не бросят.
А. Здунов
— Которые не бросят.
В. Рулинский
— И что делать, как их дать-то?
А. Здунов
— Так они среди нас. Это же...
Н. Москвитина
— Они просто не знают об этом.
А. Здунов
— Так они среди нас. Это же наша задача — обеспечить работой, обеспечить социальной инфраструктурой. У нас все проекты на это настроены. Просто другое дело, мы у нас проекты развиваем, мы вроде вкладываем туда средства, мы бы хотели, чтобы нас стало больше.
В. Рулинский
— Вот сегодня прозвучала мысль, что абортов каждый год становится меньше по стране, и вроде как динамика позитивная. Но здесь очень важный момент, что это статистика, которую проводит официальный Минздрав и официальный Росстат, а эта статистика собирается с государственных учреждений. И надо сказать, что все практически общественные организации, все кто в этой теме, они понимают, и сам Минздрав это признает: частные организации просто не предоставляют туда статистику, ни в Росстат — и мы говорили с Росстатом тоже на эту тему, — просто они не дают статистику. Хотя вроде как должны, но никаких мер воздействия, чтобы они давали, нет. Значит, все частные клиники, в которых делаются аборты, это просто все неучтенное. А там, скорее всего там не 300 тысяч, которые в год у нас Минздрав дает по абортам, а там все...
Н. Москвитина
— Миллион 395 тысяч — это цифры за прошлый год. Я думаю, что они неполные, но именно столько абортивных препаратов было продано для юридических лиц. И к ним имеют доступ физические лица, потому что в интернете за 9 тысяч рублей можно купить все таблетки, и кто покупает эти таблетки, ну мы по факту не знаем — это могут быть подростки, это может женщина быть с неуточненным анамнезом, и она после таблетки станет бесплодная. Ну плюс еще рынок китайских препаратов, которые продаются даже иногда не в виде таблеток, а в виде просто порошков, которые там на вес вам продают, и после этого даже летальный исход возможен.
В. Рулинский
— Слава Богу, вроде как Татьяна Голикова вместе с Минздравом ограничили продажу этих абортивных средств, медикаментозного аборта.
Н. Москвитина
— Поштучный учет, да, будет введен со следующего года, с сентября.
В. Рулинский
— А, со следующего. Ну вот. Но, конечно, проблема вот с этими частными клиниками — я вот, если честно, просто даже не представляю, как вот настолько сложно, настолько прямо непонятно, что с этим делать.
А. Здунов
— Что этим хочется заняться.
В. Рулинский
— Да.
А. Здунов
— Каждый на своем уровне в регионе может этим заняться. Во-первых, надо узнать сколько, начать с того вот, чтобы каждый глава субъекта знал... Извините, я вас перебил.
В. Рулинский
— Очень хорошо.
А. Здунов
— Чтобы сразу туда обратили свой взгляд: сколько в каждом регионе частных клиник, которые имеют такую лицензию, сколько они, соответственно, этих операций делают. Их надо собирать. Мы начали их собирать. У нас сначала демонстративно один вышел — я видел, как у него... ну как он был взволнован, так скажем, и говорил: я отказываюсь добровольно от лицензии, от этой лицензии. Потом из 18 их стало 5, сейчас их стало 10 — их стало больше. Мы разделились на две стороны, можно так сказать, добра и зла, понимаете, вот просто.
В. Рулинский
— Да, такое есть.
А. Здунов
— И они теперь друг на друга смотрят: то есть мы от этого отказались, а вы нет. Вы что, продолжаете продавать эту смерть? И совершенно риторика поменялась, понимаете. Уже не один, а 10 из 18, больше половины. Конечно же, я за добровольный отказ частных клиник. Пока нам никто не задавал вопрос: а чем вы там будете компенсировать? Потому что это же из средств ФОМС идет, аборты.
В. Рулинский
— Да, Фонд обязательного медицинского страхования.
А. Здунов
— Но вы знаете, в Мордовии так вопрос не стоит. Если добровольно, так это добровольно. То есть они, также как и работодатели, принимаются, в нашу армию встают за тех, кто хочет...
Т. Ларсен
— А это вот поразительно, кстати. Вот мы говорили в самом начале нашего разговора о том, что годами эта тема, ну как...
В. Рулинский
— Не двигалась.
Т. Ларсен
— Просто как ледник, да, слой за слоем застывало все, и никакого абсолютно не было, никакой надежды, никаких даже мечтаний о том, что что-то может измениться. И вдруг — бабах! — и как-то вот и масштабируется уже. Это не просто перемены, да, а это все, как снежный ком, увеличивается, растет, и находит очень живой отклик. И вот вы говорите, общество приняло, врачи на это идут, клиники соглашаются, чиновники реагируют. А что, в обществе что-то поменялось? Почему именно сейчас настало время для таких перемен? Почему мы вдруг стали на это отзываться? Знаете, перестали быть резистентны, как эти бактерии к антибиотикам, к этой такой страшной, больной и очень-очень насущной проблеме. Что изменилось?
А. Здунов
— Мы же стали говорить об этом вслух и приглашать. Ведь никто никого не спрашивал. Вроде бы так как-то обсуждалось где-то, может быть, в передачах и так далее. Но никто частные клиники не собирал и не говорил: а может, вы откажетесь? Надо вопрос задать. Вот я знаю одну историю, не буду называть, двух промышленных гигантов, когда один промышленный автомобильный гигант проиграл другому в конкуренции. И тогда директор вызывает главного инженера: что произошло? Он говорит: а почему меня ни разу не позвали и не спросили, что делать, чтобы мы не проиграли? Вот почему? То же самое. Надо их было пригласить и спросить: для вас неужели настолько важно в вашей экономике заниматься этим? А может, вам это неважно? Я же вам привел конкретный пример конкретного субъекта, где вот без... мы ни на кого не давили. Я запрещал кому-то давить вообще, ни в коем случае. Просто запрещал. И они говорят: да нет, нам это неважно, мы отказываемся, мы кладем это на полку.
В. Рулинский
— Слава Богу. И вроде как сейчас же есть закон, законопроект, да, о том, чтобы вывести аборты, только в государственных клиниках их оставить, вывести их из частных клиник.
Н. Москвитина
— Да, Святейший Патриарх как раз поддержал вот на форуме по социальному служению, отметив республику Мордовия. На самом деле был такой очень интересный момент, когда мы встречались со Святейшим Патриархом в феврале этого года, мы, в общем, говорили, что нам удалось снизить аборты на 42%, и Святейший Патриарх с вниманием очень слушал, очень живо задавал вопросы. И в какой-то момент он спросил: а что у вас с частными клиниками? И в этот момент мы так немножко поплыли, потому что понимали, что у нас туда доступа нет. Ну мы как-то так что-то ответили, я помню. А он сказал: обратите на это внимание. И после этого ну мы понимали, что мы понудить-то не можем никого, но мы можем начать говорить. И я тоже прекрасно помню этот момент, когда к кафедре вышел руководитель одной из клиник, и он тогда сказал, что я поддерживаю эту идею. Почему, потому что я знаю, что женщины, которые приходят на ЭКО, то есть женщины бесплодные, у них в карточке мы видим не один, а несколько абортов — и это просто сто процентов.
Т. Ларсен
— То есть бесплодие спровоцировано как раз.
Н. Москвитина
— Да, это вторичное бесплодие. То есть это женщина не родилась с этим, а она делала аборты и потом вот настал момент.
А. Здунов
— Как в математике: это может быть не достаточное условие, что оно идет, но оно необходимо, то есть оно там обязательно это присутствовало когда-либо.
В. Рулинский
— Это программа «Делатели» на Радио ВЕРА. Мы сегодня говорим об очень важной теме с главой республики Мордовия, Артемом Алексеевичем Здуновым, и Натальей Москвитиной, президентом фонда «Женщины за жизнь». Я Василий Рулинский, пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности.
Т. Ларсен
— Я Тутта Ларсен.
В. Рулинский
— Мы вернемся после короткой паузы.
Т. Ларсен
— Вы слушаете проект «Делатели» на Радио ВЕРА. Я Тутта Ларсен...
В. Рулинский
— Я Василий Рулинский, пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности. И мы сегодня говорим с Артемом Алексеевичем Здуновым, главой республики Мордовия, и президентом фонда «Женщины за жизнь» Натальей Москвитиной. Артем Алексеевич, в вашей такой вот государственной карьере, если так можно выразиться, был очень интересный эпизод — вы были главой правительства республики Дагестан. Мы сегодня говорим про тематику, связанную с демографией, ограничением абортов. Насколько я понимаю, эта тематика в большей степени связана с регионами немусульманскими. В Дагестане она насколько вообще есть и, если представить, что вот в Дагестане насколько нужны эти меры, которые сейчас в Мордовии вы начали реализовывать?
А. Здунов
— Я считаю, эти меры нужны везде, потому что атака по самому дорогому, что есть у людей — любви к жизни, человеколюбию, — идет по всей территории. И, конечно, будет она носиться по всем регионам, в том числе с преимущественным проживанием мусульман. Но почему там это сохранилось. Вот я хочу обратить внимание на родной Дагестан — он действительно стал для меня родным, — давайте обратим внимание на культуру и чему-то поучимся. Ведь в Дагестане вообще отсутствуют детские дома.
Т. Ларсен
— Сиротные.
А. Здунов
— Конечно.
В. Рулинский
— Удивительно.
А. Здунов
— Они просто там отсутствуют. А это о чем говорит? Что женщина, которая рожает, даже если оказалась в сложной ситуации, потеряла мужа — по разным причинам может потерять мужа, оказаться без родителей, она всегда знает, что ее ребенок не окажется вот в этой сложной ситуации. И это считается каким-то постыдством, вообще даже никто представить не может, что ребенка отдадут в какой-то там дом для сирот.
Т. Ларсен
— Учреждение.
А. Здунов
— Конечно. Будут родственники второго, третьего, четвертого порядка, в селе. Ну это просто стыд какой-то. Давайте обратим на эту культуру — это же верх вообще какой-то человеческой, вот как-то мысль любви, которая есть в Дагестане. И то же самое по домам престарелых. То же самое. Вот это уверенность оно дает — независимо, прокормим всех, подержим всех, обучим, — и столько светлых людей оттуда вышло. Из многодетных семей в том числе. Поэтому, наверное, вот когда мы говорим о том, что должна бы быть уверенность у женщин, надо и подумать о том, а как мы сами-то обеспечим эту уверенность? Возвращаясь к вопросу, что этим должны заниматься все. И родственники должны об этом задумываться, и врачи, и работодатели, и все вместе.
Т. Ларсен
— Ну вот самое страшное, то что, Наташа, ты рассказывала как-то тоже на одном мероприятии, где мы вместе участвовали, что очень часто женщину к аборту склоняет собственный супруг. И вот мы говорим о роли мужчин, да, вообще в минимизировании вот такого рода проблем. Но как быть, если действительно ты, может быть, и хотела бы ребенка, но твой мужчина, на которого ты должна опираться, он против, по каким-то там, не знаю, типа, в отпуск хочу или денег не хватит или что-то еще.
Н. Москвитина
— Ну нельзя на одну чашу весов положить какое-то благополучие, какие-то, не знаю, там квартиры, машины, карьеры или отношения с мужчиной, который по факту тебя предает в этот момент, и жизнь твоего ребенка.
Т. Ларсен
— Да, но ведь мне кажется, это происходит и в том числе и опять от невежества, оттого что мужчина, он тоже считает это просто медицинской процедурой. Ему не приходит в голову, что это может сломать жизнь его женщине.
Н. Москвитина
— Ну это, кстати, у нас есть такие чемоданчики, где видно развитие, демонстрационные модели эмбрионов, и там видно, как выглядит человек. И я с этой коробочкой езжу по разным регионам и всегда показывают губернатору. Ну то есть у нас есть такой пункт, мы сначала...
Т. Ларсен
— Вот твое секретное оружие.
В. Рулинский
— Секретный чемоданчик Наташи.
А. Здунов
— Это безотказно действует, я могу сказать.
Н. Москвитина
— Это просто вау-эффект. То есть каждый губернатор берет в руки и говорит...
В. Рулинский
— Подожди. Артем Алексеевич, когда вам это привезли, можете вспомнить свои ощущения?
А. Здунов
— Я сразу был завербован.
Н. Москвитина
— Да. И вот эта фраза: решай сама. То есть если врач говорит «рожаем или как», то от мужчины это выглядит как «решай сама». Это ну такая...
Т. Ларсен
— Я не с тобой в этом, да, типа, меня это не касается.
Н. Москвитина
— Бедная хрупкая женщина, которая сталкивается, может быть, с основным выбором в ее жизни, куда более важным даже, чем «выходи за меня», потому что ну это ее ребенок, и это травма на всю жизнь, и она вдруг лишается поддержки мужчины. Мне кажется, это прямо вот зло, которое надо искоренять. Ну тут проблема, она как бы глубинная. Это тут мы можем говорить про воспитание мужчин — это любимая христианская тема. Но это следующее, чем надо заниматься.
В. Рулинский
— Ну да, вот ты говорила про то, что надо в школы идти, с подрастающим поколением работать.
Н. Москвитина
— Эти коробочки, они должны обязательно быть в каждой школе, я считаю, вот со школы.
В. Рулинский
— А детский сад?
А. Здунов
— Вот дочки-матери, игры вот эти ролевые, семейные игры в обязательном плане. И мы, честно говоря, начинаем именно с этого. Даже с ребятами — мы их не приглашаем куда-то в детские учреждения специально, которые сейчас и отремонтированные, и хорошие, мы собираемся с ними в торговых центрах, где они сами по себе кучкуются. Именно в торговых центрах есть специальные сейчас зоны, и там это обсуждаем, семейные ценности: а как вот поступил бы мужчина с женщиной. Подростки, кстати, очень с удовольствием это обсуждают, ну если им даешь возможность самим это вести.
В. Рулинский
— Да, конечно, высказываться самим.
А. Здунов
— Конечно. В защиту мужчин можно немножко сказать? А то получается, что мужчины там такие...
В. Рулинский
— Артем Алексеевич, пожалуйста. А то мне как-то тоже уже некомфортно стало.
А. Здунов
— Любой мужчина, вот большинство мужчин, если ребенка возьмут на руки — все, у него все переменится. И все что он скажет, он потом будет просто сам себя корить и страдать, что вот вообще, что ты там допустил. Поэтому, наверное, им надо это будущее показать. Вот почему я сказал, что так быстро это все, этот чемоданчик: потому что ты берешь — это твой, уже сейчас вот такое. А через два месяца он будет вот такой. Уже все.
В. Рулинский
— Да, уникальная судьба.
А. Здунов
— Может, тактильные какие-то, но что-то в нас кроется. Мы когда берем, уже отказаться от этого не можем. Надо просто это будущее мужчине показать. И, может, раньше так наши предки и делали? Давали подержать ребенка старшему брату и так далее, и все.
Т. Ларсен
— Расскажите как раз про масштабирование проекта, про то, как удалось привлечь к этому другие регионы, и есть ли какие-то в каждом регионе свои особенности и там, не знаю, традиции, может быть, какие-то.
Н. Москвитина
— Как это: все счастливые семьи счастливы одинаково...
Т. Ларсен
— Да, конечно.
Н. Москвитина
— А несчастны каждый по-своему. Ну вообще, в целом по больнице, примерно все одинаково. И каждый регион говорит: ну вы знаете, у нас вообще очень плохо. Вот у нас прямо... Там священники, которые этой темой занимаются, они боятся даже какие-то цифры произносить и говорят: ой, вы знаете, у нас прямо даже на камеру не хочется это говорить. А я с камерой «Спаса» приезжаю.
В. Рулинский
— В смысле соотношение смертей и рождаемости, да, или абортов?
Т. Ларсен
— Сколько процентов.
Н. Москвитина
— Ну вообще вот эта демография, рождаемость, аборты — все это очень плохо. И так вот куда ни приедь. Но для меня было большим открытием, что министры здравоохранения многих регионов максимально открыты и ну вообще такие бесстрашные люди. И как раз перед принятием нашего закона, наверное, месяца за два, я помню, как министр здравоохранения Великого Новгорода, закрыв дверь в кабинете — ну сейчас уже можно об этом говорить, — сказал, что, Наталья Игоревна, обратите внимание на частные клиники, это просто зло. Вас очень многие поддержат. И я подумала: что-то вообще изменилось, видимо, в обществе...
Т. Ларсен
— Вот что? Что с нами произошло?
Н. Москвитина
— Я думаю, что ну, конечно, глобальный сдвиг — это СВО, когда каждому нужно было определяться.
Т. Ларсен
— И когда ценность человеческой жизни вновь стала очень актуальна.
Н. Москвитина
— Вот ты вообще в пространстве и времени вдруг начал формулироваться, что ты за человек.
Т. Ларсен
— Ты зачем живешь.
Н. Москвитина
— Ты вообще с кем, какие ценности у тебя, что такое человеческая жизнь, она вдруг стала переосмыслена. И те, кто облечены властью, они вдруг начали это вынимать из себя и...
Т. Ларсен
— Скорее в себе обнаруживать, простите.
Н. Москвитина
— Да. Вот эти смыслы. Ну просто как в информационном поле, да, ты сидишь...
Т. Ларсен
— Ну они были просто в теории какой-то, да, и вдруг каждый стал понимать, что это конкретно к нему имеет отношение?
Н. Москвитина
— Русский человек — он про честность и про искренность. И мы вдруг нашли в себе русского человека. И ты на разных круглых столах, ты видишь, и ко мне там подходят те же митрополиты, или зам губернаторов, или даже губернаторы и говорят, что я сейчас про это, про это скажу. И вдруг мы начинаем честно и открыто вести диалог, и вдруг человек такие смыслы говорит, что думаю: я бы даже не додумалась до такого. Сидит же человек, он может что-то сделать вот. Что-то, такая-то перекваска происходит. Какие-то драйверы процесса появились, остальные уже...
В. Рулинский
— Я даже знаю одного драйвера процесса — сидит рядом со мной. А точнее два драйвера процесса — Наталья Игоревна и Артем Алексеевич. Мне кажется, что роль личности очень важна.
Н. Москвитина
— Я вот хочу, знаете, что сказать, когда был народный референдум по включении новых субъектов Федерации — ну наши исторические регионы, у меня был такой классный очень момент. Я в Общественной палате вела два брифинга и в прямом эфире видела, как голосуют регионы. Но перед этим я утром немного опаздывала, вышла из дома и не обнаружила свою машину, у подъезда моей машины не было. И я подумала: блин, у меня машину украли. Но у меня были брифинги, я подумала: я полицию вызову потом, сейчас мне главное доехать до Общественной палаты.
В. Рулинский
— Настоящий общественник: полицию потом, машину угнали, главное —брифинги.
Н. Москвитина
— И я прошла ногами, не выехала на машине, прошла ногами через шлагбаум и увидела, что лежит птица мертвая, под шлагбаумом. И, если бы я проехала на машине, я бы просто по ней проехалась. Но так случилось. И вот что-то у меня вот дрогнуло в душе, и она была целенькая такая, то есть не раздавленная, но мертвая. И вот, знаете, это момент выбора, я так немножко корпусом к ней двинулась, думаю: надо ее поднять, просто отнести там в траву куда-то, чтобы машина не раздавила. И как только я приняла это решение — а ведь несется в голове: а вдруг птичий грипп, она там... и ля-ля-ля — вот это все. И я думаю: ну как-то это не по-Божьи что ли, надо все-таки ее убрать. А у меня одна дочка задерживалась из школы, должна была сейчас выйти. И думаю: вот она увидит эту раздавленную птицу — так не должно быть. И я наклоняюсь, буквально там на пять градусов только — эта птица начинает шевелиться. Я думаю: о, она еще и живая. И я ее положу сейчас, а если она живая, она, может быть, и справится, и улетит, когда я вернусь. Ну если она мертвая, я больше ничего не могу сделать. И когда я ее беру, она такая тепленькая-тепленькая, и она шевелится, она в конвульсиях каких-то. И я думаю: ну вот неправильно ее положить. Я в мобильном телефоне набираю свою дочку, которая опаздывала из школы, я говорю: Полина, быстро спускаешься на первый этаж, берешь у меня из рук птицу и дома ее выхаживаешь — налей ей воды, насыпь пшена, ну чтобы птица имела возможность как-то восстановиться. А она: мама, что? Я говорю: просто спустись, я сказала. И я вызываю такси, у меня там буквально несколько минут на это, я быстро ей отдаю птицу. Она в шоке, она берет, тоже говорит: мам, такая тепленькая. И я ухожу вести брифинги, и вообще забыв напрочь про эту птицу.
Т. Ларсен
— И про свою машину.
Н. Москвитина
— Между брифингами я вспоминаю — у меня час между брифингами, и я вспоминаю, что моя машина была оставлена вчера в другом месте, я забыла ее оттуда забрать и уехала на такси. То есть я понимаю, где стоит моя машина, и веду второй брифинг... Ну вы понимаете, это просто исторический момент, там присоединяются территории. Между брифингами я еду за своей машиной в этот час, для того чтобы ну просто на ней уже быть. И водитель мне говорит — а он очень пожилой, ему что-то 65, он говорит: «А я хочу пойти воевать. У меня жена была святой, она от онкологии умерла, но она помогала очень многим людям. А я вот ничего в жизни не сделал. Я хочу пойти туда. Я смотрю, как сегодня они голосуют и идут вдоль стен, когда их обстреливают, и я хочу быть там». Меня настолько это повергло в шок. Я пришла, провела брифинг...
Т. Ларсен
— Это просто таксист был?
Н. Москвитина
— Это простой... ну а где вообще все новости узнать, отношение людей к российской повестке? Он сам заговорил. Я ни слова не сказала. Он просто вот это взял и рассказал. И когда я провела второй брифинг, я рассказала про этого таксиста, и все. Выхожу, включаю у самолета телефон и вспоминаю: птица! Я звоню дочке и говорю: Полин, ну что там? Она говорит: мам, а ты что, не смотришь вообще, что я тебе скидываю? И я говорю: да ну когда? И она говорит: мама, она ну вообще живая, и она просто выросла в три раза. Ну то есть она такая скукоженная была. Дочка сходила в магазин, купила ей птичий корм, купила ну эту коробку, короче, настоящую, не обувную. И она где-то за час всего превратилась в обычное живое существо. И мы ее вечером отпускали. Мы открыли окно и, представляете, это была синица. Это был такой момент. Птица она очень умная. Вот эти синицы, они очень такие интеллектуальные птицы. Она повернулась ко всем нам, посмотрела на нас, вот так вот прямо на всех посмотрела. И дети говорят: давай уже, лети. И мы просто ее вот так вот вытолкнули, она улетела. Так вот я позвонила своему духовнику, отцу Игорю Фомину, и говорю: отец Игорь, представляете, у меня такая история. Он говорит: вот поверь мне, вот эта встреча с этой птицей, твой выбор морально-нравственный, это поддержка от Господа Бога. Потому что эти люди, которые борются с абортами, они тебе пока неизвестны. Они будут появляться по мере того, как ты будешь идти. Это будут какие-то совершенно не те люди, которые ну вот лежат на поверхности, и ты думаешь. Тебе, главное, самой нигде не оборачиваться назад, идти. И будут появляться вот такие вот личности, которые... Ну, собственно, так вот произошла встреча с Артемом Алексеевичем.
В. Рулинский
— Какая хорошая история.
Т. Ларсен
— А не то превратишься в соляной столб.
Т. Ларсен
— Это программа «Делатели» на Радио ВЕРА. Мы говорим с главой республики Мордовия Артемом Алексеевичем Здуновым и Натальей Москвитиной, президентом фонда «Женщины за жизнь». Мы начали говорить о очень важной теме, как все это началось и какие изменения, может быть даже, какие-то тектонические изменения происходят в обществе. Почему какие-то темы очень важные долго не шли, а сейчас именно получается их реализовать. И мне кажется, одна из причин, которая пока не была озвучена, но мне кажется, в этом тоже отчасти есть отгадка, это, мне кажется, то, что инициаторами, двигателями этого процесса, ну как, если так можно сказать, становится новое поколение людей, которые пришли и в органы власти, и возглавляют общественные организации, которые в том числе прошли и различные школы. В том числе вот Артем Алексеевич закончил «Школу губернаторов», известную всем, Наталья Игоревна тоже «Лидер России» можно сказать, да, победитель этой программы. И, наверное, это тоже какая-то смена вектора что ли, смена, может быть, отчасти это тоже повлияло, как вы считаете, Артем Алексеевич?
А. Здунов
— Конечно. Вообще, мне кажется, корпус губернаторов или глав регионов, он стал много ближе друг другу за счет совместного обучения. Обучение — это не обучение за партой, там много интересных предлагалось вариантов, интересных людей приезжало, самые сложные ситуации обсуждались. Приезжали те люди, с которыми сейчас приходится каждый день работать — из органов власти там, из правительства, — мы стали просто ближе за этот период. И даже сейчас вот по повестке, которую мы сегодня обсуждаем — борьба с абортами, да вообще просто демографическое развитие, будущее России, будущее общества России, —мы друг с другом обсуждаем эти темы и делаем это неформально. Это очень помогает и сближает.
В. Рулинский
— Но есть такой вопрос — по поводу школ. Вот мы немножко эту тему так коснулись, но немножко ушли от нее. А мне она кажется невероятно важной, по поводу воспитания подрастающего поколения. У нас ведь не так давно были введены уроки о важном, вот эти «Разговоры о важном». И мне кажется, что это та редкая возможность донести важные смыслы все-таки до людей, причем это, по-моему, на все классы распространяется. И именно в том числе важные с точки зрения демографии и правильного поведения. И вот если вспоминать эти чемоданчики, да, с которыми Наталья приезжает, с моделями эмбриона, почему бы, наверное, детям, ну мне кажется, это можно хоть с 1 класса действительно передавать, если только обучить, наверное, преподавателей. Как вот эта идея?
Н. Москвитина
— Тут это хорошая очень идея, но есть одна проблема, что в учебниках есть по-прежнему таблица Геккеля, где человеческий эмбрион неотличим от эмбриона рыб.
В. Рулинский
— Так это давно уже опровергли все ученые, как они там присутствуют?
Н. Москвитина
— Да, опровергли, правда, но почему-то вот это не меняется. И это как раз вот базовое воспитание, которое потом ложится в основу мифов. Поэтому ну одновременно нужно делать и наши чемоданчики, и в то же время убрать уже эту таблицу Геккеля, которая не соответствует правде.
В. Рулинский
— А что-то вы планируете в этом отношении, Наташ?
Н. Москвитина
— Мы вообще планируем и переобучение. Вернее, если мы сейчас переобучаем врачей, то мы планируем обучение студентов-медиков и работу со школами.
В. Рулинский
— Может быть, с Министерством просвещения что-то поговорить на эту тему? Это же учебники биологии или я что-то не понимаю?
Н. Москвитина
— Все правильно вы понимаете, и мы так и делаем это все, но пока вот как бы в нашу сторону так вот открыто не бегут. Мы не раз уже это заявляли, но чем дольше мы это говорим и расставляем правильно фокусы внимания, то ну пройдет какое-то время, и наконец это будет.
В. Рулинский
— Артем Алексеевич, а там из Министерства просвещения не было в «Школе губернаторов» каких-то ваших друзей?
А. Здунов
— Да, всегда были. У меня просто немножко другое мнение в данном случае. Я считаю, что здесь психологическая устойчивость намного важнее. Помните, в советское время был предмет «Этика и психология семейной жизни»?
Т. Ларсен
— Конечно.
А. Здунов
— Вот я все-таки адепт вот этого, крепкой советской семьи. Разве это было плохо? И сам я вырос в такой семье. Вот это сильнее, нежели биология. То есть это может быть вот если воспитывать именно психологическую устойчивость отношений, если женщина себя, воспитываем как что ты будущая мама, и что такое быть хорошей мамой — вот это плохо, это хорошо, как в сказках. То же самое с папой — что такое хорошим и плохим быть. Через различные рассказы, если это маленькие дети. Через конкретные примеры семейной жизни, через разбор каких-то конфликтов, которые уже были — несложных пока, начиная с самого простого. Это намного сильнее, чем биология. Наталья Игоревна, я готов это потом обсудить, но мне так кажется, что...
Т. Ларсен
— Я бы хотела тему просвещения еще развить. Мы тут уже неоднократно говорили о некотором невежестве, и именно таком, абсолютно прикладном, и даже я бы сказала бытовом, да, когда человек не представляет себе, что такое аборт. Ну просто не представляет себе, что это такое — с точки зрения физики, в смысле физической. Вот даже если этический и нравственный, и воспитательный аспект отодвинуть. Ну понятно, что мы христиане, у нас на это определенная точка зрения. Но даже если и мы сейчас отодвинем в сторону нашу этику, просто тупо биология: что происходит с женским телом, с женской психикой и гормональной системой после такого прерывания беременности — это катастрофа. Об этом никто не говорит, об этом женщина не знает. Почему ей об этом не сообщают эту информацию нигде в медицинских учреждениях? Есть ли возможность с этим что-то сделать, чтобы она прежде, чем сделать свой выбор, имела всю полноту информации о том, что этот выбор может привести к бесплодию, к депрессии, к жутким нарушениям гормональным, к физическим увечьям и так далее и тому подобное.
Н. Москвитина
— Ну да, правильно, должен быть доступ к информации. И мы тоже пытаемся изменить отношение к таким материалам здравоохранения и, к сожалению, это вот самая такая сложная статья для нас.
Т. Ларсен
— Правда?
Н. Москвитина
— Потому что ну да, даже отношение к тем же коробкам с эмбрионами, оно неоднородное. Потому что бытует еще такая точка зрения, что якобы там эти коробки и процедура там видео, там видеоматериалы, которые покажутся женщине, как это все происходит, хотя бы даже на уровне фильма...
В. Рулинский
— «Право на выбор».
Н. Москвитина
— Нет, не «Право на выбор»... Я забыла, как фильм называется... «Безмолвный крик».
В. Рулинский
— «Безмолвный крик». Ну это жестко.
Н. Москвитина
— Ну это правда, да.
Т. Ларсен
— Нет, ну слушай. Это жестко, да, окей, но это так есть.
Н. Москвитина
— Ну если это так и есть. Лет восемь назад у меня были дебаты с Марией Арбатовой, которая говорила, что якобы это...
Т. Ларсен
— «Мое тело — мое дело».
Н. Москвитина
— Нет, она говорила, что якобы это монтаж на самом деле или там спецэффекты, — что-то такое она говорила. Когда я услышала точку зрения, я просто не могла понять, что она говорит. Я говорю: подождите, это же фильм какого-то восемьдесят там какого-то года — только изобрели УЗИ-аппараты, и просто это все сняли самой обычной камерой. Там ну это же все видно. И ну это так и есть. То есть тут не надо быть великого ума — куча разных видео есть в интернете, но для этого нужно желание это все отсмотреть. Но тем не менее вот сейчас с чем мы столкнулись — да, не все так говорят, но тем не менее это есть, я хочу, чтобы это прозвучало сегодня: вы что, хотите показать женщинам, как выглядит аборт? Вы что, не понимаете, что это будет вгонять их в депрессию? И это вот настолько передергивание. А то, что сам аборт будет вгонять женщину не то что в депрессию...
В. Рулинский
— Убийство человека, и своего собственного ребенка.
Т. Ларсен
— Понимаешь, даже если она не относится к этому как к убийству, это гормональный срыв, и женщинам...
Н. Москвитина
— Это риск онкологии в будущем, через 5–10 лет.
Т. Ларсен
— Да, это уже чудовищное обрушение всех систем организма, понимаешь. Потому что беременность это же...
Н. Москвитина
— Это естественно.
Т. Ларсен
— Во-первых, это естественно. Во-вторых, это некий процесс, на который все силы женского организма настраиваются. И это колоссальные изменения в женском теле, и вдруг ты это все останавливаешь, и как бы ну это все равно как, знаешь, водопад остановить — все ломается.
Н. Москвитина
— Это как на большой скорости...
Т. Ларсен
— Да, в стену.
Н. Москвитина
— Взять и нажать на тормоз.
Т. Ларсен
— Да, и поэтому, об этом никто не говорит. Даже если смотреть фильм — я понимаю, что это очень эмоционально и страшно, действительно. Но как бы окей, это правда, и никто не хочет с этой правдой сталкиваться. Но хотя бы просто описание, как в инструкции к медицинских препаратам — побочные эффекты. Об этом же никто с ней не говорит.
Н. Москвитина
— Ну ей дается такая простыня, исписанная там, и там упомянуто, что она подписывается даже под случаем своей смерти, что в результате аборта она даже может, аборт может закончиться летальным исходом. Она подписывается. Но она же это все не читает.
Т. Ларсен
— Конечно. Мелкий шрифт.
В. Рулинский
— Да, вот здесь подпиши, вот здесь подпиши...
Н. Москвитина
— Мы предлагали изменить этот документ, в том числе в виде символов там это показать, какие последствия.
Т. Ларсен
— Инфографика, да.
Н. Москвитина
— Да, инфографика, но нам отказали. Но мы снова и снова заходим и предлагаем. И в конце концов меняются люди.
Т. Ларсен
— Артем Алексеевич, сколько мы вам накидали задач.
А. Здунов
— Особенно когда вы сказали: давайте представим, как это происходит...
Т. Ларсен
— Да.
А. Здунов
— Это же, ну это и психологическую травму может нанести просто.
Т. Ларсен
— Конечно.
А. Здунов
— Просто человек осознанно скажет «нет», если увидит. А если это видео какое-то — понятно. Ну некие люди отказываются, когда представляют это в воображении. Надо помочь просто.
В. Рулинский
— Я думаю, что здесь просто на разных уровнях разные методы возможны. Причем их нужно совмещать на всех, действительно. И здесь и поддержка материальная, как вы сказали, тех кто в кризисной ситуации.
А. Здунов
— Однозначно основа должна быть.
В. Рулинский
— У нас действительно в Церкви, слава Богу, вот Святейший говорил, в 2011 году был один приют для мам, сейчас, слава Богу, благодаря усилиям неравнодушных людей и нашего Синодального отдела по благотворительности, сейчас 85-й уже открывается по всей стране, от Калининграда до Камчатки. Я не знаю, в Мордовии, я так понимаю, наших приютов... А нет, владыка Зиновий открывал несколько лет назад, мне кажется, приют для мам. То есть практически в каждом регионе они есть и, слава Богу, это поддержка со стороны государства тоже оказывается. Конечно, здесь нужны и методы, скажем так, просто помощи. Иногда бывают ситуации, когда просто женщина в критической ситуации находится и просто некуда ей обратиться аз помощью. Слава Богу, что есть такая Наташа. Я помню этот случай, как вот Наташа рассказывала, как встретила буквально в коридоре одну женщину и, можно сказать, этому благодаря одному разговору изменилась просто судьба человека, а главное, была спасена жизнь.
Т. Ларсен
— И таких женщин не одна далеко.
В. Рулинский
— И как важны усилия каждого из нас, как важны усилия каждого, кто так или иначе сталкивается вот с этой ситуацией.
Т. Ларсен
— Да. Но и очень важно сместить фокус, да. Просто чтобы фокус был именно не на запрет, не на борьбу с чьими-то предрассудками дремучими и невежеством, а на поддержку, на помощь, на то, чтобы женщина, обладая всей полнотой информации, делала осознанный выбор, и чтобы ей мы все помогали сделать правильный выбор, сделать выбор за жизнь. Потому что это жизнь и как бы, а фокус не на этом, понимаешь.
В. Рулинский
— Ну да, я с тобой — прости, пожалуйста, — здесь немножко не соглашусь. Мне кажется, для Церкви очень важно тоже свидетельствовать о том, что аборт — это убийство, убийство настоящего человека.
Т. Ларсен
— Согласна. Ну я сказала: называть вещи своими именами.
В. Рулинский
— Да, своими именами. И здесь очень важно, например, в законодательстве Германии в уголовном кодексе зафиксировано, что аборт запрещен, потому что это убийство человека. И там еще есть исключения, которые предполагают, что за это не будут наказывать, если все-таки он будет. Вот это позиционирование, оно с христианской точки зрения более логично, чем позиционирование как у нас сейчас: все разрешено, убийство разрешено, пожалуйста, делайте, и все такое.
Т. Ларсен
— Я с тобой абсолютно согласна. Но просто, к сожалению, у нас не все женщины христианки.
В. Рулинский
— Будем стараться, чтобы больше людей приходило к Богу и все-таки обретало правильные смыслы. И я низкий поклон хотел бы вот просто передать Наталье и Артему Алексеевичу.
Т. Ларсен
— Да, спасибо вам огромное.
А. Здунов
— Наши братья мусульмане, знаете, они здесь более даже такую позицию, я бы не сказал там агрессивную, но здесь неприятие этого всего. Не меньше. И они за нас, они встали.
Т. Ларсен
— И у них как раз эта проблема решена, мне кажется, гораздо более массово и так как бы практически, жизненно, чем, к сожалению, у нас.
А. Здунов
— Это даже не обсуждается.
Н. Москвитина
— Наши братья мусульмане, они достаточно убедительны в своем желании как-то изменить это. Они без стеснения, без зазрения совести, встают и говорят, что а мы вообще вот в защиту жизни до рождения. То, что мы там долго мямлим, не можем сформулировать, и как бы это более либеральнее так сказать, чтобы в СМИ это попало как-то вот...
Т. Ларсен
— Чтобы ничьих границ не нарушить.
Н. Москвитина
— Да. А эти ребята встают, и вот можно только поклониться перед ними, потому что да.
А. Здунов
— Мы на одной стороне, главное, с ними. В средствах массовой информации тоже мы называли всех, как говорят, вот спонсоров большого нашего проекта, всех наших единомышленников. Средства массовой информации должны это тоже сопровождать. И сейчас то, что мы не обсуждаем, а надо или не надо, а обсуждаем механизмы — это большой шаг вперед.
Т. Ларсен
— Это точно.
А. Здунов
— Вам за это большое спасибо. Но хотелось бы, чтобы все ваши коллеги этим занимались. Тогда вот не будет пробела, куда пролезет вот эта мгла, понимаете. Мы просто консолидировано встанем и все.
Т. Ларсен
— Да. Ну я, конечно, хочу отметить, что мы присутствуем при историческом моменте, и вы, собственно, войдете в историю как люди, которые каким-то невероятным образом сдвинули эту чудовищную, неподвижную, казалось, никогда не сдвигаемую махину. И то, что процесс набирает обороты, и то, что все больше и больше людей на всех уровнях, во всех регионах подключаются и готовы поддерживать это и признавать, что аборт — это убийство, и называть вещи своими именами, и помогать женщинам принимать правильное решение...
В. Рулинский
— Это большое дело.
Т. Ларсен
— Это просто чудо. Это действительно чудо. И спасибо вам огромное за то, что вы это сделали.
В. Рулинский
— Спасибо. Это программа «Делатели» на Радио ВЕРА. С нами сегодня были глава республики Мордовия Артем Алексеевич Здунов и Наталья Москвитина, президент фонда «Женщины за жизнь». Это был очень важный разговор, и мы надеемся, что все то, что мы сегодня озвучили, все те предложения, которые прозвучали, еще нереализованные, они получат свою реализацию. И у нас в стране действительно будет больше рождаться детей и меньше совершаться абортов. Спасибо вам большое.
Н. Москвитина
— Спасибо.
Т. Ларсен
— Всего доброго.
В. Рулинский
— Всего доброго. До свидания.
Все выпуски программы Делатели
- «Проект сопровождаемого проживания «Дом, который очень нужен». Священник Антоний Хмелёв
- «Психологическая поддержка людей, потерявших близких в чрезвычайных ситуациях». Лариса Пыжьянова
- «Жизненный путь и помощь ближним». Сергей Радостин
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Деяния святых апостолов

Деян., 32 зач., XIII, 13-24.

Комментирует священник Стефан Домусчи.
Дорогие радиослушатели, Христос воскресе! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Когда современные христиане рассказывают кому-нибудь о Боге, в которого верят, они нередко сводят этот разговор к каким-то чуть ли ни философским схемам и категориям. Но с чего на самом деле стоит начинать беседу о Боге с людьми, которые о Нём ничего не знают? Возможный ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 13-й главы книги Деяний апостольских, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 13.
13 Отплыв из Пафа, Павел и бывшие при нем прибыли в Пергию, в Памфилии. Но Иоанн, отделившись от них, возвратился в Иерусалим.
14 Они же, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую и, войдя в синагогу в день субботний, сели.
15 После чтения закона и пророков, начальники синагоги послали сказать им: мужи братия! если у вас есть слово наставления к народу, говорите.
16 Павел, встав и дав знак рукою, сказал: мужи Израильтяне и боящиеся Бога! послушайте.
17 Бог народа сего избрал отцов наших и возвысил сей народ во время пребывания в земле Египетской, и мышцею вознесенною вывел их из нее,
18 и около сорока лет времени питал их в пустыне.
19 И, истребив семь народов в земле Ханаанской, разделил им в наследие землю их.
20 И после сего, около четырехсот пятидесяти лет, давал им судей до пророка Самуила.
21 Потом просили они царя, и Бог дал им Саула, сына Кисова, мужа из колена Вениаминова. Так прошло лет сорок.
22 Отринув его, поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои.
23 Из его-то потомства Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса.
24 Перед самым явлением Его Иоанн проповедовал крещение покаяния всему народу Израильскому.
Когда в 14 лет я увлёкся богословием, мой одноклассник, с которым мы практически каждый день шли вместе домой, узнал об этом одним из первых. Я слушал и смотрел лекции, которые в тот момент появились в большом количестве и выливал на него потоки информации о соотношении веры и знания, о Боге, о творении мира, о межхристианских спорах и других религиях... Словом, обо всём том, к чему он по большому счёту не был готов. Уже значительно позже, когда я стал священником, один из катехизаторов как-то пожаловался мне, что после первой беседы, которую он проводит в рамках подготовки к Таинству Крещения, на вторую к нему практически никто не приходит. Я предположил, что он ставит перед людьми очень высокие моральные или дисциплинарные требования, но оказалось, что дело было в другом. Первую беседу он посвящал разговору о Боге-Троице, но при этом просто в очень сжатом виде пересказывал лекции по триадологии, говорил о сложности богословского языка, объяснял термины и их разное понимание в истории. Иными словами, он совершенно не соотносил сложность материала с богословским уровнем тех, кто к нему пришёл.
В сегодняшнем чтении из книги Деяний апостольских мы слышим, как апостол Павел проповедует в синагоге Антиохии Писидийской. Чему же посвящена его речь? На первый взгляд он просто рассказывает иудеям их собственную историю. Вот Бог когда-то выбрал их отцов и возвысил их потомков, когда они пришли в Египет. После, когда пришло время, он вывел их обратно в землю обетованную и дал им в качестве царя сначала Саула, а потом и Давида, среди потомков которого родился ожидаемый ими Спаситель Христос. И всё же это больше, чем история, ведь это рассказ о заботе Бога и Его живом участии в истории народа. Рассказ о Его любви к людям и о том, что были те, кто полюбил Бога в ответ. История жизни этих людей была полна сложностей, но Господь помогал им всё преодолеть.
Именно таким должен быть наш первоначальный разговор с людьми о Боге. Мы призваны показать тем, кто только открывает для себя религиозную жизнь, что к общению их призывает не просто Творец, который ждёт исполнения дисциплинарных предписаний, но заботливый и любящий Отец, который в первую очередь ждёт от них ответной любви.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Служение святителя Тихона (Беллавина) в Америке». Андрей Иванов

У нас в студии был сотрудник историко-культурного и просветительского центра ПСТГУ «Соборная палата» Андрей Иванов.
Разговор шел о служении святителя Тихона (Беллавина), будущего Патриарха Московского и Всея Руси, в Северной Америке на стыке 19го и 20го веков.
Этой беседой мы продолжаем цикл из пяти программ, посвященных жизни и служению святителя Тихона Московского.
Первая беседа с диаконом Михаилом Гаром была посвящена детству и юности святителя Тихона.
Ведущий: Алексей Пичугин
Все выпуски программы Светлый вечер
«Жизнь как задача». Игумен Владимир (Маслов)

У нас в гостях был клирик Екатерининского мужского монастыря города Видное Московской области игумен Владимир (Маслов).
Мы говорили о том, какие задачи стоят перед человеком в его земной жизни и что об этом сказано в Священном Писании.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Кира Лаврентьева
— Добрый вечер, дорогие наши слушатели. Меня зовут Кира Лаврентьева. В этом часе в гостях у «Светлого вечера» игумен Владимир (Маслов), клирик монастыря святой великомученицы Екатерины. Здравствуйте, отец Владимир.
Игумен Владимир (Маслов)
— Здравствуйте.
Кира Лаврентьева
— Мы очень рады видеть вас вновь в нашей студии. Совершенно потрясающий был у нас с вами разговор о вашем пути к священству. И сегодня тема нашей программы «Жизнь как задача». Честно скажу, отец Владимир сам эту тему предложил. Как ученый в миру, отец Владимир продолжает заниматься исследованием и внутри Церкви и в богословии. Сегодня мы будем говорить о жизни как задаче через библейский аспект, рассматривать эту всю историю через Библию. Отец Владимир, вы лучше меня скажете. Почему такая тема возникла? Если рассматривать жизнь как задачу, совершенно меняется сразу вектор восприятия этой жизни, той самой жизни, которой мы живем.
Игумен Владимир (Маслов)
— Дело в том, что в нашей жизни мы постоянно решаем те или иные задачи, поэтому вообще в таком подходе, жизнь как задача, ничего удивительного нет. Но в какой-то момент я вдруг увидел, что и сама Библия нас ориентирует на решение задач. Когда мы только открываем книгу Бытия, то в первый же день творения встречаем: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет». Вот интересно, так это же тоже задача и ее решение. Да будет свет — это постановка задачи. И стал свет — это ее решение. Как она решается, мы пока не знаем. Если потом посмотрим на остальные шесть дней творения, тоже все построено именно так. «И сказал Бог: да будет твердь (...) отделяет она воду от воды (...) И стало так». Есть какая-то постановка задачи, что-то Бог хочет, и дальше получается именно то, чего Он хочет. И тут еще интересный такой момент, когда получается решение и получается именно то, что Бог хотел, всегда мы видим: «И увидел Бог, что это хорошо». Завершается тем, что решение связано с тем, что хорошо.
Кира Лаврентьева
— С выводом каким-то.
Игумен Владимир (Маслов)
— И когда смотришь на то, как мы решаем задачи, обнаружится то же самое. Пока есть задача, мы мучаемся, ищем решение. А когда находится это решение, как хорошо, всё на своих местах, задача решена. Проблема в том, что пока решится эта задача, мы проходим зачастую через период мучений, муки творчества, как говорят. Когда человек начинает решать задачу, есть еще одна проблема. Начинаются сложности, решать задачи непросто. Когда начинаются трудности, то всегда возникает желание вернуться назад, в то состояние, когда задачи еще не было. То есть два момента, когда хорошо: до решения задачи и когда она уже решена.
Кира Лаврентьева
— Но не в процессе.
Игумен Владимир (Маслов)
— А в процессе — напряжение, труд, сомнения, в том ли ты направлении.
Кира Лаврентьева
— Боль.
Игумен Владимир (Маслов)
— Боль, там всякое бывает. Поэтому когда все это начинается, у человека возникает искушение вернуться назад. И тут мы опять вспоминаем историю грехопадения, что там было. После того, как человек вкусил от дерева посреди рая и был удален из рая, то есть первоначального состояния, в котором находился, задач еще не было. Вот перед ним поставлена какая-то задача и поставлен Херувим с пламенным оружием, который запрещает возвращение назад. И вот мы тоже, когда возникают наши жизненные задачи, нам тоже очень хочется вернуться назад, очень хочется, чтобы не было этих задач, чтобы было легко и просто. Жизнь устроена так, что назад не вернешься. Если задача поставлена, тем более если не ты ее поставил, а Бог поставил, то путь только вперед. И если ты хочешь действительно какого-то разрешения этой задачи, опять благостного состояния, радости, хорошо чтобы было, значит, ты должен ее решить. Вывод такой. И теперь дальше встает вопрос: а что за задача поставлена перед нами Богом? Если первые шесть дней творения завершаются тем, что «увидел Бог, что это хорошо» или «хорошо весьма», то есть задачи решены, то в седьмой день творения такого нет. Задача продолжается. Поскольку там речь идет, прежде всего, о человеке, то эта задача связана с жизнью человека. Давайте теперь попытаемся понять, что же это за задача. В шестой день творения было сказано: «Сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему». «И сотворил Бог человека по образу Своему (...) мужчину и женщину сотворил их». Говорится только про образ Божий, эта задача решена. А вот что касается подобия, это слово «подобие» появляется только в седьмой день творения в пятой главе книги Бытия. То есть не сразу. Как раз достижение подобия Божия — это задача, которая стоит перед людьми, она еще не завершена. И мы прекрасно понимаем, глядя на нынешнее состояние человека и человечества, что достаточно далеки мы от решения этой задачи. И дальше, как решать и в связи с чем сложности тут возникают. Главная проблема для нас — это взаимоотношения человека с Богом. Если говорить о том, что человек должен быть образом и подобием Божиим, то значит главный вопрос, каков Бог и какими должны стать мы. Здесь нам подсказка дана некоторая. Когда Бог сотворил человека, это уже в седьмой день говорится, и сказано: «Нехорошо быть человеку одному, создадим ему помощника соответственного ему». Дальше рассказывается процесс творения этого человека. Оказывается, что всё не так просто. Если в первые шесть дней творения мы сразу видим результат, то здесь мы видим уже и сложности, которые возникают, потому что первоначально Бог пытался создать человеку помощника непосредственно от земли, так же как и человек создан, привел к человеку, человек дал имена. Но сказано: не нашлось никого, соответственного Адаму. То есть попытки решить независимо от человека, не увенчались успехом. Следующий момент, Бог уже берет часть самого человека, наводит на него сон, извлекает ребро и из этого ребра творит ему жену. И вот когда жена уже есть, Бог приводит к человеку, и Адам удивительным образом в этом бывшем ребре узнает часть себя, жену, и говорит: «Се кость от костей моих, плоть от плоти моей; назовется жена, потому что взята от мужа, и прилепится человек к жене своей и будут два в плоть едину». И возникает такое ощущение, что задача как бы решена, человек принял эту жену, сказал, что действительно плоть от плоти, кость от костей моих и прилепится человек к жене своей, будут два в плоть едину. Всё, кажется, замечательно. Но возникает одно «но». А дело в том, что когда Бог творил человека, то это творение выглядело так, что образовал человека от праха земного, а потом «вдохнул в него духа и стал человек душою живою». То есть человек это не только плоть, это еще и дух. Когда мы говорим о жене, то мы видим, что по плоти соответствие достигнуто. А по духу? А вот по духу, оказывается, вопрос не решенный.
Кира Лаврентьева
— «Светлый вечер» Радио ВЕРА. У нас в гостях игумен Владимир (Маслов), клирик монастыря святой великомученицы Екатерины. Меня зовут Кира Лаврентьева. Отец Владимир, давайте продолжим вашу мысль.
Игумен Владимир (Маслов)
— Мысль такая, что мы пока не знаем, соответствует ли жена Адаму по духу. Этот вопрос остается открытым. И когда он открыт, естественно, необходимо его решить. Дальше у меня есть некое предположение, что дерево посреди рая это как раз дерево, которое запускает некий тест на проверку соответствия жены своему мужу. Потом мы видим ответы Адама и жены, вы знаете, что дальше было. Вкусили, спрятались от Бога, дальше Бог находит и задает вопросы. Когда задает эти вопросы, мы обнаруживаем, что Адам и жена очень по-разному отвечают. Адам указывает на первопричину происходящего в Боге: жена, которую Ты мне дал, мне дала, и я ел. То есть указывает на небо.
Кира Лаврентьева
— Все виноваты вокруг.
Игумен Владимир (Маслов)
— Минуточку, тут про вину не будем говорить, я говорю про несоответствие. Жена, если бы соответствовала Адаму, тоже могла продолжить: змей, которого Ты сотворил, мне дал, я ела. Ведь действительно змея-то Бог сотворил. И тогда первопричина была бы одна, и было бы соответствие. Но она не говорит о Боге, она останавливается на тварном, на земном. По большому счету, жена — это первый материалист, не доходит до духовного мира, до духовных причин, а останавливается на земных. Адам указывает на первопричину на небо, а жена на землю. Вот мы обнаружим несоответствие. Еще какое несоответствие? Там совершается суд, жена в конечном итоге совершает суд: змей обольстил меня, и я ела. Слово «обольстил» однозначно говорит о том, что мы совершили дурное, мы виноваты, это уже суд. А как совершается суд в земной жизни? Первоначально туда, на место происшествия приезжает следователь, факты собирает, он не выносит решения. А дальше материалы следствия передаются в суд, и суд уже на базе тех данных должен составить решение. Обязанность судьи учесть все факты. Если же он игнорирует факты, то этот суд нельзя признать праведным, он ложный, предвзятый. Если мы с этой стороны посмотрим на ответ жены, мы видим, что она совершенно игнорирует то, что сказал Адам. Поэтому суд, который она совершала, это предвзятый суд, неверный, игнорирующий факты. Поэтому здесь тоже обнаружим несоответствие. Дальше встает вопрос: если обнаруживается это несоответствие, что дальше с этим делать? Там описано взаимоотношение мужа и жены, Бог там. Но эти отношения — те же самые, что отношения Бога и человека. Когда мы говорим о Христе, мы говорим Жених, а Церковь — невеста Христова. Вот тоже, человек и его невеста, жена. А соответствует ли наша Церковь по духу Христу? Да, она создана Им, и первоначально Дух Святой сошел на Церковь, значит, безусловно, соответствовала. А вот дальше мы обнаружим, что в нынешней Церкви так много человеческого, что нам еще только предстоит достичь вот этого соответствия, соответствия Христу. Так же как Господь соответствует Отцу, сказано: «Я и Отец одно», так же в принципе Церковь должна быть со Христом, быть помощниками Ему. Это задача, которая перед нами поставлена, которую человек должен решать. И более широко можно сказать, это касается не только взаимоотношения Христа и Церкви, это касается взаимоотношения человека и Бога. Если Церковь это Тело Христово, то Христос, будучи в Церкви, должен так же явить всему миру Свою истину. И вопрос: примет ли человечество эту истину, пойдет ли за Ним, станет ли соответствовать уже Богу, Его задумке, станет ли подобием Божиим? То есть задача стоит вот так. В конечном итоге, человек, по задумке Бога, должен быть богоподобным существом. «Будете как Боги» — это задача. И в какой-то степени она частично решена уже, потому что после того, как прозвучали всякие проклятия, Бог говорит, что Адам стал, как один из Нас, знающий добро и зло. Это не отрицание, а это утверждение положительное, стал как один из Нас. Некое подобие есть, но мы понимаем, что какое-то частичное и далеко от завершения. Поэтому задача остается, как достичь этого соответствия Богу. То, что касается уже истории со Христом и возникновения Церкви, это следующий шаг, потому что несоответствие жены Адаму связано с несоответствием по духу, по плоти они соответствуют, а по духу нет.
Кира Лаврентьева
— Отец Владимир, тут нельзя не задать вопрос. Ее же тоже создал Господь, откуда берется это несоответствие?
Игумен Владимир (Маслов)
— Откуда взялось несоответствие нашей Церкви Христу.
Кира Лаврентьева
— Мы понимаем, что есть Святая Церковь, Небесная, именно Святая. А есть ее темный двойник, как говорит Серей Фудель. Но тут-то человек совершенен, он живет в Эдемском саду? Откуда? Как вы это чувствуете? Как вы осмысляете это для себя?
Игумен Владимир (Маслов)
— Я говорю, если мы начнем с обратного, от нашей Церкви, в момент возникновения она соответствовала Христу.
Кира Лаврентьева
— Первые христиане, да?
Игумен Владимир (Маслов)
— Когда апостолы приняли Духа Святого, эта первая Церковь вполне соответствовала Христу, но потом мы знаем, что люди включаются извне, не имеющие в себе Духа. Они получают, но получают уже в меньшей степени. В Церковь входит уже не только Дух Святой, а человеческого очень много. Так же как и в жене, заговорило плотское. Она взята от плоти Адама, но в Адаме и плоть земли. И это плотское, связь с землей заговорила в ней. Поэтому то, что связывает ее с Богом, все тише и тише и тише. Вот и у нас то же самое. Если первоначально Церковь очень хорошо себя чувствовала со Христом, то сейчас очень многие христиане даже и не знают ничего о Христе, очень понаслышке.
Кира Лаврентьева
— Даже и говорить неудобно на эту тему.
Игумен Владимир (Маслов)
— К сожалению, да. Поэтому задача перед нами стоит вполне определенно.
Кира Лаврентьева
— Но если мы говорим в области постановок задач и их решений, то, как идет откат от Святой Церкви для человека, так он может и обратно забраться?
Игумен Владимир (Маслов)
— Да.
Кира Лаврентьева
— По этой же ровно траектории он может забраться обратно, и со своей испорченной греховной природой он может постепенно-постепенно забираться на эту гору, на этот Эверест потихонечку и его с Божьей помощью как-то покорять.
Игумен Владимир (Маслов)
— Вспомним историю блудного сына, который ушел от отца, бедствовал, а потом, когда ему стало плохо, он вспомнил, что у отца-то лучше намного, даже и работники живут лучше, а вернусь как я к нему. Опять же, как он возвращался?
Кира Лаврентьева
— Неведомо.
Игумен Владимир (Маслов)
— Нам не сказано, как задача эта решается, а как задача она поставлена. Возвращение к отцу. Если первый момент ухода от Бога мы можем рассматривать как сеяние, утерю этого Духа, того богатства, который блудный сын получил от отца, он рассеял. А возвращение к отцу должно быть жатвой. Господь как раз и говорит: жатвы много, а делателей мало. Вопрос стоит о жатве. Если цель христианской жизни стяжание Духа Святого, это и есть жатва. Как собирать этого Духа Святого? Как приобретать в человеке, в делах, в Церкви?
Кира Лаврентьева
— «Светлый вечер» Радио ВЕРА. Напоминаю, что у нас в гостях игумен Владимир (Маслов), клирик монастыря святой великомученицы Екатерины. Меня зовут Кира Лаврентьева. Мы вернемся после очень короткой паузы. Пожалуйста, не переключайтесь.
Кира Лаврентьева
— Еще раз здравствуйте, дорогие наши слушатели. Меня зовут Кира Лаврентьева. Хочу напомнить вам, что у нас в гостях игумен Владимир (Маслов), клирик монастыря святой великомученицы Екатерины. Сегодня мы говорим о жизни как задаче. В первой части нашей программы мы поставили всю проблематику, осветили всю проблему, действительно, поставили жизнь как задачу и посмотрели книгу Бытия. Отец Владимир рассказал о сотворении человека, о первых шести днях творения. И это тоже задача, — сказал нам отец Владимир. — Это задача, которую поставил Господь, потом выполнял ее и говорил, что это хорошо, то есть вывод. Задача — решение — вывод. Мы это видим на протяжении, наверное, всей книги Бытия, и в Новом Завете, это и в Притчах показано. Мы уже поговорили о притче о блудном сыне. Отец Владимир, цель поставлена, цель жизни христианина — обожение. По большому счету, это максимальное приближение ко Христу, максимальное приближение к Богу. Казалось бы, мы все об этом знаем. Казалось бы, что это совершено понятно, каждый ходящий в церковь человек понимает это. Но с другой стороны, вы говорите о том, что как-то мы последнее время все дальше и дальше... Не Церковь Божия, не Церковь Святая, а церковь человеческая, тот самый темный двойник как-то всё больше откатывается от своей главной задачи обожения. Наша задача как христиан вернутся к своей первоначальной цели, все-таки приближения ко Христу. На словах это звучит очень трудно. Согрешить быстро и легко. Отпасть от Бога — пять минут, это очень быстро можно сделать, а вернуться — уже вопрос. Я, когда думаю об этом, возникает огромная надежда на милосердие Божие. В делах покаяния ты же только делаешь шаг и чувствуешь сразу, что Господь готов тебе просто броситься навстречу, чтобы помочь тебе пройти весь этот путь покаяния, ты его проходишь не один. Отец Владимир, дайте нам надежду в решении этой задачи, дайте нам, пожалуйста, какие-то опоры в этом разговоре, как это решение, собственно, осуществляется в жизни человека.
Игумен Владимир (Маслов)
— Если мы посмотрим на притчу о блудном сыне, то там видно, что отец не побежал сразу за своим блудным сыном. Хотя если говорить о Боге, то, наверное, Бог догадывался, что с человеком что-то не благополучно. Он дожидался, пока этот блудный сын сам придет в себя, это очень важный момент — «придет в себя», и сам примет решение идти к отцу своему, возвращаться. И дальше мы видим, когда блудный сын возвращается, отец, издалека увидев его, бросился к нему навстречу, встретил с радостью, устроил пир для него. То есть мы видим, что Бог всегда готов помочь, но для того, чтобы помощь эта получилась, человек должен двинуться навстречу Богу. Если этого движения нет, то за шиворот его никто не тянет спасать, без человека человек не спасается. Это известное положение в Церкви. Необходима какая-то решимость начать этот путь к Богу. Тогда человек может увидеть эту помощь Божию.
Кира Лаврентьева
— Отец Владимир, тогда еще один вопрос. А если человек, находясь в Церкви всю жизнь, допустим, сильного греха не сделал, как-то так не шатко — не валко живет себе, в храм ходит по воскресеньям и думает, что он, наверное, задачу о своем спасении решает. Как избежать такого иллюзорного представления о своей духовной жизни, когда тебе кажется, что с тобой всё хорошо, а по сути дела тебе еще работать и работать. Эту иллюзию как разглядеть в себе? Или это тоже некий дар, ее тоже Господь открывает?
Игумен Владимир (Маслов)
— Тут вот какая вещь. У нас очень много говорится о грехах, а если вы посмотрите в Евангелии, Господь говорит больше о плодах. В некоторых случаях, иногда он говорит, исцеляя человека, иди и не греши больше, между прочим как бы, иди и не греши больше. А главное — это плоды, принесите плод, достойный покаяния. И смоковница, которая не принесла во время плод, оказалась проклятой. То есть речь идет, прежде всего, о плодах. К сожалению, о плодах люди редко задумываются, всё о грехах, о грехах. Я на исповеди иной раз говорю: представь себе, что ты избавился от всех грехов и стал как стенка?
Кира Лаврентьева
— И что? Что у тебя есть?
Игумен Владимир (Маслов)
— У стенки грехов нет.
Кира Лаврентьева
— Да.
Игумен Владимир (Маслов)
— Но от нее и добродетелей никаких нет, плодов нет. Поэтому этого совсем не достаточно — избавиться от грехов. Нечистый дух, будучи изгнанным, пытается вернуться. Поэтому очень важно заполнить свою душу чем-то, что-то положительное должно быть в ней, плод принести. Дальше вопрос, как принести эти плоды?
Кира Лаврентьева
— Следующая задача.
Игумен Владимир (Маслов)
— Следующая задача. В Евангелиях рассказывается история воскресения Лазаря. Лазарь — помощь Божия, имя означает. Как же Господь воскрешает Лазаря? Помощь Божия умирает, мы как бы лишаемся. Что нужно сделать для того, чтобы воскресла эта помощь Божия? Христос, узнав, что Лазарь умер, некоторое время задержался, а потом пошел воскресить Лазаря. Первый, кто встретил Его, была Марфа. Марфа из Евангелия, которое читается на каждый Богородичный праздник, это та, которая дела делает, а Мария, это та, которая сидела и слушала. И у которой благая часть, которая не отнимется у нее, у Марии. Марфа пришла без Марии, Господь встретил ее и остался на месте. Очень интересное замечание, которое там есть. Марфа пошла за Марией. Когда Мария подошла ко Христу, только тогда Он пошел дальше и воскресил Лазаря.
Кира Лаврентьева
— Что это значит?
Игумен Владимир (Маслов)
— А это значит, что когда человек хочет получить помощь Божию...
Кира Лаврентьева
— Он напрягается.
Игумен Владимир (Маслов)
— Он первое, что делает, это дела свои, идет к Богу своими делами.
Кира Лаврентьева
— Он что-то делает.
Игумен Владимир (Маслов)
— И Господь встречает, принимает эти дела. А дальше нужно не только делание, нужно еще понимание, чего ты делаешь. Правильно ли ты делаешь? То ли ты делаешь, что Господу нужно? Если этого понимания нет, то Он остается на месте. И только тогда, когда это понимание приходит, когда Мария появляется, тогда они идут и воскрешают Лазаря. И человек чувствует реальную помощь Божию. У нас сейчас проблема в том, что дел много, а понимания мало.
Кира Лаврентьева
— Так это понимание как раз берется, отец Владимир, от какого-то сотворчества с Богом. Ты должен понимать что-то про себя, про Бога, про себя в Боге. То есть ты личностно должен понимать, зачем ты тут находишься, чтобы делать дела осознанно, чтобы ходить в храм осознанно. А не просто так хаотично всё выстраивать в своей жизни.
Игумен Владимир (Маслов)
— Да, конечно. Тут как раз Господь пошел навстречу человеку. Нам дано откровение — Священное Писание. Пожалуйста, читайте, понимайте, примеряйте его к жизни своей, пытайтесь понять, как это приложимо к твоей жизни, наблюдайте, как в жизни это всё происходит вашей.
Кира Лаврентьева
— Это можно умом понять, вы думаете?
Игумен Владимир (Маслов)
— Нет, тут не только умом. Если, допустим, к науке обратиться, там никто не сидит и не ждет понимания.
Кира Лаврентьева
— Да, озарений.
Игумен Владимир (Маслов)
— Там ищут, там задают вопросы, там совершают какую-то деятельность.
Кира Лаврентьева
— Жажда есть, да?
Игумен Владимир (Маслов)
— Эксперименты какие-то ставят, ищут. То есть там есть постановка задачи, и дальше люди начинают ее решать. Сами на себя берут этот труд мучений творческих, пока задача не решена будет. Сами мучаются ради того, чтобы достичь результата и получить эту радость открытия.
Кира Лаврентьева
— Отец Владимир, простите, я достаю вас сегодня. А если человек перегружен простыми жизненными бытовыми задачами. У него дети, работа, начальник какой-нибудь дурной, зарплата небольшая, кредиты, ипотеки. А тут ему надо еще думать о задачах, которые ставит перед ним Евангелие. Отец Владимир, как тут зерна от плевел отделить и где найти на это ресурс? Вот задача еще одна перед нами.
Игумен Владимир (Маслов)
— Хорошо. Эта задача тоже поставлена и показано, как решается. В Ветхом Завете была заповедь о субботе: шесть дней работай...
Кира Лаврентьева
— А седьмой отдавай Богу.
Игумен Владимир (Маслов)
— А седьмой Богу. Когда они не исполняли эту заповедь, у них шло всё кувырком, дел много, а результатов нет, плодов нет. Они чисто опытным путем поняли, что это очень важно. Настолько сильно восприняли это, что даже на Христа, который, как им казалось, нарушал субботу, сказали: это нарушитель субботы, это не наш человек, это не от Бога. Настолько серьезно. Эта заповедь о том, что ты должен посвятить какое-то время Богу, очень серьезна. Иначе плодов нет, иначе многие дела, которые человек совершает, тратя огромное количество сил, оказываются бесплодными. Это то, что мы называем суетой. Человек, как белка в колесе, бежит-бежит-бежит, а на месте стоит. И только тогда, когда человек начинает время посвящать Богу...
Кира Лаврентьева
— Всё выстраивается, да?
Игумен Владимир (Маслов)
— Когда он не делает, у него остается время, наконец, послушать Бога. Потому что если есть только одна Марфа, дела, дела, дела, а нет Марии, дела делаются, только какие? Много чего бестолкового и не дающего результата.
Кира Лаврентьева
— То есть решение этой задачи, вот эта замотанность жизненная — это воскресение стараться отдавать Богу, утром в храм, добрые дела.
Игумен Владимир (Маслов)
— Я не буду говорить, что точно в воскресенье.
Кира Лаврентьева
— Отец Владимир, мы должны все равно с вами какие-то решения озвучить.
Игумен Владимир (Маслов)
— Мы служим литургию каждый день.
Кира Лаврентьева
— Какое-то время отдать Богу. Не у всех есть возможность в воскресение.
Игумен Владимир (Маслов)
— Если человек не уделяет время Богу, то в делах своих это только Марфа, которая делает, делает, делает, а слышания и понимания Бога нет.
Кира Лаврентьева
— То есть мы с вами от общего, просто жизнь как задача, переходим к частному, решение этих задач.
Игумен Владимир (Маслов)
— Это тоже задачи, как людей повернуть к тому, что надо слушать Бога, благую часть поиметь. Не забывайте, что Та, Которая родила Христа — Мария. Та, которая первая узнала о Воскресении Христа — Мария. Те, которые стояли у Креста, жены-мироносицы, там большинство Марии. Это очень важное утверждение, что нам нужно слышание, без него мы никуда не двинемся.
Кира Лаврентьева
— Как вы думаете, почему Мария? Почему это имя чаще всего повторяется в Новом Завете?
Игумен Владимир (Маслов)
— А потому что слышание.
Кира Лаврентьева
— Мария — это слышание?
Игумен Владимир (Маслов)
— Мария благую часть...
Кира Лаврентьева
— Избрала для себя.
Игумен Владимир (Маслов)
— Дело одно, «едино нужно на потребу, Мария же благую часть избрала». Без этой благой части не совершается дело.
Кира Лаврентьева
— Вы имеете в виду Марфу и Марию, сестер Лазаря, которые постоянно были с Господом?
Игумен Владимир (Маслов)
— Я имею в виду само имя вот это.
Кира Лаврентьева
— Это имя как раз ставится на первый план везде в евангельских событиях.
Игумен Владимир (Маслов)
— Это имя прямо связано именно со слышанием. Это очень важно: слышать Бога, понимать Его. Потому что без этого понимания человек делает, но вслепую, он делает не то зачастую, что нужно Богу. По-своему, да, он может быть прав, как ему кажется, но с точки зрения Бога он делает вещи бессмысленные.
Кира Лаврентьева
— «Светлый вечер» Радио ВЕРА. У нас в гостях игумен Владимир (Маслов), клирик монастыря святой великомученицы Екатерины. Отец Владимир, вы рассказываете сейчас о жизни как задаче, идете по Ветхому Завету, идете по Новому Завету, ставите совершенно ощутимые и явные проблемы, которые стоят перед человечеством уже не один век. А я смотрю на это со стороны крайне обывательской, представляю себя тем самым слушателем, который замотан, уставший, который хочет как-то приблизиться к Церкви, что-то о ней узнать, но еще, может быть, мало знает. Поэтому давайте ставить тогда следующую задачу, наверное, она главная во всем этом разговоре. Зачем это все нужно? Что даст человеку духовная жизнь? Что даст человеку отказ от грехов? Вы сказали, что мы всё каемся, выцеживаем комара, смотрим в себе, какие у нас еще грехи, занимаемся исключительно тем, что делаем акцент на своей греховной жизни. Я так ощутимо и остро пережила то, что вы говорите. Ну вот, освобождаешься ты от этих грехов, но ты остаешься пустым, потому что вместо того, чтобы что-то стяжать, ты занимался исключительно тем, что варил борщ из своих бесконечных грехов. Как раз в первой части нашей программы вы сказали, что помимо того, что мы должны избавляться от грехов и страстей, это на самом деле не цель. Цель — приближение ко Христу, и по мере этого приближения ты получаешь плоды, ты сам видишь эти грехи автоматически. Не надо их выискивать по книжкам, ты всё сам видишь в себе по мере приближения ко Христу, и это становится уже второстепенным вопросом. Теперь мы, наверное, с вами подошли к вопросу, зачем нужно искать Бога современному человеку? Зачем ему нужно открывать Библию? Зачем ему нужно выделять день в неделю на то, чтобы служить Богу или ходить на литургию? Зачем это ему нужно? Что это ему даст? Мотивация для современного человека, как мы знаем, чуть ли не основной аспект. Новая задача, да, отец Владимир?
Игумен Владимир (Маслов)
— Понятно. Здесь очень легко провести параллель с наукой. Когда не было еще ученых, люди просто решали свои жизненные проблемы, как решали, в какой-то степени жизнь шла, и преобразование мира потихонечку шло. А когда люди стали интересоваться, как же мир устроен, получать знания, использовать эти знания, мы видим, как резко началось изменение этого мира, как много эти знания, наука нам дала. Хотя из общих соображений представить себе, к чему это наука приведет и что даст, было бы очень сложно. Наука сосредоточилась только на изучении вот этого, видимого, мира, и остался за бортом мир духовный, о котором говорит Библия. Теперь, если сказать, что если мы так же, как наука занялась изучением мира, с такой же серьезностью займемся изучением мира духовного, который открыт нам в Библии, и в нашей духовной жизни, в практике церковной жизни, если мы будем там получать какие-то знания, то польза будет побольше, чем от науки. Но это не скорые плоды, наука не сразу дает плоды.
Кира Лаврентьева
— Как говорят, можно сказать тысячу праведных слов и не иметь никакого действия на ближнего. А если ты стяжал какие-то дары Духа Святого, если ты молитвенно приблизился к Богу, как мы видим на примере святых и подвижников, ты скажешь одно слово, и оно поменяет тысячу людей. Как сказал преподобный Серафим, стяжание Духа Божия, «стяжай дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся». Это ведь про это, отец Владимир?
Игумен Владимир (Маслов)
— Господь тоже сказал, что «если двое или трое соберутся во имя Мое, то Я с ними». Когда ты действительно пытаешься понять Бога и когда ты общаешься с другими людьми в Боге, Господь рядом. И Он участник, и Он подсказывает.
Кира Лаврентьева
— А это про что, отец Владимир? Это про какую-то познавательную функцию, которая дана как дар каждому человеку? Мы не должны зарывать в себе жажду познания, жажду узнавания? Не аккумулировать ее в какие-то деструктивные формы, а стараться узнавать? Про это же вы говорите? Мы должны понимать, зачем мы живем. Мы должны узнавать, какая цель нашего пребывания здесь на земле. Перед человеком, даже очень далеким от Церкви, должна стоять какая-то задача. Про это мы говорим, отец Владимир?
Игумен Владимир (Маслов)
— Понятно, каждый в принципе в своей жизни. Я сейчас ставлю самую общую задачу, которая для всех. А для каждого человека еще стоит своя собственная задача.
Кира Лаврентьева
— Личная.
Игумен Владимир (Маслов)
— Да. Здесь важно определить, какие таланты тебе даны, чтобы не зарыть в землю, а пользоваться именно этими талантами.
Кира Лаврентьева
— Еще один момент.
Игумен Владимир (Маслов)
— Что именно для тебя задано, какие задачи, Промысл Божий для каждого человека. В решении глобальных задач есть всегда иерархия. Глобальные задачи порождают множество других, более мелких задач, которые тоже надо решать, прежде чем ты решишь глобальную задачу. Если мы возьмем, допустим, пример, запуск человека в космос. Это глобальная задача. И сколько промежуточных задач нужно решить, прежде чем решится эта основная задача. И сколько отдельных специалистов должно заниматься: топливо, какая пусковая установка.
Кира Лаврентьева
— Инженеры, короче.
Игумен Владимир (Маслов)
— Жизнеобеспечение, очень много задач других, но они все определены этой главной задачей. То, что для отдельных людей или для групп людей, в конце концов, тоже определяется центральной задачей. Но для себя понять, да, что тебе именно дано, в чем ты, можешь быть специалистом и сделать свою часть этой общей задачи.
Кира Лаврентьева
— Через это мы уже меняем себя. Через это мы уже меняем Церковь к лучшему.
Игумен Владимир (Маслов)
— Через исполнение вот этой задачи, через получение результатов, плодов, человек и получает Духа Святого. Я уже сказал, что первой задачей сказано, да будет свет, и стал свет и увидел Бог, что это хорошо. Решение задачи связано с радостью, с ощущением, что ты чего-то достиг, чего-то ты получил.
Кира Лаврентьева
— Да. Жизненной энергией.
Игумен Владимир (Маслов)
— И когда человек решает эти свои задачи, когда он приближается к тому, чего Бог от него хочет, получает какие-то плоды, он это на себе ощущает, как радость, как помощь Божию. Это есть. И люди, которые в науке, прекрасно это осознают. Иначе просто не было бы ученых. Причем, увлечение бывает настолько велико, что человек целиком погружается в свои исследования, работы, всё отдает ради познавательного интереса, заниматься своим делом.
Кира Лаврентьева
— Вопрос теперь, задача, как этот познавательный интерес обрести? Вот это отдельная задача со звездочкой, да?
Игумен Владимир (Маслов)
— Да. Здесь, скажем так, интерес, аппетит приходит во время еды. Если человек решает задачи, если видит, что у него получается, и он получает эти плоды, ему хочется еще. Когда он еще решает более сложные задачи, и видит, что задачи более сложные получаются, интерес становится всё больше и больше. Это инстинкт своего рода. У гончей инстинкт на то, чтобы поймать жертву свою, так и у ученого достичь результата становится потребностью.
Кира Лаврентьева
— Но надо сделать первый шаг, да? Аппетит приходи во время еды, как вы сказали.
Игумен Владимир (Маслов)
— Тут опять же не всем это в одинаковой степени дано. Ученых на самом деле очень мало, а тех, которые пользуются плодами того, что они получили, очень много. Так что в принципе, мы знаем, что и святых тоже не много, но их молитвами, их достижениями мы все пользуемся.
Кира Лаврентьева
— Отец Владимир, кстати говоря, есть большое количество людей, которые просто устроены по своей природе так, что они должны и могут делать монотонную ежедневную работу, одну и ту же. И так, мы знаем, в монастырях есть послушания, на которых человек находится всю жизнь. Он ничего, может быть, и не исследует с точки зрения интеллектуальной, с точки зрения богословской, но для него это смиренное послушание и Иисусова молитва тоже становятся определенным исследованием духовным, определенной работой и возрастанием. Скажите что-нибудь на эту тему. Если ты не создан, чтобы исследовать интеллектуально Святое Писание, но ты его можешь познавать как-то по-другому, ты его можешь познавать духом, сердцем?
Игумен Владимир (Маслов)
— Тут вот какая вещь, наше тело так устроено, что в основном голова, сердце участвуют в поиске творческом. Сердце больше определяет направленность, чего ты хочешь понять, какой цели достичь, а голова помогает решить эти задачи. Но у нас множество всяких других органов, которые не участвуют непосредственно в этом, но без которых ничего не будет. Дышать нужно постоянно, перестанешь дышать, ни голова, ни сердце работать не будут. Питаться нужно постоянно. Поэтому эта рутинная, казалось бы, работа, которая непосредственно не связана с творчеством, да и в науке полно такой рутинной работы. Посмотрите, как в науке это устроено, настоящих творцов мало, а тех, которые обеспечивают их работу, гораздо больше.
Кира Лаврентьева
— Если ты на своем месте, то и рутинная работа будет тебе доставлять радость?
Игумен Владимир (Маслов)
— Да, конечно. Каждому человеку дает Бог по силам. Как в притче о талантах, всем дано разное, каждому по силам его. Если человек берется за что-то большее, чем он может, скорей всего надорвется. Задачу, которая тебе не по силам, будешь решать, не решишь и будешь в скорбях одних. Если ты будешь решать задачи, которые для тебя слишком легко, решаешь, но удовлетворение не слишком. А вот найти то, которое ты способен решать и у тебя получается. Если у тебя получается, ты будешь от Бога получать радость, удовлетворение.
Кира Лаврентьева
— То есть найти задачу, которую ты способен решать, тебе будет не слишком легко и не слишком сложно, это тоже еще одна задача. Задача найти задачу.
Игумен Владимир (Маслов)
— Да. Тот путь, который для тебя задан.
Кира Лаврентьева
— Спасибо, отец Владимир. Это очень интересно было. Спасибо огромное за этот разговор, мы его обязательно продолжим и в других аспектах рассмотрим обязательно. Я надеюсь, отец Владимир, вы еще к нам придете в студию, потому что это, честно говоря, просто мёд для ушей. Спасибо большое. «Светлый вечер» Радио ВЕРА. У нас в этом часе был игумен Владимир (Маслов), клирик монастыря святой великомученицы Екатерины. Мы говорили о жизни как задаче. Обязательно слушайте эту программу Радио ВЕРА, завтра она уже будет на сайте. Меня зовут Кира Лаврентьева. Мы вернемся к вам через неделю. Всего вам доброго. До свиданья.
Все выпуски программы Светлый вечер