"Жизнь на монастырском подворье". Светлый вечер с иером. Сергием (Филипповым) (23.08.2016)

У нас в гостях был настоятель подворья Новоспасского монастыря в селе Сумароково иеромонах Сергий (Филиппов).

Мы говорили о том, что такое монастырское подворье, какая сельскохозяйственная деятельность ведется во многих подворьях, как такая деятельность монастырей помогает возрождению жизни в деревне, а также узнали о сельскохозяйственном фестивале, организованном подворьем Новоспасского монастыря.

А. Пичугин

— И действительно это «Светлый вечер» на Светлом радио. Меня зовут Алексей Пичугин. Здравствуйте, дорогие слушатели. Сегодня будем говорить, в первую очередь, о сельском хозяйстве, причем, о сельском хозяйстве внутри церковных стен. У нас в гостях сегодня иеромонах Сергий (Филиппов), настоятель подворья Новоспасского монастыря в селе Сумароково. Это Рузский район Московской области. Отец Сергий, здравствуйте.

Иеромонах Сергий (Филиппов)Здравствуйте!

А. Пичугин

— Ну, и повод, к которому мы, наверное, нашу программу сегодня будем привязывать, — 10 сентября, я так понимаю, как раз в селе Сумароково, где находится подворье, по благословению наместника Новоспасского монастыря, епископа Воскресенского Саввы пройдет фестиваль, который так и называется — «Подворье». Я правильно понимаю, что фестиваль — он такой, сельскохозяйственно-фермерский?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Да, это праздник, который приурочен к окончанию сельскохозяйственного года, когда и местные жители, потому что у нас многие занимаются огородничеством и фермерством, могут представить свои достижения, порадовать других угощениями, закрутками, засолками. Ну, и будет большая концертная программа. И такой праздник урожая.

А. Пичугин

— Ну, мы о нем поговорим отдельно, об этом празднике урожая, фестивале. Давайте сначала поймем, почему монастырское подворье... Ну, есть, конечно, представления у людей, что монастырь, даже если он московский, в центре Москвы, должен вести какое-то сельское хозяйство. У него должно быть маленькое подворье, садик-огородик где-нибудь за городом, где монахи сами выращивают, сами закатывают, сами засаливают, потом продают на православных ярмарках. Ну, это распространенное такое мнение. А как на самом деле все выглядит?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Наверное, в первую очередь, монахи должны заниматься монашеской жизнью, которая включает и молитву, и труд. Труд может быть разный. В городе, конечно, невозможно заниматься сельским хозяйством. Если есть какие-то филиалы, или подворья, или скиты вне города у монастыря, тогда, конечно, возможно занятие сельским хозяйством, но не только сельским хозяйством.

А. Пичугин

— У Новоспасского монастыря сколько таких подворий?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— У монастыря три подворья вне Москвы.

А. Пичугин

— И на каждом кто-то занимается чем-то, что-то выращивает?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Ну, есть у каждого небольшие производства. Что-то поставляется в монастырь, что-то идет на собственные нужды. Это вот наше подворье, подворье в Милюково (это по Киевской трассе), и в Калужской области — подворье в деревне Дураково, которое занимается реабилитацией нарко- и алкозависимых.

А. Пичугин

— Что такое подворье? Может быть, у нас не все слушатели так хорошо разбираются в церковной терминологии. Вообще, что такое подворье, для чего оно?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Монастырское подворье — это, как я сказал, некий филиал монастыря вне стен монастыря. У подворья могут быть разные предназначения. Подворье не обязательно должно быть за городом, он может находиться внутри города. То есть основной принцип — это то, что это монастырская территория, которая находится вне основных стен монастыря. Бывает, подворья создаются сельскими или загородными монастырями в городе, и основная цель — это какие-то представительства монастыря, где принимаются пожертвования, где люди могут написать свои имена за здравие своих родственников для поминовения...

А. Пичугин

— Да и упокоения тоже...

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Да, и упокоения. То есть это Соловецкий, Валаамский монастыри имеют подворья в Москве. В Санкт-Петербурге многие имеют подворья.

А бывает, подворья создаются вне городских стен, особенно если монастырь находится в многомиллионном городе, таком, как Москва. Наверное, у всех московских монастырей есть подворья вне города, которые могут преследовать разные цели. Кто-то — производство сельскохозяйственной продукции, кто-то — для того, чтобы братия монастыря могла просто выехать из Москвы для того, чтобы от этой суеты немножко отстраниться, потому что...

А. Пичугин

— Санаторий?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Ну, наверное, как санаторий, как какой-то реабилитационный центр. (Смеется.) Потому что...

А. Пичугин

— (Смеется.) Реабилитационный центр...

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— ...да, пребывание в Москве и Санкт-Петербурге порой сопряжено с определенным стрессом, в том числе и для монашествующих, когда поток туристов, когда зона, которая ограничена от посторонних, сужается, когда монах только из кельи в храм, и то такими перебежками может пройти, потому что толпы народу, толпы, которые, порой, приходят, не понимая вообще, куда пришли, — не просто туристических, а, может быть, даже в неподобающем виде приходят... Хотя в Москве сейчас вполне нормализовано в этом отношении, и людям объясняют, что они все-таки пришли в монастырь, должны подобающе одеваться, подобающе себя вести, но все равно бывает всякое.

А. Пичугин

— Ну, а в Греции с этим вообще проблем никаких нет, или в Сербии — в чем был одет, в том и зашел.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Я тоже особо проблем не вижу, но все равно надо у людей воспитывать вкус, прививать вкус.

А. Пичугин

— Но это если человек целенаправленно... Нет, вкус прививать надо в любом случае, всегда и везде, и во всем. Но просто если человек шел как-то не совсем по-церковному одетый...

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— ...и его вдруг потянуло...

А. Пичугин

— Ну да, это же не значит, что его надо выставить или, там...

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Нет, не выставить. Просто надо объяснить. Конечно, ни в коем случае. Потому что если человека как-то оттолкнуть, он может второй раз и не прийти, да. Но все равно, объяснить ему надо — объяснить и рассказать. Вы же знаете, что даже на Западе, когда вход в католический храм, все равно висит табличка, что в шортах, шляпах, для мужчин каких-то, в коротких совсем или вообще без юбок или без брюк… Там, женщины... Ну, в пляжной одежде тоже никто не пустит, правильно? Поэтому есть определенные нормы.

И вот — да, предназначение загородных подворий — порой для того, чтобы монахи могли немножко от этой городской суеты отстраниться. Потому что многие из монашествующих в городе являются и священнослужителями. Это тоже и общение с людьми, и участие в таинствах, и в исповеди, и просто люди приходят, спрашивают совета.

С другой стороны, московские монастыри — есть, конечно, такая проблема — не имеют места для погребения монашествующих.

А. Пичугин

— Нельзя на территории хоронить, да?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Ну, только по особому разрешению правительства города Москвы, и, в том числе, и Новоспасский монастырь не имел кладбища, где...

А. Пичугин

— Ну, Вы вообще в центре города находитесь.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— В центре города, да. Где монашествующие могли бы быть погребены. И поэтому наше подворье в Сумароково было как раз с той целью и основано, чтобы там монашествующие нашли свое последнее упокоение.

Еще такое... То есть создается, допустим, такая база для испытания желающих вступить в монашескую братию. Вот человек изъявил желание потрудиться во благо монастыря.

А. Пичугин

— Ему говорят: «Езжай к отцу Сергию, там поработай у них...»

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Ну да, из монастыря направляют. Потому что физических трудов в монастыре мало, возможность размещения не монашествующих тоже ограничена. А человек — ну, может быть, он приехал на неделю, может быть, он на день — посмотрел, оказалось, не его. Допустим, он не представлял, что такое монастырь и какой режим монастырский. И вот к нам направляют — кого-то просто приехать в отпуск, потрудиться, кого-то — подумать, куда дальше двигаться по жизни, а кто-то — действительно с серьезными намерениями, чтобы вступить в братию монастыря.

А. Пичугин

— Мне кажется, что многие воспринимают московские монастыри, в первую очередь, как музеи, памятники архитектуры, но не рассматривают их в виде действующих монастырей. Если у человека спросить, что такое монастырь, он сразу приведет пример монастыря в небольшом городе, на Золотом Кольце, какой-нибудь деревенский, сельский монастырек небольшой, древнюю обитель, которая в учебниках. Но никоим образом это не московские монастыри — все их знают — Новодевичий, Новоспасский, огромные, которые стоят по берегам Москва-реки. И, в связи с тем, что там какое-то время назад все-таки возобновилась монашеская жизнь (причем, в Новоспасском она, по-моему, во всей полноте), все-таки интересно, с чем еще, с какими трудностями сталкиваются люди, которые приходят, принимают постриг и живут, в общем, продолжают жить в центре огромного мегаполиса. Ряд проблем Вы осветили, но есть, наверное, какая-то сложность? Человек же все-таки уходил не просто в пределы вот этих огромных монастырских гигантских стен, хотя, на самом деле, такие стены не могут оградить монашескую жизнь от гигантского мегаполиса. Вот с чем еще сталкивается этот человек? Ведь, наверное, очень сложно — он хочет вырваться из города, нет? Или, наоборот, людям комфортно?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Ну, Вы знаете, монастыри изначально были разнонаправленные. То есть, действительно, кто-то жил в пустыне, уходил, как особножительный, а подвижники, которые одни жили в каких-то тяжелых физических условиях для того, чтобы плоть смирить, для того, чтобы победить страсти. А кто-то изначально... были и общежительные монастыри, которые, в том числе, основывались и в городах. Потому что если монахи уходили от мира, то мир приходил к монашествующему. Мы знаем, что даже у нас на территории...

А. Пичугин

— Северная Фиваида какая-нибудь, да...

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— ...Русской Православной церкви вокруг монастырей складывались целые города-поселения, которые желали приобщиться к тому духовному опыту, который монахи пытались почерпнуть в общении с Богом.

А. Пичугин

— Ушел Кирилл Белозерский из Москвы — раз, и вокруг него!

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— И вокруг нет, да. И вокруг Преподобного Сергия тоже слобода сложилась.

Но да, Вы сказали, что Новоспасский монастырь действительно один из древнейших монастырей Москвы, и в этом году, 19-го числа, отмечалось 25-летие возрождения монашеской жизни, когда он был передан вновь в русло Православной церкви.

Конечно, стены не уберегут от каких-то соблазнов, потому что это внутреннее состояние человека, то духовное руководство опытных наставников, которое он, может быть, имеет. И, конечно, начально, наверное, важно создать условия, когда он находится вне каких-то влияний и соблазнов, в том числе и соблазнов мира, и городских соблазнов, суеты, потому что воспоминания о прежней жизни человека захлестывают, поглощают, и человек склонен больше к греховной жизни, чем к праведной жизни. Поэтому если человек пришел в монастырь, то даже внешние ограничения помогают ему для духовного роста. Уже достигнув, может быть, какого-то уровня, человек может вернуться, и, в том числе, и к ответственному служению. Монашество — оно не предполагает посвящения в священный сан, принятия...

А. Пичугин

— Ну, изначально не предполагает.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Ну, оно вообще не предполагает. Потому что монашество и священство — это разные вещи, разные служения. Но монашествующих могут призвать к священному служению.

А. Пичугин

— Ну, как обычно это и случается. Практически, всегда так и происходит.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Ну, не всегда. У нас в Новоспасском монастыре половина братии — в священном сане, половина — не в священном сане. Итак и монашествующие...

А. Пичугин

— Ну, будучи монахами в постриге, да?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Иноки, да, монахи, которые и не планируют... И их, может быть...

А. Пичугин

— Воспоминания захлестывают. Я вот вспоминаю, в каком-то интервью отец Иван Охлобыстин вспоминал, что когда его только-только рукоположили, проходит где-то, может быть, год, он служит в Ташкенте, его череда, перед ним раскрытый Служебник, и вдруг он замечает, что закладкой в Служебнике является дисконтная карта в один из московских клубов, которые он посещал в своей прошлой жизни. И он говорит: «Вот странно — стою я, три тысячи километров до Москвы, сегодня четверг, в клубе, наверное, будут жарить теленка, как это обычно по четвергам там происходит, а я стою за три тысячи километров от Москвы, у меня Служебник, я священник, через две минуты давать возглас».

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— И все, и сразу сомнения, наверное?

А. Пичугин

— Нет, почему? Наоборот, он это рассказывал как раз как пример того, как это можно все отбросить, да.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Какая-то такая прошлая жизнь может вернуться, да.

А. Пичугин

— Ну, вернуться, да, но на какое-то лишь мгновение.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Воспоминание...

А. Пичугин

— Потому что — «давать возглас». «А я же священник, и поэтому мне как-то уже... Уже другая жизнь».

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Ну, ответственность — она всегда в человеке должна присутствовать, и в принятых решениях. Поэтому и если человек приходит в монастырь, он должен приходить с ответственностью. И испытывать себя.

Мы затронули вопрос трудничества. Я сказал, что немногие проходят испытания. То есть у кого есть серьезные намерения принять монашество, они, бывает, рассыпаются, то есть человек понимает, что это не его. Что режим и вообще свое представление о монашестве, которое он имел, оно, может быть, не соответствует действительности.

А. Пичугин

— Друзья, напомню, что в гостях у радио «Вера» сегодня иеромонах Сергий (Филиппов), настоятель подворья Новоспасского монастыря в селе Сумароково (это Рузский район Московской области). Ну, пока говорим о монашестве в целом, пытаемся понять, в чем же разница между монастырем в центре города и подворьем монастыря или просто другим монастырем, который находится где-то за городом, на периферии. Чем же отличается даже монашеская жизнь в этих обителях. Вот Вы говорите, что человек в городском монастыре все равно гораздо большему количеству соблазнов подвергнут. А вот Вы сами сколько прожили в городском монастыре?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Три года.

А. Пичугин

— Три года, да? И потом Вас потянуло уже куда-то на землю?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Ну, не меня потянуло, а священноначалие. Руководство монастыря благословило...

А. Пичугин

— Ну, Вас не спрашивали разве, хотите?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Ну, был как бы совет, меня спросили, конечно, есть ли желание. Потому что это и послушание. Но послушание из-под палки — оно, конечно, может быть, будет и не очень добросовестно выполняться. Здесь совпало, может быть, и мое какое-то внутреннее желание, и желание руководства об открытии подворья вне стен монастыря.

Подворье было открыто три года назад. Изначально это был приписной храм одного московского прихода. Там служил иеромонах, который сейчас уже является епископом, служит на Дальнем Востоке. И при нем активизировалась и восстановительная деятельность, и какая-то деятельность на территории подворья. И потом, как его назначили епископом, два года не было настоятеля. Приезжали священники...

А. Пичугин

— Из московского храма?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— И из московского храма, и из викариатства, которому храм принадлежал. И, так как это викариатство курировал и продолжает курировать владыка Савва, в его подчинении...

А. Пичугин

— Викариатство новых территорий, понятно.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Нет, это было викариатство патриарших подворий.

А. Пичугин

— А, понятно.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Не викариатство, а благочиние патриарших подворий. И, в том числе, несколько раз он направлял иеромонахов из Новоспасского монастыря — потому что, может быть, некому было служить. И пару раз попал и я совершать туда службу, и это было первое мое знакомство. Мне место приглянулось, было желание и владыке предложить, что, может быть, подворье там устроить. Но этот вопрос где-то на полгода был снят с повестки дня. И когда я уже второй раз приехал туда через несколько месяцев, тогда вот это желание усилилось, и владыкино, наверное, желание тоже открыть подворье — было. И поэтому было принято решение открыть там подворье монастыря. Произошло это уже три года...

А. Пичугин

— Я сейчас посмотрел карту Московской области — честно говоря, у меня складывается иной раз ощущение, что в Подмосковье уже деревень и вообще сельской жизни не осталось — сплошняком коттеджные поселки, сплошь платные рыбалки, остатки каких-то старых дач, а сельская жизнь начинается все-таки с соседних областей. Но вот, глядя на карту Рузского района, который, вроде бы, не очень далеко от Москвы, а с другой стороны, вот Сумароково — это надо сильно в Яндексе приблизить, чтобы его найти. Тут, вроде, Рузское водохранилище недалеко, а с другой стороны, и Можайское, и такие пустынные места-то.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Да, вроде, мы и недалеко от Москвы, но мы расположены между трассами — Новой Ригой и Минским шоссе, и расположены где-то прямо посередине, за Рузой, от Рузы еще километров 30. То есть, вроде бы, и напрямую от Москвы мы, наверное, километров 50-60...

А. Пичугин

— Да ладно! 90 километров до МКАД, вот я сейчас в Яндексе приложил линеечку.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Да, а если ехать по дорогам, получается 90 километров до МКАД.

А. Пичугин

— Не-не-не, напрямую, без всяких дорог вот от Вашего Сумароково до Московской Кольцевой ровно 90 километров.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Ну, значит... (Смеется.) Вот видите, я немножко ошибался. Ну, а если от центра Москвы, от Новоспасского монастыря, то получается 140 по Новой Риге, 130 — по Минскому шоссе.

А. Пичугин

— Это сравнимо с Владимирской областью, с Владимиром.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Ну, я думаю, да. И еще у нас есть плюс большой: с одной стороны, то, что мы являемся в такой как бы некоей глуши. Потому что у нас дороги не проезжие, есть еще пара деревень за нами — они тупиковые, выходят - одна сторона на Волоколамский район, другая на Можайский. Но с другой стороны, конечно, это и минус, потому что, может быть, в финансовом плане, когда есть какой-то определенный поток хотя бы просто транспорта, это людей как-то стимулирует посетить это место. Если его нет, тогда только специальные люди, которые приезжают... Такие тоже у нас есть.

А. Пичугин

— Ну, в финансовом плане, видите, если бы это был просто обычный приход, который не подчинялся бы монастырю, наверное, это играло бы более значимую роль. А так как Вы все-таки в ведении монастыря, то и — это мне так кажется, я могу ошибаться — финансовая сторона Вас в меньшей степени (не хочу сказать — полностью), в меньшей степени затрагивает.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Ну, в меньшей степени, может быть, да, потому что в Москве, конечно, оказывают какую-то поддержку. Но в основном мы находимся на самообеспечении. Наоборот, подворье должно еще своей деятельностью помогать монастырю, в том числе вот мы и упоминали о сельском хозяйстве.

А. Пичугин

— Сейчас мы о нем подробнее поговорим, обязательно.

А прихожане-то есть из числа местных жителей? Местные жители, вернее, есть?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Ну, конечно, есть. Потому что... (Смеется.) Другого...

А. Пичугин

— Это не «конечно»! У нас деревни вымирают.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Хоть один человек, но всегда приходит. Ну, я имею в виду, в любом приходе — мне так кажется. По крайней мере, я с другими незнаком. У нас есть, есть местные жители. В основном, это люди пожилого и среднего возраста. Молодежи местной очень мало. Или та молодежь, которая, может быть, уже не столько... То есть она родилась в этой местности, но работает в Москве и приезжает только уже на выходные. Вот они являют пример, наверное, для местной молодежи, для местных каких-то людей среднего возраста. А так зимой, когда дачники основные уезжают, у нас где-то приходит — 10-15 человек, не больше.

Ну, конечно, у нас есть и дети в воскресной школе, но приобщить их к богослужению — это очень сложный момент.

А. Пичугин

— Отношение местных жителей?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Положительное.

А. Пичугин

— Положительное?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Положительное. Я говорю, что в богослужебном плане сдвинуть как-то людей очень сложно — не хотят богослужения... Даже если посещают богослужения, не хотят участвовать в таинствах. Очень сложно, то есть это прямо надо какие-то... То есть настолько работу проводить именно с человеком внутреннюю, и не каждый еще откликается. А вот меня, как священника, зовут на многие мероприятия — в школы, на последний звонок, 1 сентября, какие-то праздники...

А. Пичугин

— В воинскую часть какую-нибудь, да?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— ...совместные мы проводим в школе.

А. Пичугин

— В воинскую часть тоже зовут, если она есть?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— У нас нет воинской части. То есть у нас, так как мы экстерриториальное управление у нас, мы не подчиняемся Московской областной епархии...

А. Пичугин

— А, ну, с другой стороны, да...

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— ...поэтому мы стараемся особо не входить в какие-то внутренние вопросы. Есть благочиние. Хотя у нас на территории поселения только наш, на территории сельского поселения...

А. Пичугин

— А далеко ближайший храм, который в ведении владыки Ювеналия?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— 25 километров от нас.

А. Пичугин

— 25 километров?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Поэтому по согласованию с благочинным он сказал: «Пожалуйста, если Вас приглашают и у Вас есть желание, Вы можете участвовать в жизни села».

А. Пичугин

— Это все Рузский район, да?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Это Рузский район.

А. Пичугин

— А местные жители-то чем занимаются? Тоже сельским хозяйством?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Ну, есть у нас и действующие колхозы в районе.

А. Пичугин

— Действующие колхозы?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Ну, они в частных... частным владением являются...

А. Пичугин

— Ну, СПК, как это сейчас называется, сельскопроизводственный комплекс.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Да. То есть, есть у нас два основных таких крупных производителя, и рядом с нами действующий, собственно... Все поля обрабатываются. Поэтому местным жителям остается только огородничество, как таковое. Но есть фермеры, которые могут держать небольшое количество коров, мелкого скота, птицы, заниматься каким-то... Есть производство — сыр производят. У нас один фермер в качестве хобби... То есть он не фермер, по сути, у него есть серьезная работа, но это его хобби — он держит, содержит северных оленей. И северных, и пятнистых, и какие-то у него белые олени. Вот он всегда участвует в наших праздниках. Приезжает на благотворительную фотосессию, покатает, если зима, на санях. Такие подарки делает.

Есть люди, которые, как я сказал, занимаются производством сыра, молочной продукции. Но все это настолько кустарным способом, и, конечно, это все расходится вот среди местного же населения, может быть, среди дачников. То есть каких-то поставок на прилавки города Москвы или в какие-то близлежащие города — этого нету.

А. Пичугин

— Ну, вот так мы возвращаемся к общинному строю, таким образом.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Ну, а поддержка должна быть. Вот я ехал сейчас на передачу, посмотрел — у меня в друзьях в социальной сети есть один такой фермер Джон Каписски.

А. Пичугин

— А, ну да!

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Вы знаете его?

А. Пичугин

— Конечно, знаю.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Вот во Владимирской области у него большое производство и очень вкусный сыр. Это не в качестве рекламы, а действительно мое мнение.

А. Пичугин

— Я, наверное, и не пробовал даже, но наслышан.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Я с ним буквально познакомился недавно, когда проходил в Московской области Первый сырный фестиваль.

А. Пичугин

— А, Вы были на нем, да? Потому что...

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Да, я съездил. Конечно, у меня отрицательное мнение об организации этого фестиваля...

А. Пичугин

— А, кстати, интересно! Тут просто наши коллеги тоже его обсуждали, они тоже там были — и радио «Вера», и из журнала «Фома», и просто наши знакомые, и все как-то... Всем очень понравилось, всем сыр понравился. Но про организацию я тоже слышал.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Организация — да, это... Что ее не было никакой — это однозначно.

А. Пичугин

— Ну, я не знаю, меня не было.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Но производители, конечно, представили свою продукцию. Она закончилась через два часа после открытия фестиваля. То есть когда я подъехал, уже осталось очень мало, но вот сыр как раз от Джона, а он, кстати, православный человек, он принял православие, хотя он сам польский англичанин, очень интересный такой, колоритный человек. И он будет представлен, он представит свою продукцию на нашем фестивале 10 сентября.

А. Пичугин

— А Вас еще не представляют «иеромонах Сергий Фермер»?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Нет. Потому что все-таки фермерство — это не моя основная деятельность. И даже я больше скажу, что наше подворье занимается сельским производством в основном на нужды подворья. Да, у нас есть направление, мы потом поговорим — в монастырь мы поставляем продукцию. Но, в основном, это, конечно, все-таки не сельскохозяйственная деятельность. Я забыл сказать — хотел, — что даже любые филиалы монастыря вне монастыря — все равно первое их дело это богослужение и молитва. Труды — на втором плане.

А. Пичугин

— Понимаете, отец Сергий, мы-то Вас позвали про фермерство поговорить. Потому что прекрасно все, даже слушатели наши, думаю, понимают, что первейшей задачей священника является богослужение, проповедь — ну, все то, что является задачей священника. (Смеется.)

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Все остальное должно быть второстепенным.

А. Пичугин

— Да. А тут классно, тут еще и такая дополнительная нагрузка.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Так мы и поговорим, конечно.

А. Пичугин

— Вот, вот. Я где-то смотрел, довольно много лет назад, фильм про священника — председателя колхоза. Не помню ни в какой это области было, ни где, но вот приехал священник...

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Ну, это епископ Тихон Шевкунов.

А. Пичугин

— Нет, ну... (Смеется.) Нет, там гораздо проще все — разваливающийся колхоз, загибающийся где-то в Центральной России...

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Так вот это и есть... Они взяли колхоз...

А. Пичугин

— Нет-нет, это местный священник...

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— А, местный...

А. Пичугин

— Да, он приехал, его назначили в разрушенный храм, как-то он сумел общину собрать, и они взяли этот загнивающий колхоз, который там был с советских времен, и просто избрали священника его председателем. Ну, а дальше фильм о том, как дела на лад пошли. Но я не помню ни где это было, ни как.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Ну, это действительно священники-подвижники. Священники-подвижники, которые несут еще социальное служение. Да просто, я не знаю, поднимают местность, в которой они поставлены действовать.

Но вот я говорю, что вот колхоз у нас есть, и колхоз... Я не знаю, можно назвать владельца этой корпорации «Органик»? Такой Николай Цветков и Фонд просвещения «Мета» — если Вы знаете, они являются...

А. Пичугин

— Нет, я не знаю.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— ...оказывают поддержку многим проектам Русской Православной церкви, в том числе Учебному комитету, и религиозному образованию.

А. Пичугин

— Ну, их очень много, таких компаний.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Ну, они построили Коломенскую семинарию — вот этот комплекс, который является в Коломне, это их дело.

А. Пичугин

— А-а. Ну да.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— И вот этот их колхоз — это как раз Николая Александровича Цветкова. И они занимаются — недавно сменили руководство именно колхоза, именно корпорации «Органик», и у них большие планы по развитию. Но проблема в том, что порой... местное население не хочет работать. Вот из 80 сотрудников колхоза, который рядом с нами располагается, 40 являются местными (ну, может быть, из близлежащих, может быть, поселений, из города Рузы)...

А. Пичугин

— Половина.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— А 40 — это по...

А. Пичугин

— По всем республикам бывшего Советского Союза!

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— ...ну, из Средней Азии. Да. Они по лицензии все работают, в этом проблемы нет. Но то, что местные, к сожалению, не хотят порой работать, хотя деньги приличные... Это проблема — вот мы на подворье сталкиваемся, потому что когда я даю объявления, опрашиваю — у нас тоже есть вакансии, мы приглашаем работников, людей с руками — плотников, столяров, слесарей, потому что у нас возрождается жизнь на подворье и храмы восстанавливаются, и что-то новое строим, какие-то там, и даже просто сельское хозяйство — люди не хотят. И зарплаты хорошие предлагаем — не хотят, и все. Лучше предпочитают дома посидеть.

А. Пичугин

— Или охранником в Москве.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Да, съездить, чтобы посидеть, ничего не делать, охранником в Москве. Или где-то подкалымить. Но постоянно работать не хотят.

А. Пичугин

— Давайте продолжим этот разговор. Еще поговорим о том, почему так происходит, через минуту.

Напомню, что в гостях сегодня на Светлом радио в программе «Светлый вечер» иеромонах Сергий Филиппов, настоятель подворья столичного Новоспасского монастыря в селе Сумароково Рузского района Московской области. А я, Алексей Пичугин, через минуту снова здесь. Не переключайтесь.

И мы возвращаемся в студию Светлого радио, где сегодня беседуем с отцом Сергием Филипповым, иеромонахом, настоятелем подворья Новоспасского монастыря в селе Сумароково — это в Подмосковье, в Московской области, в Рузском районе. Говорим о сельском хозяйстве — ну, во-первых, потому что подворье Новоспасского монастыря занимается сельским хозяйством, во-вторых, потому что 10 сентября по благословению наместникам Новоспасского монастыря епископа Воскресенского Саввы в селе Сумароково пройдет сельскохозяйственный фестиваль с одноименным названием «Подворье» — на подворье фестиваль «Подворье».

Но пока мы говорим о том, почему так происходит, почему местные жители не хотят работать. Или не могут? Я, кстати, сталкивался чаще с тем, что просто более-менее успешные сельскохозяйственные предприятия не берут местных жителей или берут совсем немного — ну, зная, видимо, какие-то особенности их отношений с алкоголем, в работой.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— К сожалению, присутствуют, да. В том-то проблема.

А. Пичугин

— То есть люди-то хотят, люди не прочь поработать. Но просто, видимо, в более расслабленном режиме, нежели это требуется колхозу.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Ну, Вы знаете, работы, в основном, сейчас механизированы, и техника дорогая. Если комбайны стоят по 10 миллионов, да плюс всякие насадки-прицепы...

А. Пичугин

— Ну, лизинг есть.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Нет, я говорю — стоимость техники. Если человек подвыпил и ответственности не несет, или уборочная страда, и люди не выходят на работу... Мне директор колхоза постоянно жалуется на то, что или технику загубили, или не вышли. Ну, конечно, это не все. Поэтому, конечно, отсев должен быть в любом случае. Ну, а может быть, просто люди ищут более выгодных условий.

А Вы знаете, вот я хотел сказать, что ведь это с детства — вот эти стереотипы поведения и приобщения. Вот у нас, допустим, дети видят своих родителей — это очень большая проблема. У нас на территории поселения, может быть, немного семей таких явно неблагополучных... Хотя все они многодетные, потому что родители пьют очень сильно, дети предоставлены сами себе, и вот эти дети видят это и сами уже с малого возраста — с пяти, шести, восьми лет приобщаются к этому.

Я, когда первый раз приехал на подворье, это была весна. Меня там встретил один местный мальчик, сидел на нашем тракторе подворском. И вот мы с ним общались. Я смотрю, у него такой голос уже басистый, а ему было семь лет. Я говорю: «Ты куришь?» Он говорит: «Нет, бросил».

А. Пичугин

— (Смеется.)

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— В семь лет... Ну, я там пошутил, что не бросил. Действительно, продолжает курить. Ну, сейчас он уже подрос... Но они пьют. Потому что местные жители, и не только местные, приезжают на кладбище (у нас рядом с храмом кладбище историческое)... Они приезжают, оставляют выпить-закусить на могилах... Такое язычество, явное язычество! Приходят дети из соседней деревни, и взрослые приходят, алкашики местные...

А. Пичугин

— И собирают все это?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Они выпили, закусили — и на «скорой помощи» детей увезли в реанимацию. Это нормально? Сколько я им ни говорю... Адекватные люди, все понимают, даже те, кто не пьет: «Наши родители ходили, наши родители оставляли...»

А. Пичугин

— «А поп нам не указ!»

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Да, «и поп нам не указ». «Как проводили праздники — там, Водолеев, непонятно какие, полуязыческие, и все это администрация местная поддерживает, так и будем проводить».

А. Пичугин

— Ну, как в том анекдоте про «не пускал душу в рай».

Просто проблема-то эта известна, но она всегда была на каком-то уровне. Но когда до начала 90-х эти все сельскохозяйственные объединения, колхозы, совхозы работали, все же люди-то время от зари до зари проводили именно в поле... Они же не вымерли, не то, чтобы куда-то разъехались — они просто враз разучились работать, так, получается?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— ЯЧ думаю, что не враз разучились работать, потому что все-таки сельскохозяйственный труд, работа — это очень тяжелый труд. Тяжелый труд. И люди, конечно, ищут, где полегче. Это одна составляющая. Потому что село — это интересная, увлекательная жизнь, но это очень тяжелая жизнь.

Потому что многие вот у меня знакомые — или москвичи, или люди из больших городов: «Ой, все, оставим все, уедем в деревню!»

А. Пичугин

— Да, это романтический порыв.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— И не представляют люди эти, на что они хотят подписаться. Пройдет год, пройдет два... И мы знаем статистику, что многие из тех, кто уезжал, все оставлял, потом просто возвращались. А порой было уже и возвращаться некуда. И мало кто — единицы, которые способны вновь обрести вот это удовольствие от физического труда, от жизни на селе.

А. Пичугин

— Ну, разбегаются люди. Москвичи...

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Я не буду сейчас касаться, конечно, серьезных вопросов, но, конечно, проблема, что село начало вот так деградировать, — это проблема конца 20-х, 30-х, 40-х годов, послевоенного... Тогда просто...

А. Пичугин

— Это да... Это, если искать корни, конечно. Это безусловно. Но если я еще десять-пятнадцать... «Десять-пятнадцать»! Да меньше — семь-восемь лет назад — приезжал в какие-то глухие села (случается со мной такое) в 300 километрах от Москвы... Это глухое село, там осталось четыре местных жителя. Проходит семь-восемь лет, я приезжаю в это же самое село сейчас — дома все уже подреставрированы...

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— В основном, это дачники.

А. Пичугин

— Это москвичи. Просто если раньше московская дача — это было такое явление в 50 километрах от Москвы, то теперь, с развитием (у всех уже машины появились) — 350 километров. И они приезжают — у них никакого сельского хозяйства не будет. Они пожарили шашлыков, посидели на природе и уехали.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Вот это именно дачная жизнь. То есть никакого возрождения села именно как сельской культуры, как взаимоотношений между односельчанами и жизни собственно именно на селе... То есть когда у человека первое его место — это сельская жизнь... Он может приехать в Москву на отдых, да? В отпуск приехать на экскурсию, куда угодно. Но именно сельская жизнь — мне кажется, такого... Это уже просто вымирающее явление. К сожалению и в том числе в Московской области — уже давно. Уже давно. Может быть, та сельская жизнь, которую мы представляем, XIX века, начала ХХ века... А близлежащие области, наверное...

А. Пичугин

— Если еще несколько лет назад москвичи терялись... Вот купил дом в деревне — и как-то так боязливо ходишь, не знаешь, как с местными жителями общаться, уже как-то с опаской на них поглядываешь, они тоже на тебя как-то осуждающе смотрят — люди из других миров... Теперь же — тут с метро «Коломенская» сосед через забор, через второй забор — это из Алтуфьево. Уже и местных-то жителей не осталось. Можно обсудить все столичные новости.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Местные жители, более-менее постоянные — это, наверное, пенсионеры. То есть которые уезжают из Москвы, опять же, из больших городов, именно на пенсию там живут, получают удовольствие. Потому что городская суета, конечно... В метро проедешь — вообще такой стресс получишь! (Смеется.) Конечно, село — оно умиротворяет.

А. Пичугин

— Но давайте все-таки про то, чем Вы занимаетесь. Вот эту сельскохозяйственную линию Вы привнесли или еще Ваш предшественник, ныне владыка?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Нет, конечно, отчасти и им было много сделано, но я сказал, что два года не было настоятеля, и два года на подворье, по сути, не было руководства. Только богослужебная жизнь...

А. Пичугин

— Ну, то есть туда приезжал священник, а братии никакой постоянной не находилось?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Нет, не было. Потому что это тогда был просто приход. С того момента, как это стало монастырское подворье, появилась братия. Изначально был один я — как священник, как монах и как вообще единственный представитель монастыря на этой территории. Были периоды, когда владыка направлял кого-то из послушников, и кто-то дольше, кто-то меньше был. Кто-то просто уходил из монастыря, потому что не выдерживал и считал, может быть, наказанием свое отправление...

А. Пичугин

— А это не было наказанием?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Ну, конечно, это не было наказанием — это было просто назначение на ответственное служение, чтобы возрождать... И начинать вообще жизнь на подворье — это очень сложно.

А. Пичугин

— Владыка-то приезжает сам иногда?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Приезжает. Он совершает богослужения и как-то поддерживает нас, на праздник собирается быть и открывать. Потом, это же у нас 10 сентября — накануне Усекновения главы Иоанна Предтечи. Вечером будет всенощное бдение — владыка совершит в 17 часов. Нет, он поддерживает — и своим присутствием, и своими советами. Ну, и, конечно, это сложно и ответственно.

А. Пичугин

— Давайте картинки нарисуем — с чего все начиналось и к чему все пришло теперь, в 2016 году.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Начиналось — ну, был каменный храм полуразрушенный. Ни окон, ни дверей, ни стен, которые... (Нрзб.) крыша...

А. Пичугин

— Это Вы как раз застали, да?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Да, это я еще застал. Это было в очень плачевном состоянии. Кирпичи свода могли обрушиться в любой момент. Храм...

А. Пичугин

— А где же Вы служили?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Служили в деревянном храме. Потому что исторический храм — это каменный, 1873 года, в честь Святого Иоанна Предтечи, и деревянный — очень красивый, очень интересный храм, который построен по проекту предыдущего настоятеля, иеромонаха Гурия Федорова, но не епископа. Красивый традиционный русский стиль — храм очень расписной и снаружи, и внутри. Вот если кто был, они все восхищаются этой архитектурой и иконостасом резным. Я сам был поражен, когда приехал. И мы там зимой, собственно — у нас есть и зимой 10-15 прихожан — все там помещаемся. А на лето переезжаем в каменный храм.

Ну, были домики уже построены — три деревянных домика под единой коммуникацией. То есть я не приехал в чистое поле. Потому что владыка Гурий, когда я приехал тогда священником, приехали практически в чистое поле. Начинали с вагончиков. Жили в вагончиках. Он сам жил в вагончике. Я приехал уже все-таки в нормальные такие, почти городские условия — и канализация, и отопление, и вода. Правда, отопление у нас печное, газ не подведен. Но все равно оно есть.

А. Пичугин

— Дрова, опять же, надо заготавливать. Да у Вас там леса полно!

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Да лес мы, да, свой рядом подпиливаем, расчищаем.

Сейчас мы, конечно, уже потихоньку храм возрождаем и сделали уже... Ну, в общем, внешне мы его в этом году завершаем. И крыша, и окна, и фасад...

А. Пичугин

— Ну, это вот, опять же, что касается церковной жизни. А подворье-то, сельское хозяйство?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Подворье — вот я когда приехал, интересный момент. Я приехал, тоже думаю: ну надо же чем-то заниматься! Вот Вы сказали, не прозвали ли меня там...

А. Пичугин

— Я говорю: иеромонах Сергий Фермер.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Да, фермер. Местные, наверное, нет, но те, кто начинал со мной на подворье, они так меня называли — Огородником, кем угодно. Потому что я, когда приехал, думаю: «Ну, чего ж — надо же...» Мои представления о подворье тоже были такие, что надо и внутреннее, и внешнее. Ну, что, помолился — потрудился, помолился — потрудился. И все должны трудиться.

Я начал с того, что увеличил огород в несколько раз. Завел всякую птицу — у меня были и фазаны, и перепела, и индюки. Что-то на яйца, что-то на продажу, потому что надо же... Финансово тоже я старался обеспечивать, и обеспечиваем сейчас...

А. Пичугин

— А где Вы этому учились? На собственных ошибках?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— В основном, да. Советовался... Не, конечно, читал что-то, ездил, смотрел, но я могу сказать, что до поступления в семинарию (а я поступил сразу после школы, параллельно заканчивал и светский вуз) я хотел поступать в Тимирязевскую Академию, как раз на сельскохозяйственное направление.

А. Пичугин

— А, ну, то есть, Вас с детства это интересовало?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Я заканчивал курс, да, это было мое такое... Ну, в общем, принял решение поступить в семинарию, поэтому до осуществления моей деревенской, сельской жизни и направления (нрзб.) 15 лет.

А. Пичугин

— Ну, она Вас как-то касалась когда-то, нет? Или Вы в Москве выросли?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Ну, у родителей была дача, и я бабушке помогал...

А. Пичугин

— А, ну только на даче.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— ...даже чего-то выращивать, экспериментировал, производил там какой-то гумус, пытался с червями произвести в детстве... Ну, были... То есть это я любил. Нельзя сказать, что я городской, я чисто... Я родился в Красногорске, не в Москве.

А. Пичугин

— Ну, это ж такая «не-Москва», что...

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Ну, почти Москва, да.

А. Пичугин

— Метро есть.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Ну, то есть это для меня была родная стихия. Поэтому когда я оказался... Конечно, были ошибки. Мы, я говорю, завели перепелов, потом ликвидировали, фазанов — ликвидировали, индюков — ликвидировали. У нас сейчас что? Ну, конечно, огород, немного птицы, но основная поддержка наша, в том числе и финансовая поддержка, это пчеловодство.

А. Пичугин

— А, то есть Вы медом занимаетесь?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Когда я пришел, было несколько ульев, но сейчас у нас более 100 семей, которые, собственно, и финансово нас... какой-то вклад вносят. В том числе, и не только на поддержание подворья, но и на восстановление храма.

А. Пичугин

— Ну, то есть он на продажу идет?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Да, на продажу.

А. Пичугин

— А где это можно купить?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Ну, на территории подворья или в Новоспасском монастыре, в лавке.

А. Пичугин

— А в православных ярмарках участвуете?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Нет, мы никуда не выезжаем.

А. Пичугин

— Может быть, это и к лучшему.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Потому что с чем? С медом? (Смеется.)

А. Пичугин

— Есть такое распространенное — я считаю, что заблуждение... Можете со мной не согласиться, наверное... Когда люди приходят на православные ярмарки — ничего плохого в них не вижу, но сразу начинается: «Вот, ведь это же продукты из монастыря, где монахи с молитвой, возделывая землю сами, своими руками, благословляя каждую горсточку, это все взрастили и вот теперь продают!» Ну, честно говоря...

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— К сожалению, вот эти ярмарки... Сейчас, кстати, больше не проводятся.

А. Пичугин

— Не совсем все так.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Да, контроль по нормализации, по какому-то направлению в нужное русло всех этих выставок и ярмарок. Я просто знаю, потому что я был помощником председателя (нрзб.) совета, митрополита Климента почти пять лет. И моим направлением была как раз выставочная и ярмарочная деятельность. И я знаком с этой тематикой. Конечно, да, важное дело имеет молитва, с какой тоже выращено. Конечно, это имеет значение. Потому что если с проклятьями будет все это выращиваться, ну, соответственно, и такая же будет польза от этих продуктов. (Смеется.) Но у нас многие просто пытаются прикрыться этими брендами...

А. Пичугин

— Да! Вот я об этом и говорю.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Сказать: «Вот, у нас монастырская колбаска, и носочки»... Ну, это бред! Извините, да. Поэтому лучше, если качественный продукт...

А. Пичугин

— Бренд, но бренд работает!

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— (Смеется.) Да. Работает, но люди порой клюют на это, да. И единственный, может быть, какой-то момент есть — это когда люди хотят действительно поддержать монастыри, которые своими руками что-то производят. Они могут приобрести эту продукцию монастырей. И, в том числе, может быть, и на ярмарках. Но до этого должна быть гарантия, что эта продукция действительно является монастырской и стоят не шарлатаны, не перекупщики, не просто которые у фермеров скупили... И ничего в этом плохого нету, но тогда надо честно сказать — это фермерская продукция. Она хорошая, он, может быть, намного качественнее, чем монастырская продукция. Но об этом надо просто честно говорить.

А. Пичугин

— Вот, золотые слова, отец Сергий! Спасибо.

В итоге, у Вас, помимо меда, я так понимаю, есть какие-то поля, которые Вы обрабатываете с помощью тракторов, комбайнов?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— У нас есть и своя техника — небольшая. Мы и колхоз просим соседний, они нам обрабатывают. Ну, мы сажаем картофельные поля и сеем медоносы — медоносные растения для пчел. Ну, и огород, который, собственно, на нужды подворья только идет. У нас основная территория — это около 5 гектаров. То есть территория, где располагаются храмы, где домики, где огородничество. И есть еще поле, 13 гектаров, немножко в стороне.

А. Пичугин

— Ну, 13 гектаров — это хорошо.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Ну да, прилично. Есть планы по развитию этой территории. Помимо сельского хозяйства, была такая идея, как создать богадельню. Не в плане таком, знаете, что мы напрягаемся, монастырь напрягается, ищет деньги, вкладывает — нет. А в плане такого хорошего серьезного дома престарелых или пансионата для пожилых людей, где будет и коммерческая составляющая, и социальные места за счет того, что вот именно эта коммерческая составляющая. Может быть, развитие экотуризма, агротуризма сейчас. Потому что вот где 13 гектаров у нас, это место на берегу Рузского водохранилища, там и лесная зона очень большая. Есть перспектива.

А. Пичугин

— Друзья, напомню, что у нас в гостях иеромонах Сергий (Филиппов), настоятель подворья Новоспасского московского монастыря в селе Сумароково (это Рузский район). И, собственно говоря, сегодня мы в этой студии беседуем в преддверии и- ну, не совсем в преддверии, но 10 сентября пройдет фестиваль с одноименным названием «Подворье» (на подворье — фестиваль «Подворье») по благословению епископа Воскресенского Саввы, наместника Новоспасского монастыря.

Давайте подробнее о фестивале поговорим. Я так понимаю, что не в первый раз он проводится?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Фестиваль проходит второй раз.

А. Пичугин

— Второй раз. Вы по опыту первого что можете сказать?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Ну, переживали, когда задумывали фестиваль, будет ли иметь отклик, будут ли посещения, будет ли какой-то положительный результат. Раз второй раз проводим, значит, наши надежды оправдались.

А. Пичугин

— Значит, положительный результат был.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Но мы не только вот этот фестиваль проводим. Я немножко объясню цель проведения этого фестиваля, потому что я сказал, что мы находимся немножко так в глуши.

А. Пичугин

— Ну, мы... Может быть, кто-то подключился к нашей программе позднее, можно напомнить им...

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Мы располагаемся в Рузском районе, и дороги у нас не проезжие, и поэтому, чтобы как-то привлечь людей и прихожан, в том числе из местных... Потому что у нас, помимо местных жителей, есть очень много дачников, которые приезжают на выходные, которые, может быть, продолжительно живут, но которые порой не слышали ни о подворье, ни о храмах, ни о том, что богослужения совершаются. Вот у нас, когда мы в прошлом году проводили фестиваль, были люди, которые приехали в 3 километрах от нас, немножко не доезжая нас, и с удивлением говорили о том, что «а мы даже не знаем, что здесь храм действующий, мы не знаем, что здесь монастырское подворье». И вот именно с целью, чтобы и местные, и не местные, и чтобы привлечь как можно больше сторонников, мы и проводим какие-то такие мероприятия, в том числе вот этот фестиваль. У нас есть и Рождественский большой праздник, после Рождества. Ну, тоже по типу фестиваля. Вот этой зимой около 1 тысячи человек посетило. И фестиваль тоже около 1 тысячи посетило. И организованы экскурсионные поездки, паломнические поездки. Развиваем направление экотуризма. И вот этот фестиваль, который состоится 10 сентября, как раз является таким значимым событием и для поселения.

А. Пичугин

— Давайте попробуем пригласить наших слушателей на этот фестиваль. Что они увидят, в чем они могут поучаствовать, если они доберутся до села Сумароково?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Будет несколько составляющих, несколько направлений этого праздника. С одной стороны, это ярмарка. Вот Вы затронули — ярмарка... И будет представлена продукция местных фермеров, монастырских подворий, в том числе и подворья Новоспасского монастыря.

А. Пичугин

— А, то есть там участвует не только Ваше подворье?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Не только наше подворье. То есть и наше подворье, подворья других монастырей, и нашего монастыря другие подворья, фермеры местные. То есть это сельскохозяйственная продукция. Потом, участвуют ремесленники — ремесленники и местные, и даже других областей. Небольшое представительство будет из Тульской области, где, Вы знаете, развита ремесленная составляющая. Там более... ассоциация — Тульская...

А. Пичугин

— Нет, мы только про пряник знаем.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Там более 400 разных ремесленников — гончаров, кузнецов, мастеров по дереву... Самовары тульские, пряники тульские...

А. Пичугин

— А, еще самовары, да. И «ТТ».

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Вот те, кто приедет, смогут познакомиться и с их продукцией. Но не только можно приобрести всю эту продукцию — можно посмотреть, как эта продукция создается.

А. Пичугин

— А поучаствовать в создании?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Да, поучаствовать. Будут организованы мастер-классы, где каждый, кто желает, может и из глины горшок слепить, и на наковальне какой-то там нож выковать или еще что угодно, с кузнецами, дерево порезать... И праздник будет позиционирован как семейный — семейный фестиваль, и для детей, и для взрослых. Для детей — всякие поделки, игрушки, раскрашивание скорлупок со страусиной фермы — тоже приедут, у нас будет продукция их представлена. Всякие поделки, игрушки, тарелочки, матрешки — все это дети могут расписать, вырезать, раскрасить. Будет очень интересно. И для взрослых — я заявил такие серьезные, как кузнечное дело, резьба по дереву. Игры, состязания, викторины, конкурсы будут проходить и для взрослых, и для детей. Кулинарные мастер-классы — несколько московских серьезных шеф-поваров будут делиться секретами приготовления тех или иных продуктов, секретами традиционного русского хлеба. Желающие смогут даже приобрести закваску, дома попробуют потом испечь. Все это будет сопровождаться красивой музыкой, и, собственно, у нас все подворье задействовано. Будет и уличная музыка. И в храме мы готовим серьезный концерт. Это, знаете, есть такая постановка по книге епископа Тихона Шевкунова «Несвятые святые», несколько представлений которой было в «Крокусе». На территории Российской Федерации уже два года они гастролируют. Там ансамбль «Россия», сереьзные артисты. И вот как бы мы малый проект вот этих «Несвятых святых», точнее, от создателей этого проекта будет заявлен новый проект, называется «Сумароковские чтения».

А. Пичугин

— А, ну, все! Я хотел просто сказать, что «Несвятые святые» — это уже настолько, простите меня, владыка Тихон, заезженная по России тема...

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Заезженная, да. Но народ всегда идет. Но от создателей...

А. Пичугин

— Вот, от создателей!

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— ...от создателей этого проекта будет новый проект — «Сумароковские чтения». Он будет презентован как раз на фестивале. Если у нас работа фестиваля с 11 до 17 часов, вся программа, причем, насыщенная программа, то в час начнется концерт, который будет проходить на территории храма, от создателей «Несвятых святых» — «Сумароковские чтения», серьезная, красивая история.

А. Пичугин

— Здорово. Замечательно.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Будет организовано угощение. Я забыл сказать, что все желающие могут отведать каши из русской кухни, выпить настоящего русского чая — иван-чая, который заготовлен на территории... ну, близ подворья руками трудников и монахов подворья. Все это будет приложено к угощению. Так что будет всем интересно. Будет контактный зоопарк для детей. То есть тех животных...

А. Пичугин

— Оленей привезут вот тех самых?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Да, привезут оленей, о которых мы говорили. Будет катание на лошадях, будет джигитовка на лошадях. У нас есть местное казачество. Ну, люди, которые являются потомками казаков, будут представлять, в том числе, и свое вот это мастерство. И, конечно, Вы знаете, порой люди, которые в городе живут, да даже те, которые уже и в селах, и в деревнях, они не знают, как козы выглядят, как овечки выглядят, вообще откуда молоко берется. И будут представлены и мелкие животные, и крупные. И дети могут подойти, их потрогать, поиграть с ними. Очень интересно.

А. Пичугин

— Все-таки сколько у Вас постоянно на подворье живет?.. Кто, в основном, трудники, монашествующие?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Из братии, из братии. Ну, мы разграничиваем... То есть мы не разграничиваем. Потому что все, кто проживает на территории подворья, подчинены монастырскому режиму.

А. Пичугин

— Ну кого больше — уже людей в постриге или?..

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Нет, те, кто приехал трудиться. Трудников больше. Потому что из братии монастыря — я, иеромонах Сергий, и послушник Сергий, который направлен владыкой мне в помощь. А остальные приезжают на тот или иной период. И кто-то, я говорю, с серьезными намерениями, но пока еще не прошел испытание трудническое. И сейчас нас около 10 человек проживает.

А. Пичугин

— Около 10 человек. Еще важная тема... У нас не так много времени остается, но хотелось бы поговорить с Вами как с человеком, который постоянно наблюдает фермерскую жизнь, хотя бы пускай даже в окрестностях Москвы. А насколько это универсальный рецепт? Насколько это может быть доходным бизнесом, с одной стороны, и возможным вариантом спасения российского сельского хозяйства, с другой? Вот на Ваш взгляд — человека, который в этом так или иначе участвует?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Я думаю, что, конечно, если человек увлечен какой-то работой, и эта работа является его жизнью, тогда, конечно, она будет ему и приносить прибыль. Но для этого надо быть очень активным человеком. Нельзя сидеть, как Иванушка на печи, и ждать, что будет поддержка от государства, приедут, все скупят, и человек только придет — работники найдутся. Поэтому я и говорю, что, может быть, и привлечение наемного труда требуется. Вот именно фермерство... У нас есть несколько знакомых семей, которые занимаются именно фермерством. Но они работают от зари до заката. Они по разным направлениям. Они потом свою продукцию реализовывают. Потому что если ее сдавать переработчикам, если сдавать перекупщикам, то это будет ниже себестоимости, это невыгодно. В том числе, и для крупных хозяйств, для колхозов. Если они молоко просто сдают, это является, ну, в ноль еле-еле выйдут. Если они перерабатывают и уже переработанное, хотя бы, продают, конечно, это выгодно. Ну, и тому же государству тоже все-таки поддержку оказывают. Есть гаранты...

А. Пичугин

— В том-то и дело, если я «с нуля» решил начать этим заниматься — ну нет у меня актива в виде квартиры в Москве, которую можно сдать и хотя бы как-то первое время на эти деньги существовать и иметь подспорье. А если я решил заняться сельским хозяйством, я даже не знаю, куда мне идти, кто мне поможет. У меня, может быть, даже есть хорошие идеи — пускай я в этом ничего не понимаю... Может быть, и понимаю, но у меня нету ресурсов для того, чтобы это начать.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Надо найти единомышленников, в том числе и с финансами. Это может быть банк, который Вы заинтересуете своим проектом и получите кредит. Это могут быть какие-то знакомые знакомых. Или просто незнакомые люди, которые... Придете, своей идеей заразите, и они Вашу идею поддержат — и финансово, и нематериально.

А. Пичугин

— Ну, а много, кстати, в России таких подворий, как Ваше, которые занимаются сельским хозяйством? Или об этом даже нет статистики?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Это надо отдел по монастырям и монашеству спрашивать, какое количество подворий. Но я думаю, что, однозначно, подворий больше, чем монастырей. Потому что у каждого монастыря — ну, мы знаем, почти у каждого монастыря — есть несколько подворий.

А. Пичугин

— Ну что ж, давайте тогда заканчивать нашу программу! Спасибо! Напомним, что 10 сентября, уже совсем скоро, в Рузском районе Московской области, в деревне Сумароково, на подворье Новоспасского монастыря, по благословению епископа Воскресенского Саввы, наместника этого монастыря пройдет фестиваль, который называется «Подворье» — сельскохозяйственный фестиваль. Об этом сегодня наш гость, отец Сергий Филиппов, иеромонах, рассказывал очень интересно. Я думаю, что наши слушатели заинтересовались, и кто-то обязательно до села Сумароково, до деревни Сумароково доедет, доберется 10 сентября. Во сколько начала?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Работа фестиваля с 11 до 17 часов вечера. Ну, я хотел сказать, что если кто не имеет своего транспорта, на машине не может приехать, от ворот Новоспасского монастыря будут организованы автобусы на фестиваль. Но билеты надо заранее приобрести в книжной лавке Новоспасского монастыря.

А. Пичугин

— А туда билет сколько стоит?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— 500 рублей.

А. Пичугин

— 500 рублей.

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— И туда, и обратно, и на весь день...

А. Пичугин

— А если я приезжаю на машине, то вход бесплатный?

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Да, абсолютно, бесплатный. То есть это просто цена билета.

А. Пичугин

— Понятно. Значит, 10 сентября...

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— Цена билета — на автобус.

А. Пичугин

— На автобус, да, на автобус. Фестиваль «Подворье». Напомню, что иеромонах Сергий Филиппов — настоятель подворья. Храм освящен в честь...

Иеромонах Сергий (Филиппов)

— В честь Собора Иоанна Предтечи, 20 января.

А. Пичугин

— А, понятно. Отец Сергий Филиппов был у нас в гостях. Говорили о сельском хозяйстве, говорили о монастырях и монашестве. Это Светлое радио, радио «Вера», программа «Светлый вечер». Я Алексей Пичугин. Прощаемся с Вами, до новых встреч. Спасибо и всего доброго!

Другие программы

Богослужения утра

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Божественная литургия. 19 июля 2026г.

Неде́ля 7-я по Пятидеся́тнице.

Прп. Афана́сия Афо́нского (перенос службы с 18.07 н.ст./05.07 ст.ст).

Глас 6.

Боже́ственная литурги́я святи́теля Иоа́нна Златоу́стого

Литургия оглашенных:

Диакон: Благослови́, влады́ко.

Иерей: Благослове́но Ца́рство Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их, Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Пе́рвый антифо́н, псало́м 102:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ благослове́н еси́ Го́споди./

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́./ Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и не забыва́й всех воздая́ний Его́,/ очища́ющаго вся беззако́ния твоя́,/ исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́,/ избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой,/ венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами,/ исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́:/ обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́./ Творя́й ми́лостыни Госпо́дь,/ и судьбу́ всем оби́димым./ Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови,/ сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́:/ Щедр и Ми́лостив Госпо́дь,/ Долготерпели́в и Многоми́лостив./ Не до конца́ прогне́вается,/ ниже́ в век вражду́ет,/ не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам,/ ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам./ Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́,/ утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́./ Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад,/ уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша./ Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны,/ уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́./ Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше,/ помяну́, я́ко персть есмы́./ Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́,/ я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т,/ я́ко дух про́йде в нем,/ и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́./ Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́,/ и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́./ Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой,/ и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет./ Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́,/ си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́./ Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́,/ слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́./ Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́./

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́.// Благослове́н еси́, Го́споди.

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Второ́й антифо́н, псало́м 145:

Хор: Хвали́, душе́ моя́, Го́спода./ Восхвалю́ Го́спода в животе́ мое́м,/ пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь./ Не наде́йтеся на кня́зи, на сы́ны челове́ческия,/ в ни́хже несть спасе́ния./ Изы́дет дух его́/ и возврати́тся в зе́млю свою́./ В той день поги́бнут вся помышле́ния его́./ Блаже́н, ему́же Бог Иа́ковль Помо́щник его́,/ упова́ние его́ на Го́спода Бо́га своего́,/ сотво́ршаго не́бо и зе́млю,/ мо́ре и вся, я́же в них,/ храня́щаго и́стину в век,/ творя́щаго суд оби́димым,/ даю́щаго пи́щу а́лчущим./ Госпо́дь реши́т окова́нныя./ Госпо́дь умудря́ет слепцы́./ Госпо́дь возво́дит низве́рженныя./ Госпо́дь лю́бит пра́ведники./ Госпо́дь храни́т прише́льцы,/ си́ра и вдову́ прии́мет/ и путь гре́шных погуби́т./ Воцари́тся Госпо́дь во век,// Бог твой, Сио́не, в род и род.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Единоро́дный Сы́не:

Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся,/ распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый,/ Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы,// спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тре́тий антифо́н, блаже́нны:

Хор: Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.

На 12: Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.

Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.

На 10: Блаже́ни кро́тции, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.

Воскресные, глас 6:

Тропарь: Помяни́ мя, Бо́же Спа́се мой,/ егда́ прии́деши во Ца́рствии Твое́м,// и спаси́ мя, я́ко Еди́н Человеколю́бец.

Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.

Тропарь: Дре́вом Ада́ма прельсти́вшагося,/ дре́вом кре́стным па́ки спасл еси́ и разбо́йника, вопию́ща:// помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.

На 8: Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.

Тропарь: А́дова врата́ и вереи́ сокруши́вый, Жизнода́вче,/ воскреси́л еси́ вся, Спа́се, вопию́щия:// сла́ва воста́нию Твоему́.

Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.

Тропарь: Помяни́ мя, и́же смерть плени́вый погребе́нием Твои́м,// и воскресе́нием Твои́м ра́дости вся испо́лнивый, я́ко Благоутро́бен.

На 6 Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.

Тропарь: Мироно́сицы ко гро́бу прише́дша,/ а́нгела зову́ща слы́шаху:// Христо́с воскре́се, просвети́вый вся́ческая.

Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.

Тропарь: На дре́ве кре́стнем пригвозди́вшагося,/ и мир от пре́лести изба́вльшаго,// согла́сно вси Христа́ воспои́м.

На 4: Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и изжену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы, лжу́ще Мене́ ра́ди.

Прп. Афанасия Афонского, глас 8:

Тропарь: Ум страсте́й влады́ку творя́,/ и Боже́ственными зако́ны наставля́емь, и за́поведьми Бо́жиими уверя́емь,/ младе́нец бесе́дования, и скве́рных со́нмища, и пляса́ния бесо́в благоче́стно возрази́,// я́ко прему́др лу́чшее избира́я.

Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на Небесе́х.

Тропарь: Прие́м ле́гкое Спа́са и́го, и Боже́ственным стра́хом составля́емь,/ и очи́щ те́ло и ду́шу, был еси́ чистоты́ и целому́дрия вина́,// и преде́л воздержа́ния, и печа́ть безстра́стия, и любве́ о́браз, Афана́сие.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Тропарь: Проше́д е́же по нас, и вне́шнее ты наказа́ние любому́дрия, прозяба́тельное и реши́тельное,/ ко́еждо прохожда́л еси́, пра́вдою огражда́емь,// му́дростию и разсужде́нием, смире́нием и ра́зумом и ине́ми кра́сными дарова́нии.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Плещми́ Херуви́мскими стра́шными носи́м Влады́ка на престо́ле я́коже о́гненне,/ в Твою́, Чи́стая, всели́ся утро́бу и пло́ти прия́тием челове́ческое обожи́ существо́,// я́ко учи́т изря́дный в преподо́бных Афана́сий, еди́на Всепе́тая.

Ма́лый вход (с Ева́нгелием):

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Хор: Прииди́те, поклони́мся и припаде́м ко Христу́. Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, Воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: аллилу́иа.

Тропари́ и кондаки́ по вхо́де:

Е́сли храм Госпо́дский:

Тропа́рь воскре́сный, глас 6:

А́нгельския Си́лы на гро́бе Твое́м,/ и стрегу́щии омертве́ша;/ и стоя́ше Мари́я во гро́бе,/ и́щущи Пречи́стаго Те́ла Твоего́./ Плени́л еси́ ад, не искуси́вся от него́;/ сре́тил еси́ Де́ву, да́руяй живо́т.// Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Тропа́рь прп. Афана́сия Афо́нского, глас 3:

Е́же во пло́ти житию́ твоему́/ удиви́шася а́нгельстии чи́ни:/ ка́ко с те́лом к неви́димым сплете́нием изше́л еси́, присносла́вне,/ и уязви́л еси́ де́монския полки́./ Отону́дуже, Афана́сие,/ Христо́с тебе́ воздаде́ бога́тыми дарова́ньми,/ сего́ ра́ди, о́тче, моли́// спасти́ся душа́м на́шим.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Конда́к прп. Афана́сия Афо́нского, глас 8, подо́бен: «Взбра́нной...»:

Я́ко невеще́ственных суще́ств зри́теля изря́дна/ и де́ятельна сказа́теля всеи́стинна,/ взыва́ет тя ста́до твое́, Богоглаго́льниче:/ не оскуде́й, моля́ о рабе́х твои́х,/ изба́витися напа́стей и обхожде́ний, вопию́щим ти:// ра́дуйся, о́тче Афана́сие.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Конда́к воскре́сный, глас 6:

Живонача́льною дла́нию/ уме́ршия от мра́чных удо́лий,/ Жизнода́вец воскреси́в всех Христо́с Бог,/ воскресе́ние подаде́ челове́ческому ро́ду:/ есть бо всех Спаси́тель,// Воскресе́ние и Живо́т, и Бог всех.

Е́сли храм Богоро́дицы:

Тропа́рь воскре́сный, глас 6:

Тропа́рь хра́ма.

Тропа́рь прп. Афана́сия Афо́нского, глас 3:

Конда́к воскре́сный, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Конда́к прп. Афана́сия Афо́нского, глас 8, подо́бен: «Взбра́нной...»:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Конда́к хра́ма.

Е́сли храм свято́го:

Тропа́рь воскре́сный, глас 6:

Тропа́рь хра́ма.

Тропа́рь прп. Афана́сия Афо́нского, глас 3:

Конда́к воскре́сный, глас 6:

Конда́к хра́ма.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Конда́к прп. Афана́сия Афо́нского, глас 8, подо́бен: «Взбра́нной...»:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Конда́к Богоро́дицы, глас 6:

Предста́тельство христиа́н непосты́дное,/ хода́тайство ко Творцу́ непрело́жное,/ не пре́зри гре́шных моле́ний гла́сы,/ но предвари́, я́ко Блага́я,/ на по́мощь нас, ве́рно зову́щих Ти;/ ускори́ на моли́тву и потщи́ся на умоле́ние,// предста́тельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя.

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.

Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.

Хор: Го́споди, спаси́ благочести́выя.

Диакон: И услы́ши ны.

Хор: И услы́ши ны.

Диакон: И во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Трисвято́е:

Хор: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Чтец: И ду́хови твоему́.

Диакон: Прему́дрость.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Чтец: Проки́мен, глас шесты́й: Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́.

Хор: Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́.

Чтец: К Тебе́, Го́споди, воззову́, Бо́же мой, да не премолчи́ши от мене́.

Хор: Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́.

Проки́мен прп. Афана́сия Афо́нского, глас 7:

Чтец: Проки́мен, глас седмы́й: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́.

Хор: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́.

Чте́ние Апо́стола:

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: К Ри́мляном посла́ния свята́го апо́стола Па́вла чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

Чте́ние дня (Рим., зач.116: гл.15, стт.1-7):

Чтец: Бра́тие, до́лжни есмы́ мы си́льнии не́мощи немощны́х носи́ти и не себе́ угожда́ти. Ки́йждо же вас бли́жнему да угожда́ет во благо́е к созда́нию. И́бо и Христо́с не Себе́ угоди́, но я́коже есть пи́сано: поноше́ния понося́щих Тебе́ нападо́ша на мя. Ели́ка бо преднапи́сана бы́ша, в на́ше наказа́ние преднаписа́шася, да терпе́нием и утеше́нием Писа́ний упова́ние и́мамы. Бог же терпе́ния и утеше́ния, да даст вам то́жде му́дрствовати друг ко дру́гу о Христе́ Иису́се; да единоду́шно еди́ными усты́ сла́вите Бо́га и Отца́ Го́спода на́шего Иису́са Христа́. Те́мже прие́млите друг дру́га, я́коже и Христо́с прия́т вас во сла́ву Бо́жию.

Мы, си́льные, должны́ сноси́ть не́мощи бесси́льных и не себе́ угожда́ть.

Ка́ждый из нас до́лжен угожда́ть бли́жнему, во бла́го, к назида́нию.

И́бо и Христо́с не Себе́ угожда́л, но, как напи́сано: «злосло́вия злосло́вящих Тебя́ па́ли на Меня́».

А всё, что пи́сано бы́ло пре́жде, напи́сано нам в наставле́ние, что́бы мы терпе́нием и утеше́нием из Писа́ний сохраня́ли наде́жду.

Бог же терпе́ния и утеше́ния да дару́ет вам быть в единомы́слии ме́жду собо́ю, по уче́нию Христа́ Иису́са,

да́бы вы единоду́шно, еди́ными уста́ми сла́вили Бо́га и Отца́ Го́спода на́шего Иису́са Христа́.

Посему́ принима́йте друг дру́га, как и Христо́с при́нял вас в сла́ву Бо́жию.

Чте́ние прп. Афана́сия Афо́нского (Гал., зач.213: гл.5, ст. 22 — гл.6, ст.2):

Бра́тие, плод духо́вный есть любы́, ра́дость, мир, долготерпе́ние, бла́гость, милосе́рдие, ве́ра, кро́тость, воздержа́ние: на таковы́х несть зако́на. А и́же Христо́вы суть, плоть распя́ша со страстьми́ и похотьми́. А́ще живе́м ду́хом, ду́хом и да хо́дим. Не быва́им тщесла́вни, друг дру́га раздража́юще, друг дру́гу зави́дяще. Бра́тие, а́ще и впаде́т челове́к в не́кое прегреше́ние, вы духо́внии исправля́йте такова́го ду́хом кро́тости: блюды́й себе́, да не и ты искуше́н бу́деши. Друг дру́га тяготы́ носи́те, и та́ко испо́лните зако́н Христо́в.

Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,

кротость, воздержание. На таковых нет закона.

Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.

Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.

Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать. Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.

Носи́те бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.

Иерей: Мир ти.

Чтец: И ду́хови твоему́.

Диакон: Прему́дрость.

Аллилуа́рий воскре́сный, глас 6:

Чтец: Аллилу́иа, глас шесты́й: Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га Небе́снаго водвори́тся.

Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Чтец: Рече́т Го́сподеви: засту́пник мой еси́, и прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́.

Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилуа́рий прп. Афана́сия Афо́нского, глас 6:

Чтец: Глас то́йже: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода, в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста Луки́.

Иерей: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста Луки́, да даст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.

Диакон: Ами́нь.

Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: От Матфе́я свята́го Ева́нгелия чте́ние.

Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Чте́ние Ева́нгелия:

Диакон: Во́нмем.

Чте́ние дня (Мф., зач.33: гл.9, стт.27-35):

Диакон: Во вре́мя о́но, преходя́щу Иису́сови, по Нем идо́ста два слепца́, зову́ща и глаго́люща: поми́луй ны, Иису́се сы́не Дави́дов. Прише́дшу же Ему́ в дом, приступи́ста к Нему́ слепца́, и глаго́ла и́ма Иису́с: ве́руета ли, я́ко могу́ сие́ сотвори́ти? Глаго́ласта Ему́: ей, Го́споди. Тогда́ прикосну́ся о́чию их, глаго́ля: по ве́ре ва́ю бу́ди ва́ма. И отверзо́стася о́чи и́ма, и запрети́ и́ма Иису́с, глаго́ля: блюди́та, да никто́же уве́сть. О́на же изше́дша просла́виста Его́ по всей земли́ той. Те́ма же исходя́щема, се приведо́ша к Нему́ челове́ка не́ма бесну́ема. И изгна́ну бе́су, проглаго́ла немы́й. И диви́шася наро́ди, глаго́люще, я́ко николи́же яви́ся та́ко во Изра́или. Фарисе́е же глаго́лаху: о кня́зе бесо́встем изго́нит бе́сы. И прохожда́ше Иису́с гра́ды вся и ве́си, учя́ на со́нмищах их, и пропове́дая Ева́нгелие Ца́рствия, и целя́ всяк неду́г и вся́ку я́зю в лю́дех.

Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!

Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи!

Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.

И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал.

А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той.

Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого.

И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле.

А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского.

И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.

Чте́ние му́чеников (Лк., зач.24: гл.6, стт.17-23):

Во вре́мя о́но, ста Иису́с на ме́сте ра́вне, и наро́д учени́к Его́, и мно́жество мно́го люде́й от всея́ Иуде́и и Иерусали́ма, и помо́рия Ти́рска и Сидо́нска, и́же приидо́ша послу́шати Его́ и исцели́тися от неду́г свои́х, и стра́ждущии от дух нечи́стых, и исцеля́хуся. И весь наро́д иска́ше прикаса́тися Ему́, я́ко си́ла от Него́ исхожда́ше, и исцеля́ше вся. И той возве́д о́чи свои́ на ученики́ своя́, глаго́лаше: блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко ва́ше есть Ца́рствие Бо́жие. Блаже́ни, а́лчущии ны́не, я́ко насы́титеся. Блаже́ни, пла́чущии ны́не, я́ко возсмее́теся. Блаже́ни бу́дете, егда́ возненави́дят вас челове́цы, и егда́ разлуча́т вы и поно́сят, и пронесу́т и́мя ва́ше я́ко зло, Сы́на Челове́ческаго ра́ди. Возра́дуйтеся в той день и взыгра́йте, се бо мзда ва́ша мно́га на небеси́.

И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских,

которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись.

И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех.

И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие.

Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь.

Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого.

Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их.

Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и о всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех, и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных святе́йших патриа́рсех правосла́вных, и созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Прошения о Святой Руси: ^{^[1]}

Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Твое́, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй.

Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Моли́тва о Свято́й Руси́: ²

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду.

Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни.

Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́.

Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́.

Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь.

Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́.

Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние и побе́да и спасе́ние упова́ющим на Тя и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ектения́ об оглаше́нных:

Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.

Огласи́т их сло́вом и́стины.

Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды.

Соедини́т их святе́й Свое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви.

Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Литургия верных:

Ектения́ ве́рных, пе́рвая:

Диакон: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те, оглаше́ннии, изыди́те. Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Прему́дрость.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ектения́ ве́рных, втора́я:

Диакон: Па́ки и па́ки, ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Прему́дрость.

Иерей: Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Херуви́мская песнь:

Хор: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.

Вели́кий вход:

Диакон: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имярек, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Иерей: Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, и при́чет церко́вный, бра́тию свята́го хра́ма сего́, всех вас, правосла́вных христиа́н, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О предложе́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Щедро́тами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.

Хор: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную/ и Неразде́льную.

Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.

Си́мвол ве́ры:

Люди: Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.

Евхаристи́ческий кано́н:

Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.

Хор: Ми́лость ми́ра,/ же́ртву хвале́ния.

Иерей: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́ и любы́ Бо́га и Отца́ и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.

Хор: И со ду́хом твои́м.

Иерей: Горе́ име́им сердца́.

Хор: И́мамы ко Го́споду.

Иерей: Благодари́м Го́спода.

Хор: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,// Тро́ице Единосу́щней и Неразде́льней.

Иерей: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.

Хор: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.

Иерей: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.

Хор: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,// и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.

Иерей: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.

Досто́йно есть:

Хор: Досто́йно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя, Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.

Иерей: В пе́рвых помяни́, Го́споди, Вели́каго Господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.

Хор: И всех, и вся.

Иерей: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.

Хор: И со ду́хом твои́м.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.

Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́ и глаго́лати:

Моли́тва Госпо́дня:

Люди: О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Благода́тию и щедро́тами и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Свята́я святы́м.

Хор: Еди́н свят, еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, во сла́ву Бо́га Отца́. Ами́нь.

Прича́стны воскре́сный и прп. Афана́сия Афо́нского:

Хор: Хвали́те Го́спода с Небе́с,/ хвали́те Его́ в Вы́шних.

В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник,/ от слу́ха зла не убои́тся.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Прича́стие:

Диакон: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.

Хор: Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, Бог Госпо́дь и яви́ся нам.

Иерей: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.

Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.

Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.

Во время Причащения людей:

Хор: Те́ло Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.

После Причащения людей:

Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

По́сле Прича́стия:

Иерей: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.

Хор: Ви́дехом свет и́стинный,/ прия́хом Ду́ха Небе́снаго,/ обрето́хом ве́ру и́стинную,/ неразде́льней Тро́ице покланя́емся,// Та бо нас спасла́ есть.

Иерей: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Да испо́лнятся уста́ на́ша/ хвале́ния Твоего́ Го́споди,/ я́ко да пое́м сла́ву Твою́,/ я́ко сподо́бил еси́ нас причасти́тися/ Святы́м Твои́м, Боже́ственным, безсме́ртным и животворя́щим Та́йнам,/ соблюди́ нас во Твое́й святы́ни/ весь день поуча́тися пра́вде Твое́й.// Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Ектения́ заключи́тельная:

Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: С ми́ром изы́дем.

Хор: О и́мени Госпо́дни.

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Заамво́нная моли́тва:

Иерей: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов и Тебе́ сла́ву и благодаре́ние и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и́./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода не лиша́тся вся́каго бла́га./ Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́,/ стра́ху Госпо́дню научу́ вас./ Кто есть челове́к хотя́й живо́т,/ любя́й дни ви́дети бла́ги?/ Удержи́ язы́к твой от зла,/ и устне́ твои́, е́же не глаго́лати льсти./ Уклони́ся от зла и сотвори́ бла́го./ Взыщи́ ми́ра, и пожени́ и́./ О́чи Госпо́дни на пра́ведныя,/ и у́ши Его́ в моли́тву их./ Лице́ же Госпо́дне на творя́щия зла́я,/ е́же потреби́ти от земли́ па́мять их./ Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их,/ и от всех скорбе́й их изба́ви их./ Близ Госпо́дь сокруше́нных се́рдцем,/ и смире́нныя ду́хом спасе́т./ Мно́ги ско́рби пра́ведным,/ и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь./ Храни́т Госпо́дь вся ко́сти их,/ ни еди́на от них сокруши́тся./ Смерть гре́шников люта́,/ и ненави́дящии пра́веднаго прегреша́т./ Изба́вит Госпо́дь ду́ши раб Свои́х,/ и не прегреша́т// вси, упова́ющии на Него́.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.

Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.

Отпу́ст:

Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, и́же во святы́х...

Многоле́тие:

Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.

^{^[1]} Прошения и молитва о Святой Руси размещены на сайте «Новые богослужебные тексты», предназначеном для оперативной электронной публикации новых богослужебных текстов, утверждаемых для общецерковного употребления Святейшим Патриархом и Священным Синодом.

Читать полностью

Другие программы

Богослужения утра

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Часы воскресного дня. 19 июля 2026г.

Неде́ля 7-я по Пятидеся́тнице.

Прп. Афана́сия Афо́нского (перенос службы с 18.07 н.ст./05.07 ст.ст).

Глас 6.

Тре́тий час

Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Чтец: Ами́нь. Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Чтец: Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (12 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Псало́м 16:

Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́, вонми́ моле́нию моему́, внуши́ моли́тву мою́ не во устна́х льсти́вых. От лица́ Твоего́ судьба́ моя́ изы́дет, о́чи мои́ да ви́дита правоты́. Искуси́л еси́ се́рдце мое́, посети́л еси́ но́щию, искуси́л мя еси́, и не обре́теся во мне непра́вда. Я́ко да не возглаго́лют уста́ моя́ дел челове́ческих, за словеса́ усте́н Твои́х аз сохрани́х пути́ же́стоки. Соверши́ стопы́ моя́ во стезя́х Твои́х, да не подви́жутся стопы́ моя́. Аз воззва́х, я́ко услы́шал мя еси́, Бо́же, приклони́ у́хо Твое́ мне и услы́ши глаго́лы моя́. Удиви́ ми́лости Твоя́, спаса́яй упова́ющия на Тя от проти́вящихся десни́це Твое́й. Сохрани́ мя, Го́споди, я́ко зе́ницу о́ка, в кро́ве крилу́ Твое́ю покры́еши мя. От лица́ нечести́вых остра́стших мя, врази́ мои́ ду́шу мою́ одержа́ша. Тук свой затвори́ша, уста́ их глаго́лаша горды́ню. Изгоня́щии мя ны́не обыдо́ша мя, о́чи свои́ возложи́ша уклони́ти на зе́млю. Объя́ша мя я́ко лев гото́в на лов и я́ко ски́мен обита́яй в та́йных. Воскресни́, Го́споди, предвари́ я́ и запни́ им, изба́ви ду́шу мою́ от нечести́ваго, ору́жие Твое́ от враг руки́ Твоея́. Го́споди, от ма́лых от земли́, раздели́ я́ в животе́ их, и сокрове́нных Твои́х испо́лнися чре́во их, насы́тишася сыно́в, и оста́виша оста́нки младе́нцем свои́м. Аз же пра́вдою явлю́ся лицу́ Твоему́, насы́щуся, внегда́ яви́ти ми ся сла́ве Твое́й.

Псало́м 24:

К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́, Бо́же мой, на Тя упова́х, да не постыжу́ся во век, ниже́ да посмею́т ми ся врази́ мои́, и́бо вси терпя́щии Тя не постыдя́тся. Да постыдя́тся беззако́ннующии вотще́. Пути́ Твоя́, Го́споди, скажи́ ми, и стезя́м Твои́м научи́ мя. Наста́ви мя на и́стину Твою́, и научи́ мя, я́ко Ты еси́ Бог Спас мой, и Тебе́ терпе́х весь день. Помяни́ щедро́ты Твоя́, Го́споди, и ми́лости Твоя́, я́ко от ве́ка суть. Грех ю́ности моея́, и неве́дения моего́ не помяни́, по ми́лости Твое́й помяни́ мя Ты, ра́ди бла́гости Твоея́, Го́споди. Благ и прав Госпо́дь, сего́ ра́ди законоположи́т согреша́ющим на пути́. Наста́вит кро́ткия на суд, научи́т кро́ткия путе́м Свои́м. Вси путие́ Госпо́дни ми́лость и и́стина, взыска́ющим заве́та Его́, и свиде́ния Его́. Ра́ди и́мене Твоего́, Го́споди, и очи́сти грех мой, мног бо есть. Кто есть челове́к боя́йся Го́спода? Законоположи́т ему́ на пути́, его́же изво́ли. Душа́ его́ во благи́х водвори́тся, и се́мя его́ насле́дит зе́млю. Держа́ва Госпо́дь боя́щихся Его́, и заве́т Его́ яви́т им. О́чи мои́ вы́ну ко Го́споду, я́ко Той исто́ргнет от се́ти но́зе мои́. При́зри на мя и поми́луй мя, я́ко единоро́д и нищ есмь аз. Ско́рби се́рдца моего́ умно́жишася, от нужд мои́х изведи́ мя. Виждь смире́ние мое́, и труд мой, и оста́ви вся грехи́ моя́. Виждь враги́ моя́, я́ко умно́жишася, и ненавиде́нием непра́ведным возненави́деша мя. Сохрани́ ду́шу мою́, и изба́ви мя, да не постыжу́ся, я́ко упова́х на Тя. Незло́бивии и пра́вии прилепля́хуся мне, я́ко потерпе́х Тя, Го́споди. Изба́ви, Бо́же, Изра́иля от всех скорбе́й его́.

Псало́м 50:

Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Тропа́рь воскре́сный, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Тропа́рь прп. Афана́сия Афо́нского, глас 3:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая нам Плод живота́, Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы поми́ловати ду́ши на́ша.

Госпо́дь Бог благослове́н, благослове́н Госпо́дь день дне,/ поспеши́т нам Бог спасе́ний на́ших, Бог наш, Бог спаса́ти.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Чтец: Ами́нь.

Конда́к воскре́сный, глас 6:

Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Окончание часа:

И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.

И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.

Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.

Чтец: Ами́нь. Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю, Го́споди Сы́не Единоро́дный Иису́се Христе́, и Святы́й Ду́ше, Еди́но Божество́, Еди́на Си́ла, поми́луй мя, гре́шнаго, и и́миже ве́си судьба́ми, спаси́ мя, недосто́йнаго раба́ Твоего́, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.

Шесто́й час

Чтец: Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Псало́м 53:

Бо́же, во и́мя Твое́ спаси́ мя, и в си́ле Твое́й суди́ ми. Бо́же, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ глаго́лы уст мои́х. Я́ко чу́ждии воста́ша на мя и кре́пции взыска́ша ду́шу мою́, и не предложи́ша Бо́га пред собо́ю. Се бо Бог помога́ет ми, и Госпо́дь Засту́пник души́ мое́й. Отврати́т зла́я враго́м мои́м, и́стиною Твое́ю потреби́ их. Во́лею пожру́ Тебе́, испове́мся и́мени Твоему́, Го́споди, я́ко бла́го, я́ко от вся́кия печа́ли изба́вил мя еси́, и на враги́ моя́ воззре́ о́ко мое́.

Псало́м 54:

Внуши́, Бо́же, моли́тву мою́ и не пре́зри моле́ния моего́. Вонми́ ми и услы́ши мя: возскорбе́х печа́лию мое́ю и смято́хся от гла́са вра́жия и от стуже́ния гре́шнича, я́ко уклони́ша на мя беззако́ние и во гне́ве враждова́ху ми. Се́рдце мое́ смяте́ся во мне и боя́знь сме́рти нападе́ на мя. Страх и тре́пет прии́де на мя и покры́ мя тьма. И рех: кто даст ми криле́, я́ко голуби́не? И полещу́, и почи́ю. Се удали́хся бе́гая и водвори́хся в пусты́ни. Ча́ях Бо́га, спаса́ющаго мя от малоду́шия и от бу́ри. Потопи́, Го́споди, и раздели́ язы́ки их: я́ко ви́дех беззако́ние и пререка́ние во гра́де. Днем и но́щию обы́дет и́ по стена́м его́. Беззако́ние и труд посреде́ его́ и непра́вда. И не оскуде́ от стогн его́ ли́хва и лесть. Я́ко а́ще бы враг поноси́л ми, претерпе́л бых у́бо, и а́ще бы ненави́дяй мя на мя велере́чевал, укры́л бых ся от него́. Ты же, челове́че равноду́шне, влады́ко мой и зна́емый мой, и́же ку́пно наслажда́лся еси́ со мно́ю бра́шен, в дому́ Бо́жии ходи́хом единомышле́нием. Да прии́дет же смерть на ня, и да сни́дут во ад жи́ви, я́ко лука́вство в жили́щах их, посреде́ их. Аз к Бо́гу воззва́х, и Госпо́дь услы́ша мя. Ве́чер и зау́тра, и полу́дне пове́м, и возвещу́, и услы́шит глас мой. Изба́вит ми́ром ду́шу мою́ от приближа́ющихся мне, я́ко во мно́зе бя́ху со мно́ю. Услы́шит Бог и смири́т я́, Сый пре́жде век. Несть бо им измене́ния, я́ко не убоя́шася Бо́га. Простре́ ру́ку свою́ на воздая́ние, оскверни́ша заве́т Его́. Раздели́шася от гне́ва лица́ Его́, и прибли́жишася сердца́ их, умя́кнуша словеса́ их па́че еле́а, и та суть стре́лы. Возве́рзи на Го́спода печа́ль твою́, и Той тя препита́ет, не даст в век молвы́ пра́веднику. Ты же, Бо́же, низведе́ши я́ в студене́ц истле́ния, му́жие крове́й и льсти не преполовя́т дней свои́х. Аз же, Го́споди, упова́ю на Тя.

Псало́м 90:

Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га Небе́снаго водвори́тся. Рече́т Го́сподеви: Засту́пник мой еси́ и Прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́. Я́ко Той изба́вит тя от се́ти ло́вчи и от словесе́ мяте́жна, плещма́ Свои́ма осени́т тя, и под криле́ Его́ наде́ешися: ору́жием обы́дет тя и́стина Его́. Не убои́шися от стра́ха нощна́го, от стрелы́ летя́щия во дни, от ве́щи во тме преходя́щия, от сря́ща и бе́са полу́деннаго. Паде́т от страны́ твоея́ ты́сяща, и тма одесну́ю тебе́, к тебе́ же не прибли́жится, оба́че очи́ма твои́ма смо́триши, и воздая́ние гре́шников у́зриши. Я́ко Ты, Го́споди, упова́ние мое́, Вы́шняго положи́л еси́ прибе́жище твое́. Не прии́дет к тебе́ зло и ра́на не прибли́жится телеси́ твоему́, я́ко А́нгелом Свои́м запове́сть о тебе́, сохрани́ти тя во всех путе́х твои́х. На рука́х во́змут тя, да не когда́ преткне́ши о ка́мень но́гу твою́, на а́спида и васили́ска насту́пиши, и попере́ши льва и зми́я. Я́ко на Мя упова́ и изба́влю и́, покры́ю и́, я́ко позна́ и́мя Мое́. Воззове́т ко Мне и услы́шу его́, с ним есмь в ско́рби, изму́ его́ и просла́влю его́, долгото́ю дней испо́лню его́ и явлю́ ему́ спасе́ние Мое́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Тропа́рь воскре́сный, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Тропа́рь прп. Афана́сия Афо́нского, глас 3:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Я́ко не и́мамы дерзнове́ния за премно́гия грехи́ на́ша, Ты и́же от Тебе́ Ро́ждшагося моли́, Богоро́дице Де́во, мно́го бо мо́жет моле́ние Ма́тернее ко благосе́рдию Влады́ки. Не пре́зри гре́шных мольбы́, Всечи́стая, я́ко ми́лостив есть и спасти́ моги́й, И́же и страда́ти о нас изво́ливый.

Ско́ро да предваря́т ны щедро́ты Твоя́, Го́споди, я́ко обнища́хом зело́; помози́ нам, Бо́же, Спа́се наш, сла́вы ра́ди И́мене Твоего́, Го́споди, изба́ви нас и очи́сти грехи́ на́ша, И́мене ра́ди Твоего́.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Чтец: Ами́нь.

Конда́к прп. Афана́сия Афо́нского, глас 8, подо́бен: «Взбра́нной...»:

Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Окончание часа:

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.

Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.

Чтец: Ами́нь. Бо́же и Го́споди сил и всея́ тва́ри Соде́телю, И́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лости Твоея́ Единоро́днаго Сы́на Твоего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́, низпосла́вый на спасе́ние ро́да на́шего, и честны́м Его́ Кресто́м рукописа́ние грех на́ших растерза́вый, и победи́вый тем нача́ла и вла́сти тьмы. Сам, Влады́ко Человеколю́бче, приими́ и нас, гре́шных, благода́рственныя сия́ и моле́бныя моли́твы и изба́ви нас от вся́каго всегуби́тельнаго и мра́чнаго прегреше́ния и всех озло́бити нас и́щущих ви́димых и неви́димых враг. Пригвозди́ стра́ху Твоему́ пло́ти на́ша и не уклони́ серде́ц на́ших в словеса́ или́ помышле́ния лука́вствия, но любо́вию Твое́ю уязви́ ду́ши на́ша, да, к Тебе́ всегда́ взира́юще и е́же от Тебе́ све́том наставля́еми, Тебе́, непристу́пнаго и присносу́щнаго зря́ще Све́та, непреста́нное Тебе́ испове́дание и благодаре́ние возсыла́ем, Безнача́льному Отцу́ со Единоро́дным Твои́м Сы́ном и Всесвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 19 июля (вечер 18 июля) 2026г.

Неде́ля 7-я по Пятидеся́тнице.

Прп. Афана́сия Афо́нского (перенос службы с 18.07 н.ст./05.07 ст.ст).

Глас 6.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 6:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 6:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Побе́ду име́я, Христе́, ю́же на а́да,/ на Крест возше́л еси́:/ да во тьме сме́рти седя́щия воскреси́ши с Собо́ю,/ И́же в ме́ртвых Свобо́дь,/ Источа́яй живо́т от Своего́ све́та,// Всеси́льне Спа́се, поми́луй нас.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Днесь Христо́с смерть попра́в,/ я́коже рече́, воскре́се,/ и ра́дование ми́рови дарова́,/ да вси взыва́юще, песнь та́ко рцем:/ Исто́чниче жи́зни, Непристу́пный Све́те,// Всеси́льне Спа́се, поми́луй нас.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Тебе́, Го́споди, Су́щаго по всей тва́ри,/ гре́шнии ка́мо бежи́м?/ На Небеси́ Сам живе́ши,/ во а́де попра́л еси́ смерть./ Во глубины́ морски́я?/ Та́мо рука́ Твоя́, Влады́ко./ К Тебе́ прибега́ем,/ Тебе́ припа́дающе мо́лимся:// Воскресы́й из ме́ртвых, поми́луй нас.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Кресто́м Твои́м, Христе́, хва́лимся,/ и воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,// ра́зве Тебе́ ина́го не ве́мы.

Стихиры прп. Афанасия Афонского, глас 2, подобен: «Ки́ими похва́льными...»:

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Ки́я похва́льныя по́чести/ принесе́м Афана́сию?/ Преиспещре́нному дея́ньми изоби́льному благода́тьми,/ богосия́нна светоли́тия мече́м посе́кшему страсте́й стремле́ния,/ столпу́, Боговиде́ньми сия́ющу,/ воздержа́ния свети́льнику,/ на све́щнице душе́внем зарю́ испуща́ющу Бо́жия веле́ния,// всем жизнь даю́щаго.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Ки́ими похва́льными венцы́/ Афана́сия венча́ем словесы́?/ Свяще́ннаго тече́ния рачи́теля,/ небе́сным уче́нием взя́таго/ Боговиде́ния крилы́ Боже́ственными,/ столпа́ смире́ния необори́маго,/ сте́ну разсужде́ния непоколеби́мую,/ нра́вом украше́ния честно́е благоле́пие,/ о ча́дех свои́х Христа́ Бо́га моля́щаго,// еди́наго Благосе́рдаго.

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: У́тро присносве́тлое, преподо́бне, показа́лся еси́,/ луча́ми благода́тными:/ страсте́й мгло́ю ослепева́ющих/ приве́л еси́ к Све́ту невече́рнему,/ о́тче Афана́сие Богому́дре./ Отню́дуже, я́ко возрасти́вша тала́нт,/ душа́м тя цели́теля Христо́с предлага́ет,/ неисце́льным стру́пом согни́вшим,/ мече́м слове́с посека́юща// и здра́вие при́сно и спасе́ние всем подаю́ща.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира прп. Афанасия Афонского, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Я́ко Боже́ственная жизнь Твоя́/ и всеосвяще́нный твой коне́ц,/ о́тче Афана́сие,/ в той бо всея́ горы́ мно́жество сне́мшеся,/ я́ко ви́де без дыха́ния на одре́ тя,/ глаго́лы велегла́сными вопия́ше:/ даждь коне́чное сло́во рабо́м твои́м, свя́те,/ научи́, где оставля́еши ча́да твоя́, о́тче,/ и́хже уще́дри, я́ко оте́ц,/ пои́стинне ми́лостив и любе́зен./ Оба́че а́ще и зде гроб покрыва́ет,/ но горе́ тя вси бога́тна и́мамы предста́теля/ и моли́твенника к Бо́гу,/ любо́вию чту́щии тя.

Догматик, глас 6:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Кто Тебе́ не ублажи́т, Пресвята́я Де́во?/ Кто ли не воспое́т Твоего́ Пречи́стаго Рождества́?/ Безле́тно бо от Отца́ Возсия́вый Сын Единоро́дный,/ То́йже от Тебе́, Чи́стыя, про́йде,/ неизрече́нно вопло́щься,/ естество́м Бог сый,/ и естество́м быв Челове́к нас ра́ди,/ не во двою́ лицу́ Разделя́емый,/ но во Двою́ Естеству́ несли́тно Познава́емый./ Того́ моли́, Чи́стая, Всеблаже́нная,// поми́ловатися душа́м на́шим.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Парими́и прп. Афана́сия Афо́нского:

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Прему́дрости Соломо́новы чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 3)

Чтец: Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией, и не прико́снется их му́ка./ Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти,/ и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их./ И е́же от нас ше́ствие — сокруше́ние,/ они́ же суть в ми́ре./ И́бо пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут,/ упова́ние их безсме́ртия испо́лнено./ И вма́ле нака́зани бы́вше, вели́кими благоде́тельствовани бу́дут,/ я́ко Бог искуси́ я и обре́те их досто́йны Себе́./ Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ их/ и, я́ко всепло́дие же́ртвенное, прия́т я./ И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют/ и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т./ Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́,/ и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки./ Наде́ющиися Нань разуме́ют и́стину/ и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́// и посеще́ние во избра́нных Его́.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Прему́дрости Соломо́новы чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 5)

Чтец: Пра́ведницы во ве́ки живу́т, и в Го́споде мзда их,/ и попече́ние их у Вы́шняго./ Сего́ ра́ди прии́мут Ца́рствие благоле́пия и вене́ц добро́ты от руки́ Госпо́дни,/ зане́ десни́цею покры́ет я и мы́шцею защити́т их./ Прии́мет всеору́жие рве́ние свое́/ и вооружи́т тварь в месть враго́м./ Облече́тся в броня́ пра́вды/ и возложи́т шлем — суд нелицеме́рен./ Прии́мет щит непобеди́мый преподо́бие,/ поостри́т же напра́сный гнев во ору́жие,/ спобо́рет же с ним мир на безу́мныя./ По́йдут праволу́чныя стре́лы мо́лниины/ и, я́ко от благокру́гла лу́ка облако́в, на наме́рение полетя́т./ И от каменоме́тныя я́рости испо́лнь паду́т гра́ды,/ вознегоду́ет на них вода́ морска́я,/ ре́ки же потопя́т я на́гло./ Сопроти́в ста́нет им дух си́лы/ и, я́ко ви́хор, разве́ет их, и опустоши́т всю зе́млю беззако́ние,/ и злоде́йство преврати́т престо́лы си́льных./ Слы́шите у́бо, ца́рие, и разуме́йте,/ навы́кните, судии́ конце́в земли́./ Внуши́те, держа́щии мно́жества/ и гордя́щиися о наро́дех язы́к,/ я́ко дана́ есть от Го́спода держа́ва вам// и си́ла от Вы́шняго.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Прему́дрости Соломо́новы чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 4)

Чтец: Пра́ведник а́ще пости́гнет сконча́тися, в поко́и бу́дет./ Ста́рость бо честна́ не многоле́тна,/ ниже́ в числе́ лет исчита́ется./ Седи́на же есть му́дрость челове́ком,/ и во́зраст ста́рости житие́ нескве́рное./ Благоуго́ден Бо́гови быв, возлю́блен бысть/ и живы́й посреде́ гре́шник преста́влен бысть./ Восхище́н бысть, да не зло́ба измени́т ра́зума его́/ или́ лесть прельсти́т ду́шу его́./ Раче́ние бо зло́бы помрача́ет до́брая/ и паре́ние по́хоти пременя́ет ум незло́бив./ Сконча́вся вма́ле, испо́лни ле́та до́лга,/ уго́дна бо бе Го́сподеви душа́ его́,/ сего́ ра́ди потща́ся от среды́ лука́вствия./ Лю́дие же ви́девше и не разуме́вше,/ ниже́ поло́жше в помышле́нии таково́е,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́// и посеще́ние во избра́нных Его́.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской традиции может опускаться)

Поется стихира храма ^{^[1]} , затем:

Стихира прп. Афанасия Афонского, глас 1, самогласна:

Стихира: Незаходи́маго свети́льника вселе́нныя,/ воспое́м вси Афана́сия:/ па́че со́лнца бо возсия́ в тверды́ни ве́ры/ и ве́рных соста́вы к доброде́тели наста́ви,/ о́во у́бо Богодохнове́нными уче́нии/ и спаси́тельными глаго́л ввожде́нии/ и́же незави́стными и оби́льными, от усте́н источа́ше,/ о́во же де́телию чу́дною и равноа́нгельным житие́м/ к ре́вности привлача́я,/ и обоя́ — житие́ и сло́во пресве́тло,/ я́коже вождь изря́ден, богоподо́бно показу́я./ Того́ моли́твами, Христе́ Бо́же наш,/ сие́ ста́до соблюди́ и правосла́вных ве́ру утверди́,// я́ко Человеколю́бец.

Стихира прп. Афанасия Афонского, глас 2:

Стихира: Христо́ва рачи́теля, тезоимени́таго безсме́ртию,/ и́стиннаго таи́нника Спа́сова,/ и красоту́, и хвалу́ единообра́зным всем и наста́вником,/ освяще́ннаго от младе́нства Го́сподеви,/ ли́цы оте́ц, соше́дшеся, восхва́лим:/ сей бо, жела́ние Боже́ственное в себе́ прие́м,/ мирску́ю у́бо оста́ви пре́лесть,/ взят же яре́м Христо́в на ра́мо/ и полки́ бесо́в победи́ му́жески,/ показа́в нам де́тельно Боже́ственныя любве́ изря́дный путь,/ и́бо и той сий прете́к во тща́нии,/ пости́же свет и́стинный Тро́ицы Вседе́тельныя./ О, чудесе́ ужа́снаго/ и ве́щи богоподо́бныя!/ Я́ко зе́мен сый естество́м,/ ра́вен бысть мы́сленным существо́м,/ сла́ву и честь Бо́жию восприе́мля,/ и моли́твенник нам быва́ет,// я́ко да улучи́м ве́чных благ в День су́дный.

Стихира прп. Афанасия Афонского, глас 4:

Стихира: Удиви́ мы́сленных, ужаси́ и земны́я/ пречу́дны труды́ воздержа́ния твоего́ жития́:/ я́коже бо безпло́тен отню́д, во пло́ти ста́ростне,/ враги́ неви́димыя пребори́л еси́./ Ро́ди у́бо тя вси пою́т благочести́вых,/ изря́днее же твое́ честно́е ста́до,/ све́тлость твои́х боле́зней,/ столпописа́ние, е́же показа́л еси́,/ я́ко град, в пусты́ни красе́н,/ и́же жили́ще собо́ром мона́шеским богоподо́бно соста́вил еси́,/ и е́же, я́коже оде́ждами многочестны́ми,/ твои́ми красу́ется чудесы́ и до́блественными страда́нии,/ и твои́ми мольба́ми, Афана́сие, и моли́твами испроша́ет/ ко Христу́ соблюсти́ся,// иму́щему ве́лию ми́лость.

Стихира прп. Афанасия Афонского, глас 5:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Востру́бим трубо́ю пе́сней,/ благода́ть бо Ду́ха, вся́кия трубы́ благоле́пнейши,/ всех к пе́нию созыва́ет Богоно́снаго отца́:/ мона́си и прости́и да чудя́тся всех Царя́ и́скреннему рабу́,/ и́же мироде́ржца нача́ла и вла́сти/ Ду́ха Боже́ственнаго все́ми ору́жии победи́вшаго./ Па́стырие и учи́телие/ изря́днаго вои́стинну пра́вила же и о́браза па́стве да восхва́лят,/ и́же в повеле́ниих све́тлаго и в ве́ре до́бляго,/ и́же в виде́ниих высо́каго,/ в дея́ниих вы́ше о́блак,/ во уче́ниих пи́щу пото́ка,/ наста́вника заблу́ждшим,/ подпо́ру преклоне́нным,/ всех боля́щих ми́лующаго,/ Афо́ну вели́кое украше́ние,/ похваля́юще, вси рцем:/ отце́м верхо́вне Афана́сие,/ предста́ни твои́м рабо́м всегда́, о́тче наш,// и спаси́ ста́до твое́ моли́твами твои́ми.

Богородичен из Минеи, глас 5:

И при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Востру́бим трубо́ю пе́сней,/ прекло́нши бо ся свы́ше Всецари́ца Ма́ти Де́ва/ благослове́ньми венчава́ет воспева́ющих Ю./ Мона́си и прости́и да стеку́тся/ и Цари́це да воспле́щут в пе́снех, Царя́ ро́ждшей,/ сме́ртию одержи́мыя пе́рвее/ разреши́ти человеколю́бно благоизво́лившаго./ Па́стыри и учи́тели, до́браго Па́стыря Пречи́стую Ма́терь,/ соше́дшеся, восхва́лим,/ све́щник златоза́рный,/ светоно́сный о́блак,/ небе́с простра́ннейшу,/ одушевле́нный же киво́т,/ огнезра́чный Влады́чень престо́л,/ манноприе́мную злату́ю ста́мну,/ затворе́нную Сло́ва дверь,/ всех христиа́н прибе́жище,/ пе́сньми богогла́сными похваля́юще, си́це рцем:/ пала́то Сло́ва,/ сподо́би смире́нных нас Небе́снаго Ца́рствия,// ничто́же бо невозмо́жно хода́тайству Твоему́.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, мо́литвами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою честна́го и животворя́щаго Креста́; предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных; честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол; и́же во святы́х оте́ц на́ших, и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мир Лики́йских и чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги; и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Ми́хаила, пе́рваго митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, патриа́рхов: И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, святи́теля Филаре́та Моско́вскаго, святи́телей (имяре́к святи́телей ме́стных); святы́х великому́чеников: Гео́ргия Победоно́сца, Дими́трия Солу́нскаго, цели́теля Пантелеи́мона и всех сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, ми́трополита Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дскаго, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев царя́ Никола́я и цари́цы Алекса́ндры со ча́ды их, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, святы́х (имяре́к новому́чеников и испове́дников ме́стных); преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших: Анто́ния и Феодо́сия Ки́ево-Пече́рских, Варлаа́ма Ху́тынскаго, Се́ргия Ра́донежскаго, Серафи́ма Саро́вскаго, ста́рцев О́птинских, (имяре́к преподо́бных ме́стных); святы́х благове́рных князе́й: Бори́са и Гле́ба страстоте́рпцев, Андре́я Боголю́бскаго, Алекса́ндра Не́вскаго, Дании́ла Моско́вскаго, Дими́трия Донска́го, (имяре́к благове́рных князе́й ме́стных); свята́го пра́веднаго Иоа́нна Кроншта́дтскаго; святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския; святых (имяре́к ины́х чти́мых ме́стных); святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны; и святы́х имяре́к (его́же есть храм, и его́же есть день), и всех святы́х; мо́лим Тя, Многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, мо́литвами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́; предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных; честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол; и́же во святы́х оте́ц на́ших, и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей: Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мир Лики́йских и чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги; и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Ми́хаила, пе́рваго митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, патриа́рхов: И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, святи́теля Филаре́та Моско́вскаго, святи́телей (имяре́к святи́телей ме́стных); святы́х великому́чеников: Гео́ргия Победоно́сца, Дими́трия Солу́нскаго, цели́теля Пантелеи́мона и всех сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, ми́трополита Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дскаго, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев царя́ Никола́я и цари́цы Алекса́ндры со ча́ды их, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, святы́х (имяре́к новому́чеников и испове́дников ме́стных); преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших: Анто́ния и Феодо́сия Ки́ево-Пече́рских, Варлаа́ма Ху́тынскаго, Се́ргия Ра́донежскаго, Серафи́ма Саро́вскаго, ста́рцев О́птинских, (имяре́к преподо́бных ме́стных); святы́х благове́рных князе́й: Бори́са и Гле́ба страстоте́рпцев, Андре́я Боголю́бскаго, Алекса́ндра Не́вскаго, Дании́ла Моско́вскаго, Дими́трия Донска́го, (имяре́к благове́рных князе́й ме́стных); свята́го пра́веднаго Иоа́нна Кроншта́дтскаго; святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския; святых (имяре́к ины́х чти́мых ме́стных); святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны; и святы́х (имяре́к его́же есть храм, и его́же есть день), и всех святы́х Твои́х, благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 6:

Стихира: Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ а́нгели пою́т на Небесе́х,/ и нас на земли́ сподо́би,/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Врата́ сокруши́в ме́дная,/ и вереи́ а́довы сотры́й,/ я́ко Бог Всеси́лен,/ род челове́ческий па́дший воскреси́л еси́./ Сего́ ра́ди и мы согла́сно вопие́м:// Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Тле́ния нас дре́вняго Христо́с испра́вити хотя́,/ на Кресте́ пригвожда́ется,/ и во гро́бе полага́ется./ Его́же мироно́сицы жены́ со слеза́ми иска́ху, пла́чуща глаго́лаху:/ увы́ нам, Спа́се всех,/ ка́ко изво́лил еси́ во гро́бе всели́тися?/ Всели́выйся же хотя́, ка́ко укра́ден был еси́?/ Ка́ко преложи́лся еси́?/ Ко́е же ме́сто Твое́ Живоно́сное сокры́ Те́ло?/ Но, Влады́ко, я́ко обеща́лся еси́ нам яви́ся,/ и утоли́ от нас рыда́ние слез./ Пла́чущимся же им, а́нгел к ним возопи́:/ от пла́ча преста́вша Апо́столом рцы́те, я́ко воскре́се Госпо́дь,// ми́рови да́руя очище́ние и ве́лию ми́лость.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Распны́йся я́ко восхоте́л еси́, Христе́,/ и смерть погребе́нием Твои́м Плени́вый,/ тридне́вен воскре́сл еси́, я́ко Бог, со сла́вою,/ ми́рови да́руя безконе́чную жизнь,// и ве́лию ми́лость.

Стихира прп. Афанасия Афонского, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Оте́ческую добро́ту,/ по́стников украше́ние,/ исто́чника чуде́с и к Бо́гу моли́твенника непосты́дна,/ сте́кшеся, о празднолю́бцы,/ пе́сненными похвала́ми воспое́м, глаго́люще:/ ра́дуйся, мона́шескаго жития́ пра́вило,/ и о́браз, и печа́ть изве́стная./ Ра́дуйся, свети́льниче пресве́тлый,/ озаря́яй вся́ку доброде́тель светлостьми́./ Ра́дуйся, и́же в беда́х вели́кий уте́шителю/ и те́плый засту́пниче печа́льным./ Тем у́бо, Афана́сие,/ не преста́й моля́ Христа́ Бо́га/ о ста́де твое́м сем и всех ве́рных,// почита́ющих всечестно́е твое́ успе́ние.

Богородичен воскресный, глас 6:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Творе́ц и Изба́витель мой, Пречи́стая,/ Христо́с Госпо́дь из Твои́х ложе́сн проше́д,/ в мя оболки́йся,/ пе́рвыя кля́твы Ада́ма свободи́./ Те́мже Ти, Всечи́стая,/ я́ко Бо́жии Ма́тери же и Де́ве, вои́стинну/ вопие́м немо́лчно:/ ра́дуйся а́нгельски, ра́дуйся, Влады́чице,/ предста́тельство и покро́ве,// и спасе́ние душ на́ших.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия