Поделиться
В заповеди "Возлюби ближнего как самого себя" меня всегда интересовала вторая ее половина. "Возлюби как самого себя" - значит, изначально мы должны полюбить самих себя? Чтобы потом уже, по аналогии, полюбить тех, кто рядом - своих ближних. А как это - полюбить самого себя?- я давно задаюсь этим совершенно детским вопросом.
Есть у меня знакомая -- очень славная, симпатичная девушка: общительная, неглупая. Однажды она поразила меня случайным откровением: оказывается, она терпеть себя не может. Ненавидит свою внешность, свой характер, свой смех и привычки. Вот просто не переносит того человека, которого каждое утро видит в своём зеркале.
Мне кажется, что русский человек особенно склонен к самоедству и самобичеванию. Все эти вечно рефлексирующие раскольниковы, печорины и пьеры безуховы уже прочно укоренены в нашем подсознании, стали неотъемлимой частью нашего менталитета. А когда разбираешься в себе достаточно продолжительное время, заглядываешь в самые темные подвалы своего "я", очень часто начинаешь преувеличивать свои недостатки и с отвращением смотреть на себя.
Почему-то такое самоуничижение часто путают со смирением, свойственным святым. Хотя унижение себя, столь свойственное некоторым из нас, совершенно не равно истинному смирению. Истинное смирение -- это не надеяться на свои силы, а только на Божью милость. Сказать легко, а сделать очень трудно.
Ведь когда святой подвижник говорит о себе "я хуже всех", он говорит так от того, что он чувствует постоянное присутствие Божье. По сравнению с совершенным и сияющим как солнце Богом человек действительно ощущает себя гробом, набитым нечистотами. Но такой взгляд имеет смысл лишь тогда, когда милость Божья покрывает все наши грехи, когда мы чувствуем, что наши немощи взяты на Себя Тем, Кто за нас умер. Когда же мы только истязаем себя зрением своих недостатков - настоящих и мнимых -- единственное, чего мы можем достичь: распаления своих ран и впадения в отчаянье и уныние.
Так как же добиться адекватной и здоровой самооценки? Как пройти между самоунижением и самовлюбленностью?
Прежде всего, нужно понимать разницу между самобичеванием и покаянием. В идеале покаяние должно быть постоянным, как и молитва. В покаянии кроме осознания греха всегда есть надежда и вера, есть дерзание на Божью милость. В самобичевании же нет никаких светлых сторон, из него лишь один приемлемый выход -- переложить вину за свои недостатки на кого-нибудь другого: на папу с мамой или на злой быт, который заел. Из покаяния выход совсем другой -- в общение с Богом, через Его прощение, милость и любовь.
Мне кажется, возлюби самого себя -- такая же непростая заповедь, как и возлюби ближнего своего. Очень непросто любить в себе образ Божий, а не раздутое иллюзиями собственное эго. Мне очень нравится такая фраза: "Любить человека - это видеть его таким, каким он может быть, и делать все, чтобы он таким стал". В полной мере это определение можно отнести к верной и достойной любви к тому человеку, которым являюсь я сама.
17 сентября. О Ветхозаветных заповедях
Поделиться
Сегодня 17 сентября — День памяти пророка Моисея, которому Бог передал 10 заповедей.
О ветхозаветных заповедях — клирик московского храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста священник Николай Конюхов.
Есть такое понятие, сейчас очень популярное, — базовый минимум. Вот для христианина, который хочет исполнять заповеди Иисуса Христа, для начала неплохо было бы вспомнить про те заповеди, которые ещё в Ветхом Завете дал Бог на горе Синай Моисею. Потому что зачастую мы хотим стать христианами, не став людьми. Потому что те заповеди, которые Бог дал Моисею, там описаны, ну, какие-то такие элементарные вещи, без соблюдения которых нам тяжело прыгнуть на следующую ступень. Точнее, это невозможно. И вот взойти на первую ступень десяти заповедей — это критически важно.
Я помню, как духовник учил меня готовиться к исповеди именно по десяти заповедям. Я думаю, для нас, ну для каждого из нас, это будет очень хорошим упражнением. И во-первых, нужно эти заповеди знать. У нас один батюшка знакомый сетовал недавно, что вот, если спросить у прихожан список десяти заповедей, ну едва ли половина хотя бы сможет все десять озвучить. И даже если они озвучат, то не в том порядке и не точно.
Поэтому для христианина всё-таки очень важно знать эти десять заповедей и периодически себя по этому списку проводить, чтобы понять, где у меня прорехи, где в моём корабле пробоины, через которые может залить вода, и, собственно, мой корабль пойдёт ко дну. И так я и не доплыву до исполнения заповедей Христовых о любви, потому что не почитаю родителей, или говорю лжесвидетельство, или краду, не платя налоги, или придумываю какие-то обманные схемы. И всё это не позволяет мне — не то что моему кораблю — вплыть в бухту Нового Завета, но даже мы из Ветхого Завета ещё даже не выплыли.
Все выпуски программы Актуальная тема:
17 сентября. О личном кресте каждого христианина
Поделиться
О личном кресте каждого христианина — клирик московского храма всех святых в земле Российской просиявших в Новокосино протоиерей Григорий Крыжановский.
Нередко приходится слышать от прихожан такую фразу, что «давно хожу в церковь, я прошу от Бога милости, но что-то Он не слышит меня, скорби мои не перестают, проходит одна напасть — приходит другая. Что это, батюшка, почему такое происходит? Где Бог? Неужели Он меня не слышит?»
Я хочу напомнить, что есть такая хорошая пословица: «Не сходи с креста своего». Мы расположились в зоне комфорта: у нас свет, у нас лифт, у нас общественный и личный транспорт, у нас кредиты и страховка жизни, у нас связь по нажатию кнопочки с другим концом мира. И Господь, любящий нас, всё-таки пытается нас вернуть на дорогу спасения, а для этого Он посылает нам скорби.
И давайте не будем сходить с креста своего и не жаловаться, что Господь нас не слышит, — слышит нас прекрасно. Только есть своя цена у каждого из нас, чтобы, претерпев страдания, войти в вечное блаженство с Господом.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Ефесянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
Еф., 216 зач., I, 1-9
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Все мы несовершенны и порой поступаем неправильно, и даже грешим. Но о чём очень важно помнить, когда ми видим, как другой человек совершает грех? Ответ на этот вопрос прикровенно звучит в отрывке из 1-й главы послания апостола Павла к Ефесянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 1.
1 Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе:
2 благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах,
4 так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви,
5 предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей,
6 в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном,
7 в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его,
8 каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении,
9 открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем,
10 в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом.
Кто из нас не был свидетелем чужого греха? Да, я знаю, что христианство призывает не судить других и смотреть на себя, но любой из нас знает, что с этим нравственным зрением ничего не поделаешь. Причём, самое страшное, чаще всего в глаза бросаются вещи, которые нами самими уже побеждены или даже изначально не были нам свойственны. Пока ты не ходил в храм, все, кто не ходил были обычными людьми. Как только стал прихожанином, сразу начинаешь считать лентяями всех, кто остаётся дома в воскресное утро. Собственный опыт страстного пленения у такого человека обычно довольно быстро улетучивается, и он во всю готов вешать ярлыки. Но только лучше этого не делать, потому что лень во всех обстоятельствах остаётся ленью и, если ты сходил в храм, а потом поленился помочь ближнему, толку от твоей внешней праведности немного.
Отрывок из послания к Ефесянам, который мы услышали, это удивительный по своей глубине богословский гимн, в котором, как кажется, апостол Павел не даёт никаких моральных наставлений. Это действительно так. Однако, если мы внимательно прочитаем его обращение, весь остальной текст предстанет перед нами не просто как богословские рассуждения, но как очень личное сообщение, которое касается жизни не только апостола, но и каждого из нас. Дело в том, что, начиная послание, он называет себя не просто апостолом, но подчёркивает, что его апостольство — результат воли Божией, а никак не его личного усилия. Если бы ему дали волю, лично он вёл бы совсем другую жизнь. Получив прекрасное фарисейское образование и будучи очень темпераментным, он готов был наводить порядки, которые считались правильными, не просто, как бы мы сегодня сказали, силовыми методами. Он, как всем хорошо известно, жестоко гнал Церковь до того, как Бог обратился к нему, или, что не менее верно, обратил его к Себе. Можно представить, что думали о нём верующие, когда он был так жесток, какие ярлыки на него навешивали, когда он так грешил. Это прекрасно видно из того, как они поначалу боялись его, когда после встречи со Христом по пути в Дамаск, он пришёл в этот город уже совсем другим человеком. Люди, слышавшие о нём только плохое, шарахались от него, как от страшного гонителя, и только Бог знал, что всё в его жизни будет иначе. Уже иначе.
Кто знает, сколько таких Павлов ходит среди нас? Они носят самые разные имена, живут в разных народах, они выглядят как грешники и даже не только выглядят, но иногда прямо грешат... И всё же мы никак не должны их осуждать, потому что Бог пришёл в этот мир не только ради праведников, но в том числе и даже в первую очередь ради грешников. Он зовёт их, и о каждом у Него есть замысел, сложившийся прежде создания мира. И это значит, что нам со своей стороны нужно в первую очередь молиться о тех, кого мы считаем неправыми. Молиться и помнить, что Бог каждого ведёт своим путём. И если Он когда-то привёл нас, как же мы можем сомневаться, что Он приведёт и их, каждого в своё время.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
