Поделиться
Апостол Павел
Рим., 113 зач., XIV, 6-9.
Глава 14.
6 Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога.
7 Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя;
8 а живем ли — для Господа живем; умираем ли — для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, всегда Господни.
9 Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Древняя христианская Церковь была неоднородна по своему составу. В нее входили две крупные группы верующих. Первые были в прошлом представителями иудейства. Вторые пришли ко Христу из язычества. Естественно, что все они имели определенный опыт религиозной жизни в своих традициях, который накладывал отпечаток на их нынешнюю церковную жизнь. Так для иудео-христиан долгое время оставались актуальными разнообразные пищевые запреты, а также почитание ветхозаветных праздников. Все это они пытались соблюдать и будучи в Церкви. На своих собратьев из язычников при этом они нередко смотрели свысока, с осуждением, как на людей, которые пренебрегают законом пророка Моисея. Очевидно, что это порождало многочисленные споры внутри христианских общин. Сегодня апостол Павел и пытается погасить этот раздор, предлагая критерий, которым следует руководствоваться в своей духовной жизни всякому ученику Спасителя.
Он не призывает отказаться от своих предпочтений. Он призывает к взаимопониманию между верующими. Ведь как бы ни различны были их прежние установки, почитают они особые дни или нет, привыкли они есть только чистую пищу или не видят ничего плохого в том, чтобы есть ту, которая в древнем законе считается нечистой, цель у всех одна — служение Христу. Все они верят в одного и того же Бога. Все возносят Ему свои молитвы и причащаются от одной Чаши.
Эти наставления апостола актуальны и для нас. Православная традиция весьма богата и разнообразна. Однако часто мы принимаем за общеобязательные и универсальные те формы благочестия, которые сложились в наших общинах и к которым мы привыкли. А потому нередко мы с подозрением относимся к окружающим. Так, например, нас могут смутить монахи Крита, которые за трапезой могут вкушать мясо; пританцовывающие во время Литургии перед «Символом веры» священнослужители в Африке; обычай румынской церкви, где после освящения храма все желающие могут войти в алтарь и поцеловать престол. Даже женщины! И многие другие особенности в богослужении и укладе церковной жизни, которые существуют в другой стране, епархии, даже на соседнем приходе. Нам почему-то кажется, что наш способ выражать свою верность и преданность Богу единственно верный. Апостол напоминает нам сегодня: иметь свои убеждения и держаться своей традиции благочестия это прекрасно; но также важно помнить, что другие также имеют право на свои убеждения и на свой обычай славить Бога. Главное, чтобы в конечном счете, мы жили и умирали ради Христа, то есть всегда пребывали в памяти о Нем, ежедневно старались исполнять Его заповеди, принимали участие в Таинствах Церкви. Ведь Спаситель умер за всякого человека, всех нас привел к Себе через святое Крещение, и всякий славит Его за это в силу своего характера, темперамента и той традиции, в которой он родился и был воспитан.
31 мая. О морали и нравственности
Поделиться
Об отличии морали от нравственности — клирик московского храма Сорока мучеников Севастийских в Спасской слободе протоиерей Максим Первозванский.
Серьёзность наших намерений, серьёзность наших чувств, серьёзность нашего состояния определяется не во времена благоденствия, а определяется, когда нам предстоит сделать выбор. Выбор — это всегда отрицание и отречение одного ради другого. Хорошо, когда можно совмещать: «Хорошо, когда можно и невинность соблюсти, и капитал приобрести». А вот когда тебе приходится выбирать одно из двух — или невинность, или капитал, — вот здесь и проверяется, насколько твои представления, если уж следовать прямо этой поговорке о целомудрии, насколько они тверды.
Сколько у нас людей, которые говорят: «Мы против взяток», но легко готовы давать взятки сотрудникам постовой службы в случае нарушения ими правил или какому-нибудь чиновнику для продвижения своих собственных интересов. Сколько у нас мужей и жён, которые за крепкую семью и против измен, но, если приходит какая-то ситуация, легко готовы изменять своим мужьям или жёнам.
Этим отличается мораль от нравственности. Мораль — это то, что я провозглашаю, а нравственность — это то, чем я живу. И как раз если мораль можно просто озвучить, то нашу нравственность можно понять только в периоды испытаний.
Все выпуски программы Актуальная тема:
31 мая. О Святой Церкви
ПоделитьсяО Святой Православной Церкви и церковной общине — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.
Все мы, кто крещены, являемся чадами Единой Соборной Церкви, глава которой — Христос. «Люди грешны, — как сказал царь Давид, — нет делающего добро, нет ни одного». Апостол Иоанн Богослов добавил: «Если исповедуем грехи наши, то Он, Господь Иисус Христос, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды».
Таким образом, в церковной общине человек очищается от грехов, делается достойным Царства Небесного. От нас для этого требуется покаяние, исправление и благочестивая жизнь по вере. Став членом Церкви, человек может причащаться, то есть соединяться особым, таинственным образом с Богом.
Необходимым условием такого единения являются незлобие, неосуждение, прощение окружающим обид и грехов, которые они совершили против нас. Закон духовный прост: если мы хотим, чтобы Бог простил нас, то нам необходимо прощать других. Христос сказал: «Не судите, да не судимы будете».
Поэтому в собрании кающихся грешников, каковым является церковная община, нужно стремиться не осуждать, как сказано в одной замечательной молитве: «Ей, Господи, Царю, даруй мне видеть мои прегрешения и не осуждать брата моего».
Все выпуски программы Актуальная тема:
31 мая. О духовном смысле праздника
Поделиться
Сегодня 31 мая. День Святой Троицы.
О духовном смысле праздника — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви, настоятель Покровского храма в селе Покрово-Гагарино в Рязанской области — священник Захарий Савельев.
День Святой Троицы — это день, когда Отец послал Духа Святого на учеников Спасителя. И апостолы были вдохновлены Духом Святым, после которого их человеческое мировоззрение, их привычки и даже способность говорить на родном языке были изменены. Они говорили на разных языках.
Все апостолы отреклись от Спасителя в ночь перед Его страданиями. И только один апостол, Иоанн Богослов, всегда был со своим Учителем. Здесь же все апостолы, которые ранее отреклись, умерли мученической кончиной, подтвердили кровью свою веру в Спасителя, свою веру в Бога.
Тем самым, рассуждая на эту тему, можно сказать, что и в богослужебном контексте почитается вся полнота Святой Троицы. Ну и как мы с вами можем прочитать у святителя Григория Богослова, что вся полнота Святой Троицы участвовала в деле спасения и все ипостаси Святой Троицы взаимодействуют с человеком.
Мы молимся Богу Отцу, Сын молится с нами, и Дух Святой вдохновляет нас, уврачевывает и восполняет то, что в человеке не хватает для его близости, для его духовного приближения к Богу.
Все выпуски программы Актуальная тема:
