Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
2 Сол., 275 зач., II, 1-12.
Глава 2.
1 Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему,
2 не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов.
3 Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели,
4 противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога.
5 Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это?
6 И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время.
7 Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь.
8 И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего
9 того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными,
10 и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения.
11 И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи,
12 да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
В только что прозвучавшем отрывке апостол Павел открывает христианам города Салоники обстоятельства пришествия антихриста. Отчасти уже в настоящий момент тёмная сила действует в мире, но перед концом человеческой истории настанет такой период, когда она проявит себя в полной мере. Мы узнаем, что появится человек, который, насколько это вообще возможно человеку, будет воплощать в себе зло и порок. Павел называет его человеком греха, сыном погибели, беззаконником. По своему образу мысли и действий он будет прямо противоположен Христу, а потому нередко его называют именем антихрист. Как Спаситель собирал вокруг Себя тех, кто искал истину, так антихрист, словно магнит, притянет к себе тех, в ком живёт грех. Его власть на земле будет тотальной, но недолгой. Господь, Который придёт на землю в Своей славе, уничтожит его в последней битве, а с ним вместе погибнут и все его приспешники.
В христианской традиции существует множество попыток объяснить эти таинственные пророчества. Толкователи пытаются ответить на вопрос, кто такой этот антихрист, когда именно он придёт, каким будет его правление и сколько оно будет продолжаться и т.д. Следует признать, что строго однозначных ответов на все эти вопросы не существует. Однако из того, что нам открывает Священное Писание при помощи символических образов, можно всё же выяснить нечто определённое и полезное для себя.
С одной стороны, зло, которое существует в нашем мире, это не просто результат стечения случайных обстоятельств. Оно имеет вполне определённый источник — искаженную волю разумного и свободного существа. Действие этой злой воли усиливается по мере приближения истории к своему финалу. Однако, с другой стороны, апостол прямо говорит, что всё это происходит по непостижимому для нас Промыслу Бога. Несмотря на то, что окружающая жизнь нередко напоминает хаос, в конечном счёте всей историей управляет Господь. Он полностью контролирует её движение. В результате всё закончится Его грандиозной победой.
В этой грандиозной битве добра и зла нам многое непонятно. У нас нет всей информации. По сути, мы находимся в той же ситуации, что и простой солдат, который выполняет задание, лишь смутно догадываясь о стратегических планах противника и собственного высшего командования. Всё, что от нас зависит, — определиться в течение жизни, на чьей мы стороне. Ведь каждый нечистый помысел, который мы приняли и поддержали, трансформируется в реальное чувство, слово, поступок. Так мы становимся соучастниками миссии антихриста, вносим свой вклад в его дело. Ровно в той степени, в какой мы разрешаем тьме жить в своём сердце, в той степени, в какой мы одержимы самолюбием и зациклены на себе и удовлетворении своих эгоистических потребностей, мы утверждаем его царство и ускоряем его пришествие, а, следовательно, воюем на его стороне. И, напротив, если мы сопротивляемся греховным позывам, которые исходят из нашего сердца, стремимся изменить себя к лучшему, стараемся исполнять в своей жизни Евангельские заповеди, мы выступаем на стороне Бога. И Господь всячески поддерживает нас на этом пути. Как высказывался по этому поводу святитель Феофан Затворник, Спаситель помогает нам самими обстоятельствами жизни. Он побуждает нас выбрать Свою сторону через людей, с их словами и взглядами, через минуты горести и радости, через разнообразные внутренние воздействия голосом совести и при помощи иных высоких чувств. От нас требуется всего лишь быть внимательнее к окружающим и самим себе. И эта поддержка Бога никогда не прекратится. Она будет продолжаться до той самой минуты, пока зло не будет совершенно уничтожено, а добро не одержит окончательную победу.
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Рембрандт (1606—1669) Апостол Павел
2 Кор., 188 зач., IX, 6-11
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Всякая ли щедрость является подлинной? Бывает ли так, что, искренне полагая, будто он совершает добрый поступок, человек обманывает сам себя? И что делать, чтобы этого не происходило? Ответ на эти вопросы находим в том отрывке из 9-й главы 2-го послания апостола Павла к Коринфянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 9.
6 При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет.
7 Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.
8 Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело,
9 как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век.
10 Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей,
11 так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу.
Только что прозвучавший отрывок — часть послания апостола Павла христианам города Коринф. Он призывает верующих собрать пожертвования для христиан Иерусалима, которые находились в непростом материальном положении. В этом контексте Павел и произносит яркий афоризм: «Кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт». Однако после такого возвышенного призыва к щедрости он делает очень важную практическую оговорку: «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог».
Выражение «уделяй по расположению сердца» можно перевести с греческого языка, как «выбирай по расположению сердца». Здесь делается акцент именно на осознанном, обдуманном решении. Чтобы не получилось так, что сегодня облагодетельствовал, а завтра хожу и думаю, зачем я это сделал. Огорчаюсь по поводу того, что много отдал или отдал не тому человеку, и бывает даже начинаю обвинять окружающих за то, что принудили или не остановили. Грызу самого себя за то, что в моменте не поразмыслил как следует.
Подлинная щедрость не может подчиняться мимолётным чувствам. Не случайно Павел цитирует строки из 111-го псалма «расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век». В этом псалме щедрость праведника описана как устойчивая черта характера, а не разовый жест. Щедрость должна опираться на более глубокое состояние, которое Павел называет доброхотным расположением. То есть внутренней устойчивостью сердца. Когда человек находится в постоянной готовности к служению окружающим. Причём вне зависимости от своего настроения. Какие бы чувства ни были, их необходимо распознавать и не вовлекаться в них. Доброхотный человек руководствуется тем, что глубже всяких чувств. Это воля Божия, чтобы мы, люди, служили друг другу.
Итак, сегодня апостол Павел предлагает не просто творить милость окружающим, но творить её, проверяя свои глубинные мотивы. Без честного взгляда внутрь себя щедрость легко превращается в самообман. Мы думаем, что сеем добро, а на деле сеем собственную гордость или страх. Возможно, за нашей помощью прячется желание получить что-то взамен. Такая работа предполагает, что у нас есть привычка на протяжении дня задавать себе вопрос, почему я делаю то, что делаю. Именно эта постоянная ревизия своих мотивов, а не разовые эмоциональные порывы, важный шаг к тому, чтобы наша щедрость стала подлинной и устойчивой.
Так работает садовник. Он должен не только поливать растение, но и регулярно проверять его корни. Потому что снаружи куст может выглядеть здоровым, а под землёй уже началась гниль. Так и щедрость: внешне красивый поступок может скрывать испорченный мотив, и только внимательный взгляд внутрь себя способен это заметить.
Чтобы помочь нам двигаться по правильному пути, Церковь предлагает целый арсенал вспомогательных средств. Это и практика личной и общественной молитвы. Это и церковные Таинства, первые из которых Исповедь и Причастие. Это и социальное служение. Это общение с духовными людьми, которые готовы поделиться своим опытом работы над собственной душой. Ровно в той степени, в какой мы используем такую помощь, наша душа приходит в ясность и трезвенность. Мы начинаем словно видеть себя со стороны. Мы всё меньше подчиняемся мимолётным эмоциям и настроениям. Наша щедрость становится глубокой, устойчивой чертой характера. И наша милость приносит реальную пользу как окружающим, так и нам самим.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 22. Богослужебные чтения
Поделиться
В чём сила молитвы святого человека? Почему, когда мы читаем некоторые библейские или же более поздние церковные молитвословия, у нас аж мурашки по телу идут? Почему некоторые молитвенные тексты особо ценятся верующими людьми? 22-й псалом пророка и царя Давида, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах, — одна из таких молитв. А потому это прекрасный повод поразмышлять над этим вопросом. Давайте послушаем 22-й псалом.
Псалом 22.
Псалом Давида.
1 Господь — Пастырь мой; я ни в чём не буду нуждаться:
2 Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим,
3 подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего.
4 Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня.
5 Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена.
6 Так, благость и милость Твоя да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни.
Царь и псалмопевец Давид, в юности был пастухом. Из Писания мы знаем, что в шестнадцать лет он пас овец своего отца Иессея. А потому он знал, как найти пастбище в выжженной степи, как отогнать льва и медведя, как вытащить животное из ямы и как вести стадо через тёмное ущелье. Однако те образы, которые мы встречаем в только что прозвучавшем псалме, навеяны не только этими юношескими воспоминаниями.
Судьба Давида наполнена жизненными перипетиями. Долгое время его преследовал царь Саул, одержимый духом зависти и ревности. Будущий царь Давид был вынужден скрываться от него в пещерах Адоллама и Ен-Гадди, скитаться по пустыням Зиф и Маон, а также по горам и ущельям Иудейской пустыни. Ему даже пришлось продолжительное время искать убежище у врагов Израиля, филистимлян. Некоторое время он прожил в стране врага, в городе Геф. Да и когда Саул умер, а Давид стал царём, ему не раз приходилось оказываться в тяжёлых обстоятельствах. Чего стоит одно только восстание Авессалома, его сына, когда Давид, плача, был вынужден бежать босым из Иерусалима.
Давид прекрасно знал, что такое ощущать себя беззащитным, как ощущает себя овца перед хищниками. Он знал, что такое идти «долиной смертной тени». Вместе с этим он знал, что стоит за словами «Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена». Ведь каждый раз Бог чудесным образом избавлял Давида от всех напастей. Обстоятельства складывались так, что планы врагов царя рушились и он буквально пировал на глазах у тех, кто ещё вчера строил ему козни и уже было торжествовал победу. Всё, что им оставалось, — скрежетать зубами, видя, как Господь словно опять помазывает Давида на царство и даёт ему полную чашу радостей жизни.
Наконец, Давид знал, что стоит за словами «благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей». Ему было известно как снисходителен Господь к немощам человека, если он приносит искреннее покаяние. Бог-пастырь не оставил Давида даже после его падения с Вирсавией и убийства Урии.
Итак, перед нами не просто поэтические образы, красивые метафоры. Всё, о чём говорит автор псалма, — это его реальный жизненный опыт. В этом и секрет силы этого молитвословия. По-настоящему сильная молитва — это слова, которые содержат в себе сконцентрированный опыт проживания этой жизни с Богом. Проживания с Богом и хорошего, и плохого. Мы их слышим и наше сердце чутко на них реагирует. И если учиться, подобно царю Давиду, впускать Бога во всякий момент своей жизни, отдавать Ему себя всего целиком, то такую же силу приобретут и наши слова. Причём даже те, которые не являются словами молитвословий.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«18-е воскресенье по Пятидесятнице 2026г.». Протоиерей Максим Первозванский
Поделиться
У нас в гостях был клирик московского храма Сорока Севастийских мучеников протоиерей Максим Первозванский.
Еженедельно в программе «Седмица» мы говорим о праздниках и днях памяти святых на предстоящей неделе.
В этот раз разговор шел о смыслах и особенностях богослужения и Апостольских (Гал.2:16-20), (2Кор.9:6-11) и Евангельских (Мк.8:34-9:1), (Мф.18:23-35) чтений в 18-е воскресенье по Пятидесятнице, о днях памяти -Обретения мощей святителя Димитрия Ростовского, блаженной Параскевы Дивеевской, святителя Иннокентия Московского, преставления преподобного Сергия Радонежского, преставления святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, святителя Тихона Московского, священномученика Петра Крутицкого (Полянского).
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Седмица
