Поделиться
Иак., 55 зач., III, 11 — IV, 6.
Глава 3.
11 Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода?
12 Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду.
13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью.
14 Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину.
15 Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская,
16 ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое.
17 Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна.
18 Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир.
Глава 4.
1 Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?
2 Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете — и не имеете, потому что не просите.
3 Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений.
4 Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.
5 Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «до ревности любит дух, живущий в нас»?
6 Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Центральная тема только что прозвучавшего отрывка — подлинная мудрость. Тема исключительно важная для древнего человека. Если в современном обществе в большей степени ценится человек, который обладает навыком оперативно обрабатывать информацию и выдавать полезный для жизни продукт, своего рода эффективный менеджер, то люди прошлого ценили умение неспешно всматриваться в саму жизни. Разбираться в ее глубинных законах, выявлять универсальные закономерности. Того, кто владел этим искусством, они и называли мудрецами. Самые известные из них — это древнегреческие философы, такие как Сократ и Платон. В мире Библии также есть понятие о мудрости. Однако оно несколько отлично от того, которое бытовало в Древней Греции. Мудрость, или по-гречески София, в Священном Писании — это Сам Бог. Часто Мудростью именуют Второе Лицо Святой Троицы, Христа. Подлинной мудростью обладает не тот, кто прочитал много книжек, получил ученую степень и способен вести философские беседы. Мудрец — это тот, кто находится в тесных отношениях с Творцом. Это означает, что человек находится в особом душевном и духовном расположении. Поэтому подлинный мудрец может быть совершенно неученым человеком. Однако, по словам апостола Иакова, он всегда будет чист, мирен, скромен, послушлив, полон милосердия, беспристрастен и нелицемерен.
Самым тесным образом, по словам апостола, подобная мудрость связана со смирением, которое является одним из ее главных признаков. И это закономерно. Однажды ученики Сократа, желая осыпать похвалами своего учителя, нарисовали два круга, один большой, другой маленький. Указывая на большой, они сказали: «вот, Сократ, твои знания, а эта маленькая точка — наши. Ты велик Сократ. Ты истинный мудрец». На это философ заметил им: «если круг — это знания, а все, что вне этого круга, это незнание, то мой большой, по сравнению с вашим маленьким, во много раз больше соприкасается с областью незнания. Я, дорогие ученики, не знаю намного больше вас». Отсюда и пошло многим хорошо известное выражение «Я знаю только то, что ничего не знаю». Так происходит в жизни интеллектуальной. Но и в духовной жизни действует аналогичный принцип. Чем большей мудростью исполняется человек, чем ближе он к Богу, тем больше он осознает свое несовершенство, тем больше смиряется его душа, тем больше она принимает в себя божественной благодати.
Цель человеческой жизни и заключается в том, чтобы стяжать подобную мудрость. Ведь только в ней человек может найти то, чего ему никогда не смогут дать ни материальные, ни интеллектуальные богатства — покой и мир для собственной души.
