Поделиться
— Я не нахожу никакой вины в этом человеке, я отпускаю его!
— Никакой вины? Ты с ума сошёл, Пилат. Народ растерзает тебя. Кроме того, народ просит у тебя освобождения Вараввы.
Только что прозвучал фрагмент из художественного фильма «Варавва». В этом эпизоде разыгрываются евангельские события, которые принято называть Судом Пилата, когда арестованного Христа привели к Понтию Пилату — римскому наместнику Иудеи.
Сюжет фильма — история разбойника Вараввы, осуждённого на распятие. Под давлением первосвященников и по требованию толпы его, а не Христа, отпустили на волю в честь праздника Пасхи. Режиссёр Евгений Емелин взял за основу своего фильма роман английской писательницы Марии Корелли. Так что события, которые разворачиваются на экране, — это художественный вымысел. Поэтому в фильме есть герои и сюжетные линии, отсутствующие в Евангелии. К ним, например, можно отнести Юдифь Искариот — сестру предателя Иуды, и выстроенную с помощью её образа детективно-любовную коллизию. Да и о самом Варавве в первоисточнике — Евангелии — мы не найдём подробного рассказа. А вот в картине Евгения Емелина помилованный разбойник становится главным героем и пытается понять, кто тот Человек, которого распяли вместо него, действительно ли Он — Сын Божий? В одном из эпизодов фильма Варавва встречает апостолов и надеется получить ответ на главный вопрос: правда ли то, что Христос воскрес?
— Знаешь ли ты о том, что Тот, которого так жестоко распяли, славно воскрес из мёртвых?
— Ты в самом деле веришь, что Он воскрес?
— Конечно, верю. Мы идём в Вифанию, потом в Галилею, как завещал нам Учитель. Он обещал нас встретить по дороге. Может, ты тоже встретишь…
Именно о встрече с Богом рассказывает нам фильм «Варавва». Встрече подчас неожиданной, ошеломляющей, но непременно преображающей. Режиссёр Евгений Емелин, в распоряжении которого был весьма небольшой бюджет, сумел снять ленту, которая, по мнению многих критиков, в эмоциональном плане не уступает известным голливудским фильмам на библейскую тематику. Например, тому же «Разбойнику Варавве» — картине 1961 года со схожим сюжетом. Съёмки отечественного фильма проходили в Крыму, но зритель едва ли узнает Бахчисарай, Севастополь и Ялту — настолько они преобразились на экране в древний Иерусалим и его окрестности.
Преображаются в фильме, конечно, не только декорации. А прежде всего — человеческие души. Римский сотник, который охранял Гроб Христа и совсем недавно смеялся над словами о том, что Иисус воскреснет из мёртвых, со страхом и трепетом свидетельствует о Воскресении. А главный герой, Варавва, мечется в поисках истины, которая оказывается совсем рядом с ним. Именно о ней говорит Варавве Мария Магдалина. Это происходит в одном из наиболее эмоциональных эпизодов фильма — во время Крестной казни Христа.
— Успокойся и молись. Не бойся. Оставайся с нами на коленях. Мрак развеется, и Свет… Свет уже близок!
Близость этого света Христова воскресения и духовную радость явственно ощущаешь при просмотре картины, которая, кстати, нашла отклик у самой широкой зрительской аудитории. И это, пожалуй, не удивительно: как считает режиссёр Евгений Емелин, многие из нас в Варавве с лёгкостью узнают себя. И, может быть, вслед за героем фильма, почувствуют, что Бог очень близко.
19 мая. О возрождении веры
Поделиться
16 мая Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин освящения закладного камня в основание возрождаемого храма Преображения Господня в Оренбурге.
По завершении богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к народу с Первосвятительским словом о возрождении веры в России.
Возрождение веры православной действительно стало событием огромного исторического значения. И покуда это всё произошло, у нас есть уверенность в благополучном и процветающем будущем нашего Отечества.
И если так и сохранится, если веру мы будем соединять и с правильной политикой, и с наукой, и с искусством, и со всем тем, что способствует развитию человеческой цивилизации, Россия будет непобедимой, и Россия будет непременно образцом для очень многих стран и народов.
Конечно, мы не стремимся ни к тому, чтобы быть для кого-то примерами. Если есть желание брать пример, то люди всегда возьмут. Но для самих себя в первую очередь, для нашей страны, для наших детей и внуков, для будущего России мы должны не просто стоять на том фундаменте, который образовался за эти последние годы, когда Церковь заняла своё место в жизни народа и общества, но чтобы действительно удивительный синтез духовного и материального реализовывался и в будущем, укрепляя Отечество наше и помогая людям, соединяя духовное с материальным, обретать в том числе простое, но такое важное для каждого — человеческое счастье.
Все выпуски программы Актуальная тема:
19 мая. О сердце как органе богопознании
Поделиться
О сердце как органе богопознания — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
Если спросить, с какой геометрической фигурой чаще всего имеет дело современный человек, особенно активный пользователь соцсетей, то это, конечно, будет не квадрат и не треугольник, а сердечко. Это сердце, которое является знаком расположения, поддержки, восхищения или ещё чем хочет отметить публикацию какую-то тот, кто её увидел и с ней познакомился.
Сердце — это и предмет особого внимания наших аскетов, писателей, церковных святых отцов, которые сознают его принципиальную значимость в деле спасения. Богодухновенная Псалтирь возвращается к сердцу многократно: «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей». Сам Господь указывает, что именно сердце — место встречи человека с Царством Небесным. И не там оно, и не в другой стороне, но вот Царство Божие внутри вас есть.
Что же такое сердце? Феофан Затворник говорит о том, что не тот самый мускул, не та мышца, которая разгоняет по многим километрам сосудов и капилляров кровь, именуется в аскетике святоотеческой сердцем, а это средостение человеческой личности, то внимательное осознание своего собственного «я», которое и определяет в человеке всю его расположенность и все его перспективы, ибо, говорит Феофан Затворник, в конечном итоге каждый человек представляет из себя его «хочу, не хочу». Хочу, потому что хочу, и не хочу, потому что не хочу. Но «хочу, не хочу» заповеди нет.
И страшный суд представляет Феофан Затворник как обнажение советов сердечных. Что желало подлинно сердце, то и получит человек в вечности от любящего всех и вся Бога.
Все выпуски программы Актуальная тема:
19 мая. О лицемерии
ПоделитьсяО лицемерии — настоятель Богоявленского храма в Ярославле священник Александр Сатомский.
Наша социальная действительность, конечно, устроена непросто. Огромное количество взаимодействия с массой людей, не каждого из которых мы бы, положа руку на сердце, назвали своим ближним, ну или уж как минимум близким, точно, сопровождает нас каждый день. Очевидно, нам нужно как-то подстраиваться, как-то находить общие точки взаимодействия, и часто мы смущаемся тем, что не лицемерим ли мы, а соблюдаем ли мы здесь заповедь?
Один разговор, когда мы корректно ведём себя с людьми, от которых мы зависим, другой разговор, когда мы ведём себя корректно с людьми, которые зависят от нас, всё это имеет свои детали, свои дополнительные измерения, но не могу не заметить одну важную вещь. Часто нам кажется, что мы, как раз повторюсь, лицемерим, недоговариваем, правда не такова, но оставлю просто в качестве вопроса: а с чего, собственно, мы взяли, что то, что мы воспринимаем, как абсолютную правду внутри той или иной ситуации, действительно является ею?
Как часто мы думаем, что, как мы видим, как мы понимаем, так и правда, но невероятный факт. Например, из ситуации предельной правды и правоты действовали священники Иерусалимского храма, распявшие Христа. Свою правду доказывал Авелю Каин. Поэтому, задавая себе вопрос, лицемерим мы или нет, а задумаемся: то, что мы считаем правдой, действительно является ею?
Все выпуски программы Актуальная тема:
