Поделиться
Жили-были два неразлучных друга, погонщики верблюдов. У одного был бурый верблюд, а у другого — серый.
Как-то один погонщик сказал:
— Брат, мне надо уехать. Пусть мой серый верблюд останется у тебя до весны, потом я его заберу. Корми его хорошенько!
— Не беспокойся, я буду одинаково ухаживать и за твоим, и за своим верблюдом, — ответил второй погонщик.
И друг сдержал слово: каждый день он поровну давал корм двум животным. Но вскоре заметил, что оставленный на его попечении серый верблюд хиреет, тогда как его, бурый, толстеет.
Погонщик стал давать серому верблюду в два раза больше корма, но тот только вздыхал и отворачивался от еды.
И вот наступил день, когда вернулся хозяин серого верблюда. Он увидел стоящих под навесом двух животных и ахнул: бурый верблюд был гладким и упитанным, а его серый верблюд так исхудал, что еле держался на ногах.
— Ты поступил не по-братски! — возмутился хозяин серого верблюда. — Я не думал, что ты будешь кормить только своего верблюда, а моего морить голодом!
— Клянусь тебе, это не так! — оправдывался второй погонщик. — Все эти дни я давал твоему верблюду столько же корма, и даже больше, чем своему. Если бы животные умели говорить, они подтвердил бы мои слова.
— Я тебе не верю. Ты — лгун, и отныне мне не друг, — сказал хозяин серого верблюда.
— Ах, так ты меня отблагодарил о том, что всю зиму я заботился о твоём верблюде больше, чем о своём! — воскликнул хозяин бурого верблюда. — Тогда сделай так, чтобы я тебя тоже больше никогда не видел.
Вернувшийся из странствия погонщик молча отвязал из стойла своего верблюда, взял его за уздечку и повёл домой.
Но вдруг серый верблюд остановился и заговорил человеческим голосом.
— Хозяин, вы напрасно из-за меня поссорились, — сказал он. — Твой друг сказал правду: он кормил нас одинаково.
— Но... почему тогда тебе корм не пошёл впрок?
— Просто, хозяин, я сильно по тебе тосковал. Всякий раз, задавая корм, твой друг при этом ласково поглаживал по бокам своего бурого верблюда, а мне просто насыпал траву в кормушку и уходил. А я вздыхал и думал: «Ах, был бы здесь мой хозяин, он бы и меня тоже погладил, приласкал, сказал доброе слово». Ведь мы, животные, страдаем без ласки и любви не меньше, чем от голода.
Погонщик тут же вернулся, помирился с другом и сказал:
— Я понял, что без любви никакой жизни нет. Нельзя и нам с тобой братскую любовь терять.
(по мотивам узбекской народной сказки)
Псалом 39. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Человек, который присматривается к христианской жизни, довольно быстро может понять, каковы её основные внешние формы. Гораздо сложнее бывает понять, какие перемены должны произойти в душе, чтобы человек мог называться христианином. О сути этих перемен прекрасно говорит 39-й псалом, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 39.
1 Начальнику хора. Псалом Давида.
2 Твёрдо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой;
3 Извлёк меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои;
4 И вложил в уста мои новую песнь — хвалу Богу нашему. Увидят многие и убоятся и будут уповать на Господа.
5 Блажен человек, который на Господа возлагает надежду свою и не обращается к гордым и к уклоняющимся ко лжи.
6 Много соделал Ты, Господи, Боже мой: о чудесах и помышлениях Твоих о нас — кто уподобится Тебе! — хотел бы я проповедывать и говорить, но они превышают число.
7 Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал.
8 Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне:
9 Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце.
10 Я возвещал правду Твою в собрании великом; я не возбранял устам моим: Ты, Господи, знаешь.
11 Правды Твоей не скрывал в сердце моём, возвещал верность Твою и спасение Твоё, не утаивал милости Твоей и истины Твоей пред собранием великим.
12 Не удерживай, Господи, щедрот Твоих от меня; милость Твоя и истина Твоя да охраняют меня непрестанно,
13 Ибо окружили меня беды неисчислимые; постигли меня беззакония мои, так что видеть не могу: их более, нежели волос на голове моей; сердце моё оставило меня.
14 Благоволи, Господи, избавить меня; Господи! поспеши на помощь мне.
15 Да постыдятся и посрамятся все, ищущие погибели душе моей! Да будут обращены назад и преданы посмеянию желающие мне зла!
16 Да смятутся от посрамления своего говорящие мне: «хорошо! хорошо!»
17 Да радуются и веселятся Тобою все ищущие Тебя, и любящие спасение Твоё да говорят непрестанно: «велик Господь!»
18 Я же беден и нищ, но Господь печётся о мне. Ты — помощь моя и избавитель мой, Боже мой! не замедли.
В жизни каждого человека большую роль играет надежда как ожидание исполнения чего-то желаемого. При этом очень интересно, что еврейский и русский варианты слова «надежда», хотя и совершенно не связаны этимологически, первоначально восходят к одной и той же идее и понимают надежду как соединение и скрепление. Этот же смысл звучит в русском глаголе «полагаться», который буквально означает «ложиться на что-то как на опору». Смысл всех этих слов в том, что ты не просто чего-то ждёшь, но ждёшь с опорой на что-то конкретное, твоя жизнь буквально скрепляется с ним, как руки утопающего со спасательным кругом. Неслучайно в русском языке даже существует устойчивое словосочетание: «надежда и опора». Здесь выражается та же самая мысль.
Посмотрим на свою жизнь и задумаемся над тем, что мы, проживая день за днём, воспринимаем в качестве опоры? На что надеемся? На самом деле перечислять можно будет много: порой на случайное везение, порой на друзей и родных, а бывает, что и на собственные силы. Последнее сегодня особенно модно. Мир так и говорит: сделай себя сам, ведь только от тебя зависит твоя судьба. Довольно наивные рассуждения, конечно, но, чтобы это понять, многим приходится набить не одну шишку. Естественно, тот, кто выбирает надеяться на Бога, внутренне полагается на Него и воспринимает Его как опору, старается стать к Нему ближе. При этом зачастую ограничивается совершенно внешними вещами. Помню, как-то в храме ко мне подошёл парень и спросил, куда поставить свечку, чтобы не посадили. На что он надеялся? Сказать трудно, чужая душа — потёмки, но кроме того, чтобы поставить свечку, ему стоило прочитать псалом, который мы сегодня услышали. В нём автор — царь и пророк Давид — прекрасно расставляет приоритеты. По его словам, блаженным оказывается тот, кто выбирает Бога, а не лжецов и преступников. Положившись на Творца, важно помнить, что Он ждёт не внешних жертв и всесожжений, но перемены человеческого сердца. Бог ждёт, чтобы мы, возлагая на Него свои надежды, действительно становились к Нему ближе и могли сказать вслед за псалмопевцем: «я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Святитель Нестор (Анисимов)». Григорий Елисеев
Поделиться
Гостем программы «Исторический час» был преподаватель Московского государственного университета технологий и управления имени К. Г. Разумовского Григорий Елисеев.
Разговор шел о жизни и трудах миссионера и просветителя Камчатки — святителя Нестора (Анисимова).
Ведущий: Дмитрий Володихин
Все выпуски программы Исторический час
- «Святитель Нестор (Анисимов)». Григорий Елисеев
- «Воевода Григорий Валуев». Дмитрий Трапезников
- «Святитель Петр Московский». Глеб Елисеев
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Известные преподаватели Московской духовной академии». Священник Иоанн Кечкин
Поделиться
Гостем программы «Лавра» был преподаватель Московской духовной академии священник Иоанн Кечкин.
Разговор шел о значимых профессорах и преподавателях Московской духовной академии в 20-м веке, а также о том, как проявляется связь Московской духовной Академии и Троице-Сергиевой Лавры.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Лавра. Духовное сердце России
