Поделиться
Рембрандт (1606—1669) Апостол Павел
Гал., 201 зач., II, 6-10.
Глава 2.
6 И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека. И знаменитые не возложили на меня ничего более.
7 Напротив того, увидев, что мне вверено благовестие для необрезанных, как Петру для обрезанных
8 (ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников),
9 и, узнав о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им к обрезанным,
10 только чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнять в точности.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Этот фрагмент напрямую связан с повествованием 15-й главы книги Деяний святых апостолов, в которой находится описание Иерусалимского Апостольского собора 49-го года. На этом соборе шла речь и о вопросах исполнения христианами из язычников иудейского обрядового закона, имеющего своей основой закон Моисея. Итогом обсуждения стало решение, выраженное апостолом Петром в следующих словах: «Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе» (Деян. 15:19–20). Апостол Павел упоминает здесь Иерусалимский собор в связи с тем, что некие проповедники из Иерусалима требовали исполнения закона Моисея от христиан Галатии и указывали, что Павел не обладает достаточным апостольским авторитетом. В ответ Павел ссылается на решение собора.
Здесь же апостол Павел пишет о том, что Бог каждому из апостолов избрал особую область для миссионерской деятельности. У Петра это иудеи, а у Павла — язычники. Каждому из них Бог помогал, а потому их проповедь была успешной. Этот последний факт стал причиной, по которой апостолы Петр, Иаков и Иоанн признали в Павле равного им самим апостола, то есть, «подали руку общения». Вместе с этим Петр, Иаков и Иоанн согласились с тем, что языческие области — это миссионерская территория Павла и его помощников. Следовательно, те, кто пришел из Иерусалима и смущал своими речами христиан Галатии — самозванцы, они не имеют никакого права ссылаться на ближайших учеников Христа.
Апостол Павел упоминает в этом отрывке и еще важное обстоятельство: он пишет, что апостолы Петр, Иаков и Иоанн поставили условие — Павел должен был «помнить нищих». Для современного читателя, не знакомого с контекстом Послания к Галатам, это не вполне понятная фраза, может показаться, что речь идет о необходимости заботы о малоимущих, о подаянии и вообще о совмещении апостольской деятельности с делами милосердия. Это не совсем так. Речь здесь идет еще об одном решении Апостольского собора 49-го года: к тому времени на территории Израиля начались гонения на христиан, они подвергались всяческим притеснениям, в том числе и материального свойства. Судя по всему, их лишали права работать, заставляя отрекаться от Христа. Поэтому они нуждались в материальной помощи. Собор постановил, чтобы те апостолы, которые проповедовали за пределами Израиля, организовывали сборы средств для христиан Святой Земли. Из посланий апостола Павла мы знаем, что он очень тщательно исполнял это решение Собора, материальная помощь братьям в Израиле — одна из постоянных тем в его письмах, в некоторых случаях эта тема становилась едва ли не сквозной. Так, к примеру, было во Втором послании к Коринфянам.
Вообще, стоит заметить, что апостола Павла вполне справедливо упрекали в очень свободном взгляде на христианство. Действительно, он был далек от оглядки на кого-либо из людей, он смотрел только на Христа. Но вместе с тем, апостол Павел был крайне дисциплинирован в том, что касалось исполнения решений Апостольского собора. Своими действиями и словами апостол Павел каждому из нас показал единственно возможный путь жизни в Церкви: свобода во Христе должна сочетаться со строгой церковной дисциплиной. Дай Бог, чтобы мы смогли должным образом усвоить этот урок святого апостола Павла.
«Вера в Бога и кризисы». Протоиерей Павел Великанов
ПоделитьсяГостем программы «Светлый вечер» был настоятель московского храма Покрова Богородицы на Городне в Южном Чертанове протоиерей Павел Великанов.
Разговор посвящён вере и тому, что мы вкладываем в это слово. Отец Павел размышляет о том, почему вера нередко понимается как набор ожиданий и представлений и чем такое понимание отличается от веры, о которой говорят святые отцы.
Отдельной темой становится опыт кризиса в духовной жизни. Гость говорит о том, почему кризисы неизбежны, как разрушаются привычные формы религиозности и что происходит с человеком, когда он перестаёт навязывать Богу свою волю. В разговоре используется образ строящегося храма и «лесов», которые необходимы на этапе возведения, но не могут оставаться навсегда.
Также обсуждается, чем духовная жизнь отличается от психологического комфорта, почему вере неизбежно сопутствует неопределённость и как евангельские образы помогают увидеть путь доверия Богу среди сомнений и испытаний.
О вере, кризисе и внутренней открытости — в программе «Светлый вечер» на Радио ВЕРА.
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Светлый вечер
Няня — Ангел Хранитель
Поделиться
Фото: Andy Cat / Unsplash
Практически все члены моей семьи связаны с педагогикой. Ещё моя прабабушка с самых ранних лет занималась воспитанием детей в богатых дворянских семьях. Она всегда подходила к делу с душой. Поэтому я с особым трепетом и уважением отношусь к людям, которые работают с детьми и любят своё дело.
Не так давно в интернете прочитала статью о девушке-няне, спасшей жизнь своей воспитаннице. Студентка Кирстен Майлз подрабатывала в семье Роско, когда выяснилось, что у их дочери — годовалой малышки Талии — серьёзное заболевание печени. Врачи давали немного шансов на спасение. Родители девочки были в отчаянии, но всё же решили бороться до конца. Начали поиски донора для пересадки печени. Однако ни один из родственников не подходил на эту роль.
Кирстен тоже очень беспокоилась за ребёнка. Ведь за время работы она полюбила малышку и очень хотела помочь. Девушке пришла идея сдать анализы и проверить, подойдёт ли её печень для пересадки. Когда пришли результаты исследований, оказалось, что органы Талии и её няни полностью совместимы. Решение было за девушкой. Врачи предупредили Кирстен, что операция будет сложная, и она больше никогда не сможет стать донором, а впереди её ждёт реабилитационный период. Но она, не сомневаясь, согласилась.
Талия и Кирстен хорошо перенесли операцию. Малышка чувствует себя хорошо. И благодаря её храброй и жертвенной няне, делает свои первые шаги навстречу удивительной жизни!
Все выпуски программы Живут такие люди
«От смерти к жизни. Как преодолеть страх смерти»
Поделиться
Во многих своих произведениях Фёдор Михайлович Достоевский так или иначе описывает... день собственной казни. Ещё молодого, писателя, участвовавшего в собрании запрещённого кружка, приговорили к расстрелу. Стоя под ружейными дулами, Достоевский слушал, как зачитывали приговор и думал: если бы только не умирать сейчас, насколько бы иначе прожил он свою жизнь, не растратил бы понапрасну ни единой минуты... Как известно, в самый последний момент императорским указом казнь была отменена. Но о случившемся с ним Достоевский никогда не забывал. Писатель даже утверждал, что постоянное памятование об этой несостоявшейся казни помогало ему... жить! На страницах сборника статей, эссе и интервью под названием «От смерти к жизни. Как преодолеть страх смерти» эту историю из жизни классика вспоминает митрополит Сурожский Антоний. А вместе с ним на тонкую и непростую тему смерти рассуждают известные современные православные публицисты — архимандрит Савва Мажуко, священники Николай Солодов, Георгий Чистяков и многие другие.
Участники этого книжного проекта, инициированного главным редактором портала «Православие и мир» Анной Даниловой, в один голос утверждают: позиция современного человека с его отношением к смерти как к чему-то что происходит с другими, но никогда не произойдёт с ним самим, в корне ошибочна. И вслед за Достоевским говорят: память смертная отнюдь не ввергает в уныние, а наоборот, помогает сделать жизнь осмысленнее и полнее.
Авторы сборника «От смерти к жизни. Как преодолеть страх смерти» подчёркивают, что человек был создан Богом бессмертным. Однако вследствие первородного греха человек сам впустил смерть в мир. И всё же Бог его не оставил. Вочеловечившись, Христос разделил с людьми эту страшную неизбежность, умерев на Кресте. А Своим Воскресением вновь даровал нам вечную жизнь.
Конечно, смерть всё равно останется великой тайной, даже косвенное соприкосновение с которой может серьёзно выбить из колеи. Поэтому в книге немало практических рассуждений — к примеру, о том, как непросто бывает искренне выразить сочувствие людям, у которых умер кто-то из близких и во благо ли неизлечимо больным ложь их родных о реальном положении вещей. А ещё авторы сборника обсуждают такие любопытные и беспокоящие многих вопросы, как, например, то, встретятся ли друг с другом после смерти родственники и супруги и могут ли умершие общаться с живыми.
А вообще, несмотря на нерадостную, казалось бы, тему, книга получилась удивительно светлой и дающей надежду. Ведь всё, о чём в ней говорится, подкреплено мощным авторитетом Евангелия, которое утверждает: жизнь не заканчивается со смертью. А значит, смерть — это просто своего рода нулевая точка на оси координат — точка, после которой начинается новый отсчёт — От смерти к жизни.
Все выпуски программы Литературный навигатор
