Поделиться
В первый осенний день тысяча девятьсот сорокового года у перрона каунасского вокзала стоял, шумно спуская пар и готовясь к отправлению, скорый поезд «Каунас-Берлин». Люди с любопытством смотрели на огромную толпу, собравшуюся возле окна купе одного из вагонов. Время от времени окно приоткрывалось, и оттуда вылетали какие-то бумажки. Толпа у вагона тут же, наперебой, бросалась их ловить. «Наверное, заезжий артист раздаёт автографы поклонникам», — думали люди, наблюдавшие за этой сценой со стороны, и пытались подобраться поближе, чтобы разглядеть, таинственную личность за вагонным стеклом.
Однако человек с азиатскими чертами лица, сидящий за столиком в купе, не имел никакого отношения к артистической богеме. Это был дипломат, вице-консул Японии в Литве. Его звали Тиуне Сугихара. Бумажки, которые он сосредоточенно писал, а затем кидал в толпу через открытое вагонное окно были вовсе не автографами, а визами на выезд в Страну восходящего солнца. А люди, ловившие их на лету, были не восторженными поклонниками, а беженцами из оккупированной Польши.
…Месяц назад ранним утром японский вице-консул проснулся от странного шума на улице. Сугихара вышел на балкон, чтобы узнать, в чём дело, и не поверил своим глазам. У ворот дома, где он жил и работал, собрались сотни людей. Со слезами на глазах, воздевая руки к небу, они умоляли о помощи.
— Что случилось? Чем я могу помочь? — обратился к ним удивлённый Сугихара.
От толпы отделилось несколько делегатов.
— Мы — польские евреи, — объяснили они. — У нас на родине орудуют фашисты, и останься мы там, всех нас ждала бы гибель. Большинство из этих людей добиралось до Каунаса пешком — ведь ещё недавно Литва не была Советской, и нас впустили. Теперь, когда всё изменилось, нам срочно нужны транзитные визы для выезда из СССР. Посольства Америки, Франции и Великобритании отказали нам во въезде. Вся наша надежда — на Вас…
Вице-консул слышал о том, что творят фашисты в Польше, и не мог равнодушно отправить этих людей восвояси. Он лихорадочно соображал, что предпринять. «Но ведь я не смогу выдать столько виз», — думал Сугихара, глядя на огромную толпу под балконом. Он уже хотел было сказать об этом собравшимся, но что-то вдруг его остановило.
— Дайте мне три дня. Потом приходите — я объявлю решение, — коротко сказал вице-консул.
Не медля, он позвонил своему руководству в Японию и, описав ситуацию, попросил разрешения начать выдачу транзитных виз. Однако японские власти испугались массового потока беженцев, и Сугихара получил отрицательный ответ. Трижды вице-консул предпринимал попытки уговорить своё правительство, и трижды получал категорический запрет на выдачу виз. Но чем строже были ответы из Токио, тем яснее Сугихара осознавал, что не сможет бросить этих людей на произвол судьбы. Когда через три дня они вновь собрались у ворот его дома, и в воздухе повисло тревожное ожидание, он взволнованно объявил:
— Я обещаю выдать визы всем без исключения. Но на это понадобится время. Прошу вас набраться терпения.
Вопреки решению властей, Сугихара начал выдачу виз. Он понимал, что проявляет неповиновение, но поступить по-другому не мог. Причиной этому оказался вовсе не кодекс чести самурая, в духе которого некоторые впоследствии пытались интерпретировать его решение. Просто японец Тиуне Сугихара был… православным христианином! Он крестился ещё до начала войны, когда работал дипломатом в Харбине. Евангелие до глубины души поразило Сугихару, а заповедь Христа «Возлюби ближнего своего как самого себя» стала девизом, который Тиуне старался воплощать в жизнь.
…Он писал день и ночь, поднимаясь из-за стола только для того, чтобы немного перекусить. Вскоре официальные бланки закончились, и тогда вице-консул стал чертить их от руки. Каждый день сотни людей получали из его рук драгоценный пропуск в жизнь.
Времени у Тиуне Сугихары оставалось немного. Советский Союз, которому по договору с Германией доставалась территория Литвы, потребовал выдворения из Каунаса всех иностранных дипломатических миссий. Сугихару переводили на службу в Берлин.
Но даже сидя в купе поезда, он не прекращал выписывать визы, и бросал их через открытое окно вагона.
…Поезд дал последний гудок, и медленно тронулся. Люди на перроне, плача, прижимали к груди заветные листочки с непонятными им значками - японскими иероглифами. И вдруг, все как один, выпрямились, и громко закричали «Банзаай Ниппон!» — «Да здравствует Япония!»
Японские власти впустили в страну всех, у кого на руках были визы за подписью вице-консула Сугихары — в общей сложности более двух тысяч человек!
В тысяча девятьсот восемьдесят пятом году Государство Израиль присвоило Тиуне Сугихаре звание «Праведника мира». А он вовсе не считал, что совершил подвиг. «Я ослушался своё правительство, — скажет Тиуне Сугихара много лет спустя. — Но если бы я поступил иначе, я предал бы свои христианские идеалы».
Послание к Филиппийцам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Мозаика
Флп., 248 зач., IV, 10-23
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Знаете ли вы, что в Новом Завете есть самый настоящий... рецепт счастья? Причём — очень простой, конкретный, и — главное — совершенно «рабочий», проверенный многими поколениями? Этот «рецепт» можно услышать в чтении из 4-й главы послания апостола Павла к Филиппийцам, которое звучит сегодня за богослужением в храмах.
Глава 4.
10 Я весьма возрадовался в Господе, что вы уже вновь начали заботиться о мне; вы и прежде заботились, но вам не благоприятствовали обстоятельства.
11 Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть.
12 Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке.
13 Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.
14 Впрочем вы хорошо поступили, приняв участие в моей скорби.
15 Вы знаете, Филиппийцы, что в начале благовествования, когда я вышел из Македонии, ни одна церковь не оказала мне участия подаянием и принятием, кроме вас одних;
16 вы и в Фессалонику и раз и два присылали мне на нужду.
17 Говорю это не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода, умножающегося в пользу вашу.
18 Я получил все, и избыточествую; я доволен, получив от Епафродита посланное вами, как благовонное курение, жертву приятную, благоугодную Богу.
19 Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом.
20 Богу же и Отцу нашему слава во веки веков! Аминь.
21 Приветствуйте всякого святого во Христе Иисусе. Приветствуют вас находящиеся со мною братия.
22 Приветствуют вас все святые, а наипаче из кесарева дома.
23 Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.
И как вам обещанный «рецепт счастья»? Да, он и правда — достаточно прост: научиться быть довольным тем, что есть, — и тогда будет ли богатство или скудость, сытость или голод, безопасность или же сплошные проблемы и тревоги — а человеку всё — в радость и на пользу. При одном только условии — что он — со Христом. Но что же это значит на практике? Достаточно ли для счастья всего лишь одной мысли о том, что «я — со Христом» — и дальше — всё будет как по мановению волшебной палочки?..
«Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» — говорит апостол. Эта фраза — ключевая, и требует внимательного разбора.
Первое — «всё могу». Но, подождите — скажете вы, — разве не только Господь Бог — «все-могущий»? Заметим: апостол не сказал — «всё хочу» — а только «всё могу»! Но ведь прежде, чем «мочь», надо понимать, что именно «мочь»! И как здесь разобраться? Ответ — в следующих словах: «всё могу в укрепляющем меня Иисусе». Попробую «переговорить» эту фразу вот так: когда я что-то хочу сделать, то начинаю это делать — и когда вижу, что моё дело согласуется с Божественной волей — то я это «со-звучие» начинаю очень хорошо ощущать — и вот тогда меня остановить уже ничто и никто не может! Ведь «укрепление» требуется прежде всего именно там, где начинается нехватка, недостаток чего-то, когда имеющихся сил, желания, вдохновения оказывается критически мало! Если эта затея — наша, человеческая, из разряда «хотелок» — скорее всего, она быстро «сдуется». Но если в нашем желании и правда есть созвучие воле Божией — уж Господь-то нам «сдуться» не позволит!
А теперь — внимание! Когда мы говорили выше о рецепте счастья — быть довольным тем, что есть, — ведь правда вам показалось это слишком... примитивным, неинтересным? Очень похожим на фатализм, или духовные упражнения стоиков? Но если мы теперь посмотрим на эти слова из точки «всё могу» — от фатализма не остаётся и малейшего следа! Христианство утверждает немыслимую для других религий истину: Бог — в постоянном диалоге с человеком, и Ему важно и интересно не то, чтобы «сломать волю», а именно открыть человеку радость и счастье находить гармонию между своими, человеческими желаниями, — и — тем, что от нас хочет Бог! И, да, не сомневаюсь: кто на практике освоил этот «рецепт счастья», никогда его уже не забудет!..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 24. Богослужебные чтения
Поделиться
«Бессовестный, нет у тебя никакого стыда. Постыдился бы». Знакомые слова, не правда ли? Отсюда вопрос, действительно ли стыд и праведность идут в связке? Или же правы те, кто говорят, будто стыд — это деструктивное чувство? Ответ на эти вопросы находим в псалме 24-м, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 24.
Псалом Давида.
1 К Тебе, Господи, возношу душу мою.
2 Боже мой! на Тебя уповаю, да не постыжусь вовек, да не восторжествуют надо мною враги мои,
3 да не постыдятся и все надеющиеся на Тебя: да постыдятся беззаконнующие втуне.
4 Укажи мне, Господи, пути Твои и научи меня стезям Твоим.
5 Направь меня на истину Твою и научи меня, ибо Ты Бог спасения моего; на Тебя надеюсь всякий день.
6 Вспомни щедроты Твои, Господи, и милости Твои, ибо они от века.
7 Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай; по милости Твоей вспомни меня Ты, ради благости Твоей, Господи!
8 Благ и праведен Господь, посему наставляет грешников на путь,
9 направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим.
10 Все пути Господни — милость и истина к хранящим завет Его и откровения Его.
11 Ради имени Твоего, Господи, прости согрешение мое, ибо велико оно.
12 Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, который избрать.
13 Душа его пребудет во благе, и семя его наследует землю.
14 Тайна Господня — боящимся Его, и завет Свой Он открывает им.
15 Очи мои всегда к Господу, ибо Он извлекает из сети ноги мои.
16 Призри на меня и помилуй меня, ибо я одинок и угнетён.
17 Скорби сердца моего умножились; выведи меня из бед моих,
18 призри на страдание моё и на изнеможение моё и прости все грехи мои.
19 Посмотри на врагов моих, как много их, и какою лютою ненавистью они ненавидят меня.
20 Сохрани душу мою и избавь меня, да не постыжусь, что я на Тебя уповаю.
21 Непорочность и правота да охраняют меня, ибо я на Тебя надеюсь.
22 Избавь, Боже, Израиля от всех скорбей его.
В только что прозвучавшем псалме несколько раз звучит слово «стыд». Псалмопевец молится: «да не постыдятся и все надеющиеся на Тебя: да постыдятся те, кто творит беззаконие». Мысль очевидна. Те, кто живёт с Богом, не будут испытывать стыд. Те, кто согрешает, будут переживать это чувство снова и снова.
Стыд часто напрямую связан с грехом. Священное Писание говорит о том, что стыд появился у человека сразу же после грехопадения. Адам и его жена в раю были наги и не стыдились. Однако, как только они нарушили заповедь, их сердце помрачилось, внутри появилось ощущение, что лучше не показывать другому свою болезнь. Причём они начали чувствовать, что им есть что скрывать и от Бога. И Он стал для них чужим и посторонним. В ответ на Его слова, почему они Его избегают, Адам отвечает: «Голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся». Так работает стыд. Он сигнализирует: с тобой что-то не так, внутри тебя порча. То есть, как лампочка на приборной панели автомобиля сообщает, что заканчивается бензин, так и стыд предупреждает о том, что у меня внутри какая-то поломка.
Однако, с другой стороны, если лампочка загорается, то машина всё ещё способна проводить самодиагностику. И мы можем вовремя предпринять необходимые меры. Поэтому чувство стыда можно сравнить с температурой, которая поднимается в организме, когда туда попадает инфекция. Температура — это всегда болезненный дискомфорт. Но также она яркое свидетельство, что у организма ещё есть силы жить и бороться. В нём есть ещё запас здоровья.
Нечто подобное происходит и с нашей душой. Когда в нас явно действует грех, благодать Божия покидает нас. Внутри образуется пустота. Вместе с этим и появляется горькое, тяжёлое, щемящее чувство стыда. Так здоровая часть души сигнализирует: пора бы тебе исправиться, раскаяться и поменять образ жизни. Если мы начинаем сидеть в этой горечи, упиваться ей, культивировать её или навязывать другим, то можем оказаться в опасной власти тоски и отчаяния. Именно так, например, произошло с Иудой-предателем.
Вместо этого наша задача выпить лекарство, чтобы помочь организму быстрее справиться с инфекцией. Для духовной жизни такое лекарство — это покаяние, то есть изменение образа мыслей, слов и действий. Если ощутил стыд, распознал болезнь, признал ошибку, важно не замкнуться на себе, и обратиться к Богу, как это делает псалмопевец: «Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай; по милости Твоей вспомни меня Ты, ради благости Твоей, Господи!». Покаяние — это не болезненное самокопание. Это усилие воли думать, говорить, поступать не так, как раньше. А согласно заповедям Евангелия. И постепенно там, где раньше была болезнь, начинает жить благодать Божия. А там, где благодать, там мир и покой. Там уже нет никакого стыда.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Русский фольклор и праздник Покрова Богородицы». Елена Боронина
Поделиться
Гостьей программы «Исторический час» была кандидат педагогических наук, доцент Российского государственного социального университета Елена Боронина.
Разговор шел о русском народном фольклоре, связанном с осенней порой и праздником Покрова Пресвятой Богородицы, о ярких народных традициях середины осени и о том, как они были связаны с годовым кругом крестьянской жизни и церковными праздниками.
Ведущий: Дмитрий Володихин
Все выпуски программы Исторический час
- «Русский фольклор и праздник Покрова Богородицы». Елена Боронина
- «М.И. Хилков и развитие железных дорог в Российской Империи». Алекандр Музафаров
- «Б.В. Шергин — писатель, хранитель культуры Русского севера». Анастасия Чернова
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
