Поделиться
2 Кор., 195 зач., XII, 10-19.
10 Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен.
11 Я дошел до неразумия, хвалясь; вы меня к сему принудили. Вам бы надлежало хвалить меня, ибо у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов, хотя я и ничто.
12 Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами.
13 Ибо чего у вас недостает перед прочими церквами, разве только того, что сам я не был вам в тягость? Простите мне такую вину.
14 Вот, в третий раз я готов идти к вам, и не буду отягощать вас, ибо я ищу не вашего, а вас. Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей.
15 Я охотно буду издерживать свое и истощать себя за души ваши, несмотря на то, что, чрезвычайно любя вас, я менее любим вами.
16 Положим, что сам я не обременял вас, но, будучи хитр, лукавством брал с вас.
17 Но пользовался ли я чем от вас через кого-нибудь из тех, кого посылал к вам?
18 Я упросил Тита и послал с ним одного из братьев: Тит воспользовался ли чем от вас? Не в одном ли духе мы действовали? Не одним ли путем ходили?
19 Не думаете ли еще, что мы только оправдываемся перед вами? Мы говорим пред Богом, во Христе, и все это, возлюбленные, к вашему назиданию.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
С некоторыми из коринфских христиан у апостола Павла были довольно непростые отношения. Наиболее яркие и харизматичные лидеры общины стремились к независимости от влияния апостола. Вероятно, они настраивали против него рядовых верующих. Упрекали его в том, что он претендует на власть в той сфере, в которую он не имеет право вторгаться. Обвиняли в корыстных помыслах и в первую очередь в жажде удовлетворить честолюбивые амбиции, иметь абсолютное влияние на жизнь в общине. Поэтому перед тем, как посетить Коринф в третий раз, апостол Павел пишет общине письмо, в котором вынужден оправдывать себя.Его главный аргумент прост: именно он основал общину Коринфа. По отношению к ней он родной, любящий отец. А потому и конфликт, который возник, это не конфликт между людьми, один из которых стремится к независимости, а другой преисполнен властолюбивых амбиций. Это извечный конфликт между любящим родителем и ребенком, который в силу своей житейской неопытности и недальновидности, страдает от наивного эгоизма, замкнут на себе самом. Именно так ведут себя коринфяне.Посмотрите, как действует апостол. Он терпеливо беседует со своими оппонентами. Он не пугает их небесными карами и не давит на них своим авторитетом, хотя и мог бы это сделать. Все это обнаруживает в нем искреннюю заинтересованность в людях. Для него важен каждый человек. Даже тот, кто по каким-то причинам строит против него козни. Ведь несмотря на это, он все еще его собрат во Христе, добрые отношения с которым все еще можно воскресить. Поэтому Павел и говорит: «я ищу не вашего, а вас». То есть мне достаточно того, чтобы между нами была любовь и не было раздоров. Для меня это величайшая ценность и лучшая награда.Существует древние памятники, которые описывают внешность апостола Павла. Все как один говорят, что он был мал ростом, с лысой головой и кривыми ногами. Лицо имел красное как гранат, а брови сросшиеся. Очень неприглядный, даже отталкивающий облик. И тем не менее, все эти памятники замечают, что Павел был исполнен такой любви, что людей, кто смог пообщаться с ним лично, неудержимо влекло и привязывало к нему. Отрывок, который мы только что услышали, яркий пример его доброго, искреннего отношения, которым он завоевывал человеческие сердца, преодолевал раздоры в созданных им общинах и давал пример всем последующим поколениям христиан, как приобретаются люди для Царства Небесного.
О случайной встрече, изменившей жизнь
«Господь не такой, как мы. Он весьма кроток, и милостив, и благ, и когда душа узнаёт Его, то удивляется без конца»
Поделиться
Старец Силуан провёл всю жизнь на Афоне. В записках он вспоминает, как на протяжении четырнадцати лет молился о том, чтобы Бог дал ему почувствовать Своё присутствие. И наступил момент, когда отчаяние пересилило веру. Тогда во время очередной многочасовой молитвы монах воскликнул Богу: «Ты неумолим!..» И в это мгновение он вдруг ощутил присутствие Христа. Инок почувствовал такую любовь, такое сострадание, что понял — можно прожить всю жизнь ради Господа. Впоследствии, утешая отчаявшихся братьев, старец Силуан Афонский рассказывал о том, каким ему открылся Бог:
«Господь не такой, как мы. Он весьма кроток, и милостив, и благ, и когда душа узнаёт Его, то удивляется без конца и говорит: „Ах, какой у нас Господь!“. Грешная душа, которая не знает Господа, боится смерти, думает, что Господь не простит ей грехов её. Но это потому, что душа не знает Господа и как много Он нас любит. А если бы знали люди, то ни один человек не отчаялся бы. Господь Сам есть одна Любовь».
Все выпуски программы Слова Святых
«Бывает, что мы грешников судим, а Бог их уже оправдал»
Поделиться
Монах Анастасий Синаит жил во второй половине VII века. Он нёс иноческий подвиг в Синайском монастыре великомученицы Екатерины в Египте. Его духовным руководителем был настоятель монастыря Иоанн Лествичник, прославленный православной Церковью в чине преподобных. После кончины учителя, монах Анастасий занял его место — стал игуменом, возглавил обитель. Всю свою жизнь он провёл в молитвах и подвижнических трудах. Сохранилось большое количество творений синайского игумена Анастасия, также прославленного Церковью в чине преподобных. В них он призывает человека быть очень внимательным к своим словам и мыслям. Обличая тяжкий грех памятозлобия, преподобный пишет:
«Многие, не раз согрешившие явно, тайно горячо покаялись, а мы видим, как они грешат, но не знаем ничего об их покаянии и обращении. Бывает, что мы грешников судим, а Бог их уже оправдал».
Все выпуски программы Слова Святых
