Поделиться
Фото: Ivars / Pexels
26-ое августа 1812-ого стало днём, который разделил жизнь русской аристократки Маргариты Тучковой на две половины. Счастливая осталась в прошлом. В настоящем было непроходящее горе. И только неугасающая любовь к погибшему в Бородинской битве мужу Александру заставила Тучкову найти в себе силы, чтобы жить дальше.
Маргарита родилась в знатной семье Нарышкиных. Умная, образованная девушка была впечатлительной и пылкой — дома её звали «огоньком». В 16 лет барышню стали вывозить в свет. И очень скоро выдали замуж за Павла Ласунского. Брак продлился недолго, Павел оказался настоящим тираном. После того как он довёл супругу до нервной горячки, Нарышкины добились в Священном Синоде развода для дочери, и она вернулась под отчий кров.
Тогда и появился в их доме полковник Александр Тучков, о котором говорили: «Редко в ком внешние и внутренние достоинства сочетаются в такой абсолютной гармонии». На одном из вечеров Маргарита исполнила романс. Услышав её чудесный голос Тучков понял, что хочет слышать его всю жизнь и попросил руки Маргариты. Но получил отказ её родителей: они боялись ещё одного неудачного брака для дочери. Маргарита, успевшая полюбить Тучкова, опять слегла в горячке. А огорчённый Александр уехал за границу. И прислал оттуда своей возлюбленной стихи, которые заканчивались словами: «Кто владеет моим сердцем? Прекрасная Маргарита!».
Они переписывались четыре года. В 1806-ом, когда Тучков второй раз попросил у Нарышкиных руки их дочери, родители дали согласие. В день венчания с новобрачной произошёл странный случай. Возле церкви к ней бросился юродивый и со словами: «Мать Мария, возьми посох!», протянул ей палку. Удивлённая Маргарита взяла её и привезла домой, чтобы сохранить.
Тучков, мечтающий поселиться с женой в тихом имении, подал прошение об отставке. Император ответил отказом — накануне войны с Наполеоном армия нуждалась в талантливых военных. Тогда Маргарита написала царю письмо, в котором просила разрешения сопровождать супруга в походах. И получив положительный ответ была счастлива — ей не придётся разлучаться с мужем.
В 1808-ом году началась русско-шведская война. Маргарита отправилась на неё вместе с Александром. Изнеженная аристократка переходила ледяные реки, в морозы жила в палатке, ухаживала за ранеными. И не жаловалась на трудности — она находилась рядом с мужем и это было главным. А когда в 1811-ом году у супругов родился сын семейное счастье стало полным.
С началом Отечественной войны 1812 года Тучков отправил родных в тыл. Накануне отъезда Маргарита увидела сон, в котором её преследовала надпись «Участь твоя решится в Бородине». Сон сбылся спустя два месяца. Картечь настигла генерала Тучкова на Бородинском поле, когда он, раненый, повёл за собой в атаку солдат. Маргарита приехала на место битвы в надежде отыскать тело мужа и похоронить его. Поле представляло собой ужасную картину — это была могила 70-ти тысяч воинов. Найти в ней Александра Маргарита не смогла. И решила построить на Бородинском поле храм, увековечив память о муже.
В 1820 году церковь Спаса Нерукотворного освятили. В ней спустя шесть лет Тучкова похоронила своего сына и из Бородино больше не уезжала. Жила в церковной сторожке, помогала бедным. Узнав об этом митрополит Филарет предложил Маргарите организовать при храме монастырскую общину. В 1836-ом году Тучкова приняла постриг и через два года стала настоятельницей Спасо-Бородинского монастыря — матерью Марией. Тогда-то и вспомнила она слова юродивого, которые он сказал ей в день венчания.
Матушка пережила супруга на сорок лет. В своей келье она хранила всего два предмета из мирской жизни — портреты сына и мужа: двух мужчин, верность которым она хранила до последнего часа. А Спасо-Бородинский монастырь — символ любви и самоотверженности — существует до сих пор.
Все выпуски программы Семейные истории с Туттой Ларсен
Послание к Евреям святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
Евр., 304 зач., I, 10 - II, 3
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Можно сказать, что все две тысячи лет существования христианства Церковь Христова занимается одним и тем же — она пытается донести до всех людей очевидную, как нам кажется, истину: Христос — Бог, а потому стоит внимать Его словам, стоит их исполнять, и не пытаться обрести спасение вне Христа. Первыми начали возвещать эту истину апостолы, и сегодня мы можем услышать во время литургии в православных храмах пример такой апостольской проповеди, он взят из 1-й и 2-й глав Послания апостола Павла к Евреям. Давайте послушаем эти новозаветные слова.
Глава 1.
10 И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих;
11 они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,
12 и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся.
13 Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
14 Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?
Глава 2.
1 Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.
2 Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,
3 то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него.
Свой рассказ о Христе и о Его превосходстве над всем творением только что услышанный нами апостольский отрывок начал с упоминания творения: он напомнил о первых строках книги Бытия — о творении земли, то есть всего материального, и о творении небес, то есть о сотворении Богом ангельских сил. Далее Послание к Евреям упомянуло относительную тленность всего сотворённого, ведь в абсолютном смысле вечен только Бог, а всё прочее — в Его власти, Он может им распоряжаться точно так же, как человек распоряжается собственной одеждой.
После этих слов апостол перешёл к размышлениям об ангелах. Он напомнил, что ангелы — это служебные существа, они служат людям, и никакой из ангелов не был Богом поставлен на один уровень с Ним, эта мысль выражена вопросом с цитатой из 109-го псалма: «Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?» (Евр. 1:13). Знакомые со Священным Писанием люди — именно такими были адресаты Послания к Евреям — прекрасно знают всё то, о чём написал здесь апостол. Он не сказал ничего нового, он изложил то, что было аксиомой для религии Ветхого Завета. Вместе с этим он заставил своих адресатов задуматься: если Бог создал ангелов как служебных духов, и никто из ангелов никогда не был поставлен Богом рядом с Ним Самим, то о ком писал Давид? Кому Бог сказал сидеть одесную Него? Это, по мнению апостола, очень важные вопросы, и нельзя ошибиться с ответом на них, в противном же случае мы рискуем отпасть от Бога: «Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть» (Евр. 2:1).
Любопытно, что Послание к Евреям не навязывает свой ответ на эти вопросы, оно полагает, что любой разумный человек в состоянии сделать следующий шаг и признать, что есть Тот, Кто выше ангелов, Кто равен Богу, и потому Его слово важнее всех прочих когда-либо произнесённых. Если же мы по какой-то причине Ему не верим, то нас ждёт большее воздаяние, чем тем людям Ветхого Завета, которые не верили посылаемым от Бога ангелам.
Бог Сам пришёл на землю, Он не через посредников, а лично общался с людьми, Его слова зафиксированы письменно на основании множества свидетельств. Так чего же нам ещё надо? Разве мы можем обрести истину где-то ещё? Почему, зная всё то, о чём написал апостол, мы остаёмся равнодушны к евангельским повелениям Христа?
Послание к Евреям не диктует нам ответы на эти вопросы, но оно предупреждает, что найти на них ответы — это самое важное, что должен сделать человек в своей жизни.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 22. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. В жизни каждого из нас бывают трудные и опасные моменты, в которые мы можем почувствовать себя одинокими. Но бываем ли мы одиноки на самом деле? Ответить на этот вопрос помогает 22-й псалом, который согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 22.
Псалом Давида.
1 Господь — Пастырь мой; я ни в чём не буду нуждаться:
2 Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим,
3 Подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего.
4 Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня.
5 Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена.
6 Так, благость и милость Твоя да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни.
Некоторые псалмы верующие люди знают особенно хорошо, потому что они входят в молитвенные правила, к которым многие регулярно возвращаются. И, конечно, многие из нас прекрасно знают псалом, который мы сейчас услышали. Впрочем, знать текст и понимать его смысл — разные вещи. Помню, как однажды услышал возмущённый вопрос однокурсницы, которая читала псалом по-церковнославянски и не поняла, как верующий может просить у Бога поселить его на злачном месте, ведь злачное место — это что-то связанное с развратом и сомнительными увеселениями. Пришлось объяснять ей, что ещё в XIX веке слово «злачный» означало травянистый и покрытый обильной растительностью. В этом смысле образ злачной пажити, как зелёного пастбища, совершенно естественен в словах пастуха, которым был Давид. Место, на котором могло пастись стадо, действительно было местом покоя, пространством, в котором овцы ни в чём не чувствуют нужды.
Однако 22-й псалом интереснее, чем может показаться на первый взгляд. Мало, кто обращает внимание, что Давид пишет его не от лица пастуха, но от лица овечки. Он пастырь и знает толк в заботе об овцах. Он водит их к местам с сочной травой, к тихим водам, где они спокойно могут утолить жажду. Задумываясь о своих отношениях с Богом, будущий царь увидел себя в роли овечки, а Господа в роли пастыря. Сам он старался, чтобы его пасомые ни в чём не нуждались и это помогло ему увидеть такую же заботу со стороны Бога. Только в отличие от земного пастуха, Бог как Пастырь питает не только тела тех, кто Ему принадлежит, но подкрепляет их души. Он направляет их к покою и ведёт их к праведной жизни. Впрочем, каждый из нас на своём опыте знает, что пути эти могут быть трудными и в дороге нам может понадобиться утешение. И вот тут Давид употребляет образ, который современный человек практически не может понять. Он говорит: «Если я пойду тёмным ущельем, не убоюсь зла, потому что твой посох и твоя трость, они меня успокаивают». В греческом тексте псалма тёмное ущелье названо «долиной смертной тени», что как будто бы чуть больше очеловечивает этот образ, но так или иначе на него важно посмотреть глазами овечки, которая застигнута темнотой в пути, которой страшно. Она вынуждена идти по тёмному ущелью и единственное, что подбадривает её — это тросточка пастуха, который постукивая по бокам, даёт ей знать, что он рядом и не бросил её.
В трудной жизненной ситуации, особенно в моменты страха смерти, людям очень часто кажется, что они одиноки. Пока мы здоровы и активны, с нами общаются, нас помнят, но, когда начинаются проблемы, в глубине души человек чувствует одиночество. Может быть, внешне это не так... Любящие родственники могут занимать довольно активную позицию, но даже они не могут защитить человека в минуту смертельной опасности. Сделать это может только Бог. Его благость и милость сопровождают человека в дни его жизни. Более того, в Новом Завете нам открывается Бог, который готов пройти с нами долиной смертной тени. Пройти и вывести нас от тьмы к свету.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Русская философия на Дальнем Востоке»
Поделиться
Гость программы — Феликс Ажимов, доктор философских наук, декан Факультет гуманитарных наук НИУ ВШЭ.
Ведущий: Алексей Козырев
Все выпуски программы Философские ночи
