Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
Рим., 88 зач., V, 1-10.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Превратности судьбы и забота Бога о человеке — как совмещаются эти две вещи? Почему Бог не защищает Своих любимых детей? Почему даже самый верный из Его последователей не застрахован от скорбей и страданий? Ответ на этот вопрос предлагает отрывок из 5 главы послания апостола Павла к Римлянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 5.
1 Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа,
2 через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией.
3 И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение,
4 от терпения опытность, от опытности надежда,
5 а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.
6 Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых.
7 Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть.
8 Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.
9 Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева.
10 Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.
Апостол Павел, обращаясь к христианам города Рим, напоминает им о том, что Иисус Христос Своей крестной жертвой открыл совершенно новую эпоху в отношениях Бога и человека. Те, кто уверовал в Евангелие и крестился, живут теперь в мире с Творцом. Отныне их отношения с Богом — это не отношения, которые могут быть между грозным и справедливым Судиёй и подсудимыми. Это связь, которая существует между любящим родителем и детьми. Апостол подчёркивает, что каждый верующий получает доступ к божественной благодати.
Греческое слово, которое на русский переведено как «доступ», имеет и другие смысловые оттенки. Нередко его переводят как «гавань», пристанище для кораблей. Уютное, тихое место, где можно спрятаться во время бури и переждать ненастье. То есть Павел делает акцент на том, что благодать Христова даёт верующим спокойствие, твёрдую почву под ногами в любой ситуации.
И далее он поясняет, что имеется в виду. Он говорит, что мы, христиане, хвалимся не только надеждой, но и скорбями. Бог держит нас за руку не только тогда, когда мы испытываем радость, но и когда нам тяжело. Более того, какое бы давление в своей жизни не испытал верующий, с какими бы трудностями он не столкнулся, Господь не оставляет его и преобразует весь этот скорбный опыт во благо. А именно, поясняет апостол, благодать действует так, что скорби трансформируются в терпение. При этом он даёт понять, что речь идёт не просто о пассивной выносливости, которая заставляет человека на зубах переносить невзгоды и упорно идти вперёд. Христианское терпение — качество души, когда она с каждым разом оказывается всё более и более способна активно, бодро, с воодушевлением победителя преодолевать новые испытания и треволнения. Те трудности, которые вчера казались ей непреодолимыми, сегодня представляются чем-то незначительным и смешным. Двигаясь вперёд, человек духовно взрослеет. Всё отчётливей видит и ощущает, как его ведёт по этой жизни сила, которой ничто и никто противостоять не может.
Эти слова адресованы и всякому из нас. С их помощью апостол напоминает, что Христос пришёл не для того, чтобы сделать нашу жизнь удобней. Он пришёл не для того, чтобы избавить нас от проблем. Мир во зле лежит, и в рамках истории это его константа. Великий дар Спасителя заключается в том, что жизнь верующего человека со всеми её превратностями получает совершенно новое, духовное, измерение. Теперь, в каких бы тяжких обстоятельствах мы не оказались, мы всегда под защитой, словно корабль в тихой гавани во время шторма. И тот, кто стремится всеми силами подчинить свои мысли, чувства и действия Евангелию, тот, кто проживает эти шторма с терпением и упованием на Христа, ощущает эту великую тишину всё сильнее и сильнее. Вместо прежнего чувства безысходности и безнадёги, приходит ясное осознание того, что в этом ненастье Бог не оставляет, но продолжает устраивать мою жизнь. Вопрос «за что же, Боже, мне это наказание?» сменяется вопрошанием «для чего, что Ты хочешь мне этим показать, куда Ты хочешь меня привести?». И вместе с этим рождается надежда и крепнет уверенность, что ведёт Он нас к одной цели — ко спасению, то есть туда, где меня любят и ждут, несмотря ни на что, обратно домой, к нашему небесному Отцу.
9 сентября. О красоте внешней и внутренней
Поделиться
Сегодня 9 сентября — Всемирный день красоты.
О связи красоты внешней и внутренней — клирик московского храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста священник Николай Конюхов.
Конечно, сейчас у нас некий культ внешней красоты, огромное количество бьюти-блогеров, которые рассказывают, что нужно сделать, чтобы выглядеть моложе и красивее, и чтобы как можно больше положительных реакций под ними люди ставили. И люди настолько сильно зацикливаются на этом, что, пожалуй, забывают, что есть красота и почему её обожествляют люди: «Сосуд она, в котором пустота, или огонь, мерцающий в сосуде?»
Мы всё-таки верим в то, что огонь, который в нас живёт, огонь веры, огонь любви — это и есть то самое главное, что делает человека прекрасным. Безусловно, за собой нужно ухаживать, нужно быть опрятным, нужно так делать, чтобы другим людям было приятно соседствовать с нами.
Но если мы сделаем неправильные акценты, то так и будет: очень красивый внешний фасад, красивая оболочка, упаковка, но содержания там не будет. Соответственно, самое главное, для чего нас создал Господь, мы потеряем.
Все выпуски программы Актуальная тема:
9 сентября. О борьбе с нечистыми помыслами
Поделиться
Сегодня 9 сентября — День памяти преподобного Пимена Великого, который наставлял: «Если кто положит в сосуд змия и скорпиона, и закроет его, то они совсем издыхают; так и худые помыслы исчезают от терпения».
О борьбе с нечистыми помыслами — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви священник Захарий Савельев.
Преподобный Пимен говорит о том, что терпение побеждает нечистые помыслы, и каждый православный христианин, который вступает на борьбу со своими грехами, знает, что действительно в определённые мгновения какие-то помыслы, страсти окутывают человека и напоминают скорее духовную волну, которая пытается тебя захлестнуть и утопить.
И всякий раз, когда такие помыслы и мгновения приходят в нашу жизнь, необходимо перетерпеть, необходимо увлечь себя молитвой или каким-то добрым, полезным деланием — и таким образом становится возможным преодолеть эти недуги, и примеры такой борьбы у каждого человека свои.
Но святые отцы вместе с преподобным Пименом, рассуждая об этом, говорят, что когда приходят страсти, то можно начать читать 50-й псалом или «Живый в помощи» 90-й псалом, и остриё искушения начнёт притупляться, и впоследствии можно будет избежать того или иного грехопадения.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Галатам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
Гал., 207 зач., III, 15-22
Комментирует священник Антоний Борисов.
«Завет» и «завещание» не случайно имеют один и тот же корень. Ведь в завещании как в документе отражён завет, то есть выражение воли, того, от чьего имени завещание составлено. Именно на такой логике строятся рассуждения апостола Павла, которые можно услышать в отрывке из третьей главы его послания к Галатам. Данный текст звучит сегодня в православных храмах во время утреннего богослужения. Давайте послушаем.
Глава 3.
15 Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему.
16 Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос.
17 Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет та́к, чтобы обетование потеряло силу.
18 Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию.
19 Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника.
20 Но посредник при одном не бывает, а Бог один.
21 Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона; 22но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.
Итак, апостол Павел начинает свои рассуждения с темы завещания и прямо говорит — никто не может изменить содержание данного документа кроме, собственно, волеизъявителя. Людям свойственно менять мнение. Потому завещания переписываются. Бог же пребывает в вечности и не отступает от Своих решений. Потому завещание или завет, который был Господом адресован ветхозаветному патриарху Аврааму и потомству его, остается неизменным.
Тут необходимо уточнить, кем был Авраам и о каком потомстве, собственно, идёт речь. Авраам — один из ветхозаветных патриархов, то есть тех людей, с кем Бог общался в эпоху до Рождества Христова. От Авраама произошёл народ, который вплоть до пришествия в мир Господа Иисуса сохранял веру в истинного Бога. Таким образом, завещание, упомянутое Павлом, касалось не только Авраама, но и его потомков. Одним из них по человечеству стал и Иисус Христос. Именно Его апостол называет «семенем» Авраама, то есть законным наследником.
В чём заключалась суть завета Бога с Авраамом? В том, что если сам патриарх и его наследники будут истинному Господу верны, то они умножатся и станут обладателями Царства Божия. Речь в данном случае шла одновременно о вещах духовных и материальных. Духовным выражением принадлежности к Царству Божию являются радость в сердце, спокойствие совести, глубокая осмысленность бытия, переживание сопричастности Богу. В материальном отношении долгое время благословение Божие выражалось в том, что Авраам и его потомки жили в исторической Палестине — на плодородной земле под защитой Бога.
Однако человек в силу грехопадения прародителей тяготеет к тёмному, злому. Потому в помощь людям был даны заповеди — через 430 лет после завета с Авраамом Бог заключил завет с Моисеем. Через него мы получили те самые десять заповедей, которые лежат в основании гуманности как таковой. Но при всей своей важности эти постулаты нравственности не заменили собой изначального завета. Действительно, гуманизм без Бога неминуемо деградирует, вырождается, превращается в явление не для всех, а только для угодных, избранных.
И апостол Павел в прозвучавшем отрывке напоминает сначала галатам, а вместе с ними и нам, что сами по себе, то есть без Бога, ветхозаветные заповеди не работают. Это первое. Второе — они имеют ограничительное значение: не убивай, не воруй, не прелюбодействуй... То есть не греши в том или ином виде. Но что дальше? Апостол Павел обозначает эту перспективу через личность Христа, Который теперь дан нам вместо Авраама. Мы призваны деятельно в Господа Иисуса веровать, то есть поступать по правде и милости, не сужая духовную жизнь до ритуальных ограничений и традиций.
Авраам поверил Богу, оставил свой прежний дом, переселился в Палестину и там стал основоположником народа Божия. Сын Божий пришёл к нам с Неба, дал нам новые заповеди любви и стал основателем нового народа Господня, в котором национальность, родство по крови уже не имеют прежнего значения, но во главе всего стоит стремление жить и поступать по вечным вере, истине и любви, явленных нам во Христе Иисусе.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
