Поделиться
Александр Ткаченко
Сегодня довольно часто можно встретить среди людей нецерковных такое мнение: «Зачем нужна Церковь, если я и без нее могу просто жить по заповедям Христа, читать Библию и молиться Богу?» В самом деле — духовная литература сегодня продается открыто, да и в Интернете есть множество православных сайтов, так что правила христианской жизни можно для себя узнать, и не будучи членом Церкви. Выучил заповеди, купил молитвослов, повесил на стену иконы — и веди себе частную духовную жизнь на дому без всяких дополнительных мероприятий, связанных с походами в храм. Почему нет?
Ответ на этот непростой вопрос прозвучит неожиданно просто: потому, что так не получится. Ну вот не получится и всё. Библия будет покрываться пылью на книжной полке, иконы превратятся в элемент интерьера, а заповеди, если и не забудутся вовсе, то уйдут куда-то в глубину памяти, чтобы лишь изредка подавать оттуда слабые сигналы. Конечно, иногда человек будет им следовать, но правилом жизни они для него так и не станут. Причем убедиться в этом легко может любой человек, задающий подобные вопросы. Для этого достаточно поставить несложный эксперимент — прожить, скажем, хотя бы одну неделю своей жизни по Евангелию, внимательно наблюдая за своими чувствами, мыслями, словами и поступками. И тогда вся несостоятельность такого «индивидуального христианства» станет очевидной без сложных теоретических объяснений. Оказывается, человек сам по себе попросту не может жить по заповедям, даже когда имеет самое твердое намерение их исполнить.
В принципе, ничего особо нового тут нет. Подобный опыт своей неспособности к задуманному имеется у многих в виде реальных плодов известной оптимистической формулы: «Ну всё. С понедельника начинаю новую жизнь».
Каким-то странным образом воля вдруг перестает действовать там, куда ее пытаешься направить, желание почему-то начинает спорить с разумом, а разум — уступать ослабевшей воле. Хотя, конечно, на свете есть много волевых людей, которые могут заставить себя делать то, что считают должным. Но в случае с Евангельскими заповедями даже сильная воля не решает проблему. Регулярно читать Библию и молитвенное правило она, возможно, и поможет. Волевым усилием запретить себе осуждать, завидовать — все это теоретически тоже возможно (хотя на практике вряд ли кому-то удавалось). Но вот заставить себя полюбить других людей не сможет даже самый волевой человек в мире. И уж тем более — полюбить тех, кто не любит тебя. Тут воля оказывается бессильной. А ведь все заповеди именно об этом — о любви. Даже запретительные — все эти «не суди», «не пожелай чужого», — они тоже по сути говорят лишь о норме отношения к любимым, которыми должны стать для тебя все люди, вне зависимости от их отношения к тебе. И если ты не любишь, тогда — грош цена твоим волевым усилиям по исполнению всех других заповедей.
И если бы Христос дал людям заповеди просто как формальное знание о добре, это было бы невероятно жестоко. Заповеди оказались бы тогда для падшего человека непреодолимой стеной. Но Господь пообещал также и Свою помощь любому, кто решится жить по Его Заповедям: ...И вот, Я с вами во все дни до скончания века. Для того чтобы исполнить обещание, Он и основал на земле Свою Церковь, в которой пребывает и действует вот уже две тысячи лет.
Торжок (Тверская область). Путешествие по городу
Поделиться
Торжок расположен в предгорье Валдайской возвышенности, в трёхстах километрах к северо-западу от Москвы. Город стоит на холмистых берегах Тверцы, левого притока Волги. Одним из первых здесь поселился в одиннадцатом веке преподобный Ефрем Новоторжский. Он служил при дворе ростовского князя Бориса и был потрясён, когда добродетельный хозяин принял мученическую смерть вместе с братом Глебом. В 1038 году Ефрем основал в районе современного Торжка монашескую обитель и построил каменный храм во имя Бориса и Глеба. Спустя сто лет купцы, возившие по Тверце товары из Новгорода в Поволжье и обратно, построили при монастыре город. До тринадцатого века он назывался Новый Торг, жители Торжка и сейчас именуются новоторами. Здесь, как много веков назад, действует Борисоглебская обитель. По соседству с ней стоит на высоком холме Благовещенская церковь. Она была основана с семнадцатом веке, вместе с городом пережила разорение от польско-литовских интервентов в Смутное время. В середине восемнадцатого столетия храм отстроили заново. К этому времени Пётр Первый основал Санкт-Петербург и Торжок получил выгодное положение между двумя столицами. Город процветал. В 1796 году здесь построили монументальный Борисоглебский собор по проекту знаменитого архитектора Николая Львова. Спустя ещё четверть века торжественности городскому пейзажу добавил храм Преображения Господня. Архитектурные жемчужины сформировали уникальный ансамбль на холмистых берегах Тверцы. В 2010 году Торжок получил статус города-памятника.
Радио ВЕРА в Торжке можно слушать на частоте 94,7 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
8 мая. «Весенний ручей»
Поделиться
Фото: Luke Hodde/Unsplash
Весело звенит по весне ручей, наполненный талой водой, которая искрится в лучах щедрого на тепло ласкового майского солнышка. О чём хочет поведать христианскому сердцу юркий, неугомонный ручеёк, как не о чудесной и всё собою оживляющей благодати нашего Спасителя?
«У верующего в Меня из сердца истекут источники воды живой», — изрекает нам таинственное обещание Господь Иисус, чтобы мы знали, какого чудного дара мы сподобились в Таинствах святого крещения и миропомазания, став причастниками Божией благодати.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
8 мая. О затворничестве
Поделиться
О подвиге затворничества на примере Святителя Феофана Затворника — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
В наше время мы затворниками называем только того из нас, кто по тяжкой болезни вынужден был отойти от всех дел и уединиться, то ли в больничной палате, то ли у себя в келье, в комнате, где и вынужденно находится в изоляции от окружающих, от обычных своих дел и хлопот. И, в общем-то, ему предоставлено поприще созерцания и молитвы. Но многие ли способны на этом поприще оказаться вполне благодушными, терпеливыми и сделать приобретением для себя вот этот период вынужденной недвижимости? Ну, не говорим уже о местах заключения, которые тоже человека некоторым образом удаляют из среды людей, ему близких, с кем ему свойственно было общаться, и оставляют его наедине совсем с другими личностями. И это часто переживается как сугубое глубокое одиночество. Тогда как для святителя Феофана затвор был его желанным пространством непрестанного богообщения. Ежедневно совершая божественную литургию в своём затворе и не прекращая молитвенные делания, совмещённые или чередуемые с богословскими трудами, с пасторским попечением, с помощью писем, в которых Феофан Затворник отвечал на вопросы своих корреспондентов. Святитель Феофан свой затвор называл блаженством, променять которое можно только на Небесное Царствие.
Все выпуски программы Актуальная тема:
