Поделиться
Жил-был один богатый шейх. У него было много верблюдов, их пас молодой и прилежный пастух.
Однажды шейх отправился на охоту, и решил заодно на своих верблюдов глянуть. Пастух пригласил хозяина в свою бедную хижину: выпить чаю и передохнуть с дороги. Жена пастуха поставила на стол скромное угощение.
Глянул на неё шейх, да так и ахнул: женщина была редкой красавицей! Такой бы не в пастушьей хижине, а в его дворце жить, на золоте есть, в шелках ходить!
Выпил шейх чай и говорит пастуху: «Вот что, завтра отправляйся пасти моих верблюдов на дальнее пастбище за горами, там колючки крупнее. Только раньше, чем через неделю, домой не возвращайся, а то мои верблюды совсем отощают».
На следующий день пастух попрощался с женой и погнал верблюдов на дальнее пастбище. А шейх отправился в гости к жене пастуха.
Хозяйка пригласила гостя сесть, угостила чаем, и спросила:
— Господин, что тебя снова привело в наш дом?
— Хочу, чтобы ты стала моей женой, — без обиняков заявил шейх.
— Мы люди бедные, с утра до вечера трудимся на тебя. Разве тебе этого мало? — удивилась женщина. — Я люблю своего мужа и не хочу ему изменять.
— Я должен обладать всем самым лучшим и красивым, — заявил шейх. — А если ты отказываешься, то я прикажу убить твоего мужа.
Женщина поняла, что повелитель не шутит, и, помолчав, сказала:
— Хорошо, господин, я поеду с тобой во дворец, если ты ответишь на один вопрос, который не даёт мне покоя. Ведь я родом из других краёв, и не всё понимаю в здешних обычаях. Но если ты не сможешь сразу разгадать мою загадку, то приходи завтра.
— Ладно, так и быть, спрашивай, — проворчал шейх.
— Здешние пастухи, в том числе и мой муж, носят воду в бурдюках из кожи. А если такой бурдюк начнёт гнить, как его сохранить? — спросила женщина.
— Ничего проще: надо посыпать бурдюк солью.
— А если и соль начнет гнить, что тогда?
— Ерунда! — воскликнул шейх. — Первый раз слышу, чтобы соль портилась.
— Я тоже до сегодняшнего дня не знала, что так бывает, — вздохнула жена пастуха.
Озадаченным вернулся шейх во дворец, созвал совет старейшин и поведал о разговоре с женой пастуха.
— Шейх, ты, видно, задумал что-то недоброе, раз женщина тебе задала такую загадку, — сказал один старец. — Я объясню тебе значение этой загадки. Ты ― соль нашего племени, а если в тебе завелась гниль, кто же тогда будет нас охранять от дурного?
Удивился шейх мудрости женщины, и стало ему за себя стыдно.
(по мотивам курдской народной сказки)
«Журнал от 11.07.2025». Алексей Соколов, Арсений Федоров
Поделиться
Каждую пятницу ведущие, друзья и сотрудники радиостанции обсуждают темы, которые показались особенно интересными, важными или волнующими на прошедшей неделе.
В этот раз ведущие Константин Мацан и Наталия Лангаммер, а также Исполнительный директор журнала «Фома» Алексей Соколов и заместитель Главного редактора Радио ВЕРА Арсений Федоров вынесли на обсуждение темы:
— Музыка и молитвы в эфире православных СМИ;
— Беда человека как повод для любопытства — проблема современного общества?
— Материалы журнала «Фома», посвященные русской живописи — о русском авангарде и импрессионизме;
— 100-летие со дня рождения Анатолия Эфроса и 80-летие Алексея Рыбникова.
Ведущие: Константин Мацан, Наталия Лангаммер
Все выпуски программы Журнал
Вязьма, Смоленская область. (путешествие в историю)
Поделиться
Вязьма — небольшой старинный городок на востоке Смоленской области. Своим названием он обязан одноимённой речке с вязким, илистым дном. Исторический центр города расположен на её высоком левом берегу. Этот холм неспроста именуют Соборным. Первый храм здесь стоял ещё в тринадцатом веке, когда Вязьма была центром удельного княжества. Та деревянная церковь носила имя святителя Николая. Каменный Троицкий собор над рекой поставил царь Алексей Романов в семнадцатом столетии. Государь жил в Вязьме со своей семьёй несколько месяцев, с октября 1654-го по февраль 1655 года. В Москве в это время бушевала эпидемия чумы, и Вязьма была фактической столицей Российского государства. Город и в дальнейшем часто играл особую роль в истории страны. Расположенный на Старой Смоленской дороге, которая соединяла Москву с Европой, он не раз служил форпостом. В 1812 году жители Вязьмы оказали сопротивление армии Наполеона. А в сороковых годах двадцатого века сражались с немецкими захватчиками. Тогда, во время Великой Отечественной войны, много исторических зданий было разрушено. А вот старинный Троицкий собор уцелел. Он и поныне остается сердцем Вязьмы. Недаром день города здесь празднуют на Троицу.
Радио ВЕРА в Вязьме можно слушать на частоте 88,3 FM
Псалом 145. Богослужебные чтения
Поделиться
В истории тех или иных народов есть события, которые коренным образом изменили историю этих народов. Для ветхозаветных евреев переломным значением обладал, конечно же, Вавилонский плен — насильственная депортация, постигшая иудеев в шестом веке до Рождества Христова. Об опыте, принесённом Вавилонским пленом, говорит нам псалом 145-й, что читается сегодня во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 145.
[Аллилуия. Аггея и Захарии.]
1 Хвали, душа моя, Господа.
2 Буду восхвалять Господа, доколе жив; буду петь Богу моему, доколе есмь.
3 Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения.
4 Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его.
5 Блажен, кому помощник Бог Иа́ковлев, у кого надежда на Господа Бога его,
6 сотворившего небо и землю, море и всё, что в них, вечно хранящего верность,
7 творящего суд обиженным, дающего хлеб алчущим. Господь разрешает узников,
8 Господь отверзает очи слепым, Господь восставляет согбенных, Господь любит праведных.
9 Господь хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову, а путь нечестивых извращает.
10 Господь будет царствовать во веки, Бог твой, Сион, в род и род. Аллилуия.
Псалом 145-й был составлен неизвестным автором, принадлежавшим к поколению древних евреев, которые получили разрешение вернуться на родину из Вавилона. Почти 70 лет периода насильственной депортации остались в прошлом. И сердце автора псалма ликует. Он возвращается на родину и призывает вместе с собой ликовать небо и землю. Но это радость со слезами на глазах. Потому что историческая Палестина полностью изменилась. Иерусалим разрушен, храма больше нет. И много теперь предстоит потрудиться, чтобы былая жизнь хотя бы отчасти вернулась.
Однако тяжкая работа будет потом, а пока можно радоваться. И подводить некоторые итоги. Например, отвечать на вопросы — что и, самое главное, почему случилось? И автор псалма не напрямую, но отчётливо говорит, что катастрофа произошла из-за предательства иудеями Бога. Цари Израиля стали больше надеяться на себя и на военную помощь соседей, а про Господа забыли. Вернее, так — вспоминали о Нём тогда и так, как было удобно. Потому автор псалма и пишет: «Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения. Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его».
Надо сказать, что это осознание пришло к евреям ещё во времена плена. Понимая, что в Вавилоне без Бога можно окончательно погибнуть, евреи стали крепко держаться веры, сопротивляться языческому влиянию. И в результате выжили и вернулись.
Автор псалма в хорошем смысле гордится своими предками, своим поколением. Он называет себя и современников блаженными, то есть и счастливыми, и спасёнными: «Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его». Но веру нельзя сохранить только на уровне слов. Её нужно укреплять через дела. То есть подражая Богу в поступках праведности. Как Господь защищает обиженных, кормит голодных, укрепляет гонимых, милует несчастных, так и верующие должны поступать с окружающими. Не замыкаться в комфортном мирке тёплой религиозности, но свидетельствовать о вере вовне — через служение правде Божией. По большому счёту, у человека или народа выбор не велик. Либо ты на стороне Бога и подчиняешь себя Его заповедям (и тогда будешь спасён), либо ты живёшь во грехе и просто погибнешь. Как кажется, вывод тут напрашивается сам собой и представляется очевидным.
