Поделиться
Рембрандт (1606—1669) Апостол Павел
Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.
22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, 23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.
24 Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.
25 Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.
26 Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.
Глава 6.
1 Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.
2 Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Многим слушателям, безусловно, известно название — «Варфоломеевская ночь». Так принято именовать массовое убийство протестантов во Франции, устроенное католиками в ночь на 24 августа 1572 года, в канун дня святого Варфоломея. По различным оценкам, в Париже в этот день погибло около 2000 человек, а по всей Франции в погромах было убито около 30 тысяч иноверцев. Чтобы случайно не поранить или не убить друг друга католики нашивали на одежду и головные уборы белые кресты. Таким образом, массовое убийство одних христиан другими проходило, к сожалению, под знаком Креста Господня. Варфоломеевская ночь, при всей своей жестокости, является всего лишь одним эпизодом из истории межхристианских конфликтов на западе. Тут можно вспомнить и крестовые походы, и Тридцатилетнюю войну, и деятельность инквизиции. Религиозные гонения осуществлялись и в нашей стране — достаточно вспомнить преследование старообрядцев. Ошибочность таких действий была впоследствии всё же признана. В сегодняшнем апостольском чтении речь также идет о вражде, способной возникнуть на религиозной почве. Апостол Павел пишет в послании к римлянам, что не существует верующих первого и второго сорта. Если человек пришел в Церковь, принял крещение, его нужно, как минимум, уважать, а в идеале — любить, как самого близкого и дорогого сердцу родственника. В целом же, инструментами евангельской проповеди для Павла являются не внешние, а, прежде всего, внутренние средства: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Все перечисленные добродетели служат основой христианской инаковости — того, что действительно отличает или должно отличать учеников Господа Иисуса от окружающего их мира. Именно любви, радости, мира, на самом деле, ищут все люди. Но, к сожалению, подчас устремляются за их ложными двойниками, миражами. Или же начинают полагать, что перечисленных Павлом плодов можно достичь не благодаря усердной работе над собой, а с помощью внешних средств — политики, например. Ровно так считали французы — инициаторы Варфоломеевской ночи. В их понимании для воцарения желанного мира и благоденствия нужно было физически уничтожить инакомыслящих. Но такое рвение лишь удаляет человека от общения с Богом — «те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями». Заметьте — не чужую плоть распяли, а свою. Но как же поступать, если кто-то начинает заблуждаться, совершать ошибки? Таковых Павел призывает вразумлять в духе кротости. На практике это означает следующее. Одни и те же слова можно произнести совершенно по-разному. И если мы чувствуем, что на самом деле хотим обидеть человека, а не помочь ему исправиться, лучше промолчать. Ничего кроме ответного раздражения наше гневное вразумление не принесёт. Указывать на ошибки другого можно лишь в одном случае — если мы действительно любим, уважаем человека и хотим ему добра. Это проявляется, прежде всего, в том, что мы имеем внутреннюю готовность не просто сказать какие-то слова, но и принять деятельное участие в жизни ближнего — разделить с ним бремя ошибок и помочь от этого бремени избавиться.
В. Жуковский «Ундина» — «Великое сокровище — душа»
Поделиться
Фото: Ольга Якимова / Unsplash
Употребляя слово «бездушный», что мы чаще всего имеем в виду? Свойства характера, такие, как холодность, жестокость, чёрствость. Василий Андреевич Жуковский в поэме «Ундина» (вольном переводе поэмы немецкого поэта Фуке) изображает существо, которое является бездушным в самом прямом смысле слова. Ундина, дочь морского царя, лишена великого сокровища — души. Героиня не зла, не жестока; напротив, она мила, непосредственна, шаловлива, весела. Но она бездушна. Обрести душу, прикоснуться к глубине, к вечности, Ундина может лишь через союз любви с человеком. Став женой рыцаря Гульбранда, героиня получает душу.
Что же в ней меняется? До свадьбы героиня непостоянна, стихийна, её чувства переменчивы, как морская пена, она смеётся над всем. Но после венчания Ундина становится другой. Она подходит к старикам — своим приёмным родителям — и обнимает их. Казалось бы, самый обычный поступок. Но это объятие впервые полно души. Ундина словно мгновенно вырастает: из милой шалуньи становится любящей, заботливой дочерью и женой. Она оставляет игры и забавы, она вступает в подлинную жизнь.
Вместе с новой глубиной приходит и способность скорбеть. Ундину об этом предупредил отец, и всё же героиня стремилась обрести душу. Почему? Потому что душа — это великое сокровище, дарующее человеку вечную жизнь. Так говорит Ундина рыцарю. Эта мысль поэмы перекликается со словами митрополита Сурожского Антония, известного проповедника двадцатого столетия. Он говорил об умении жить интенсивно, не вполсилы, а на глубине. Глубина в человеке, по его словам, — это та точка, где можно искать и встретить Бога в себе, а также обрести себя настоящего. Такую жизнь, которую описывает владыка Антоний, выбирает вместе с душой Ундина.
Все выпуски программы ПроЧтение:
Дж. Макдональд «Донал Грант» — «Смысл покаяния»
Поделиться
В молитвах мы неоднократно просим Бога даровать нам покаяние. Но что значит покаяться? И как это может произойти? Донал Грант, главный герой одноимённого романа, написанного шотландским автором девятнадцатого столетия Джорджем Макдональдом, помогает своему ученику, девятилетнему Дэйви понять это. Утром мальчик таскал за уши щенка. Донал спрашивает: поступил бы так Христос?
— Нет, потому что это плохо, — отвечает мальчик.
—А по-моему, — замечает в ответ Донал, — скорее, потому что Он смотрел бы на этого щенка с любовью.
Дальше звучат ключевые слова сцены:
— Христос не просто хочет, чтобы ты перестал мучить своего щенка, но желает убрать из твоего сердца то нехорошее, что отказывается его любить.
Что хочет сказать Донал? Что смысл покаяния не только в том, чтобы перестать делать плохие поступки. Смысл покаяния в том, чтобы измениться. Главное — чтобы в твоём сердце не осталось того, что не любит. Это и есть избавление: не вычёркивание грехов из списка, а преображение сердца. «Я уже не тот, что прежде», — может сказать истинно покаявшийся.
Почему Донал делает акцент на любви?
— Любящий ближнего, — говорит святой апостол Павел, — исполнил весь закон. Преподобный Амвросий Оптинский, подвижник девятнадцатого столетия, говорил, что любовь противостоит самолюбию — корню грехов, и поэтому через неё возможно исцеление души.
К этой мысли — исцелению, преображению души, а через это и избавлению от грехов, подводит Донал своего маленького ученика.
Все выпуски программы ПроЧтение:
П. Сент-Джон. «Запертый сад» — «В духовной жизни мелочей не бывает»
Поделиться
Фото: MAKSIM ZAVIKTORIN / Unsplash
Насколько необходимо всегда неукоснительно исполнять заповеди Бога? Может быть, когда речь идёт о мелочи, можно поступить, как хочется? Писательница Патрисия Сент-Джон в повести «Запертый сад» ставит девочку по имени Элинор в ситуацию выбора: поступить так, как нам заповедует Спаситель, или же выбрать своё пожелание?
Элинор живёт в Лондоне с мамой, которая работает секретарём. Однажды той приходится надолго уехать, и она отправляет Элинор пожить в семье священника, мистера Оуэна. Там девочка впервые слышит Евангелие, узнаёт всё больше и больше о Христе и, наконец, принимает решение во всём следовать за Спасителем. По соседству с Оуэнами живёт хромая девочка Филиппа. Она постоянно задаёт Элинор вопросы о христианстве, спрашивает, что изменилось в её жизни с тех пор, как она стала верить во Христа.
— Я стала намного счастливее, — отвечает Элинор.
— Да, но что в тебе изменилось? В чём ты стала другой? Ты стала доброй? — спрашивает Филиппа, а затем просит:
— Приходи завтра ко мне на чай. Только обязательно.
Элинор обещает прийти. Однако на следующий день, когда вся семья отправляется на пикник, Элинор вдруг вспоминает о своём обещании. Она колеблется. С одной стороны, чай ведь можно выпить и в другой день, а пикник будет только сегодня. Но, с другой стороны, ведь она обещала. Девочка спрашивает себя: «Как бы Христос хотел, чтобы она поступила?» В итоге Элинор пересиливает себя и приходит к Филиппе. Та встречает её радостно — оказывается, у Филиппы день рождения, и она очень ждала подругу. В конце вечера она говорит слова, которые Элинор запоминает навсегда:
— Я думаю, что сейчас могу поверить тебе, потому что ты вернулась с речки, хотя я знаю, тебе очень хотелось пойти на пикник. Мама видела, как вы собирались. Если бы ты не вернулась, я бы приняла всё, что ты говорила, за глупое притворство
А потом Филиппа попросила принести ей Библию.
Митрополит Сурожский Антоний, выдающийся проповедник двадцатого столетия, говорил, что все мы, верующие христиане, призваны участвовать в созидании чуда взаимной любви и любви к Богу. Бог наш нам даёт носить Своё имя. По нашим поступкам и по нашей жизни судят о Христе, напоминал владыка. Элинор, героиня повести «Запертый сад», сделала небольшое усилие над собой — и благодаря этому усилию Филиппа смогла разглядеть истину христианской веры и чудо любви.
Все выпуски программы ПроЧтение:
