Поделиться
Апостол Павел
Флп., 245 зач., III, 8-19.
Глава 3.
8 Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа
9 и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;
10 чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его,
11 чтобы достигнуть воскресения мертвых.
12 Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус.
13 Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед,
14 стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе.
15 Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет.
16 Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить.
17 Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас.
18 Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова.
19 Их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме, они мыслят о земном.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Из контекста этого отрывка апостольского послания ясно, что существует всего лишь два возможных пути: тот путь, по которому шел апостол Павел, и другой — путь его оппонентов. Но если павлов путь закончился Христовым Царствием, то иной путь ведет к гибели. Собственно, в этом нет ничего нового или же необычного, Христос Спаситель тоже говорил о двух путях: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7:13–14). Но слова Христа можно интерпретировать разными способами, сказать о том, что представляют собой «тесные врата» и «узкий путь» можно лишь в самых общих чертах: это жизнь по заповедям Христовым. Слова апостола Павла несут в себе больше конкретики, он ясно и четко пишет о первом — благом — пути: «Все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа», иными словами, путь апостола состоит в абсолютном приоритете слова Христова и служения Ему над всем прочим. О тех, у кого есть какие-то иные доминирующие интересы, Павел пишет очень сурово: «Их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме, они мыслят о земном».
Апостолу Павлу, если можно так выразится, повезло: ему явился Сам Христос, Он призвал Павла на служение. Даже среди апостолов — Павел абсолютно уникальная личность, ведь все другие апостолы были знакомы со Христом в годы Его земного служения, тогда как призвание Павла произошло уже после Христова Воскресения. Очевидно, что человеку, которому Спаситель явился лично, значительно проще «почитать все за сор», чем тому, кто не был удостоен такого явления. Павел призывает своих адресатов мыслить так, как мыслит он сам. Но его читатели не имеют того опыта, который был у апостола, они должны просто поверить ему и начать менять свои приоритеты. Сделать это очень непросто, о сложности этого процесса знает любой христианин. Мы верим апостолу Павлу и стараемся жить как он. Апостол сумел измениться фактически мгновенно, во время явления ему Христа. Нам же для такого изменения необходимы годы и десятилетия. К счастью, очень многие люди уже прошли по этому пути, и они оставили нам подсказки относительного того, как именно научиться «почитать за сор» все, кроме Христа. Во-первых, нужна постепенность. Привязанность к чему бы то ни было — это страсть, с которой необходимо бороться. Сначала отсекается что-то одно, потом другое. Это относительно просто, значительно сложнее вместо отсеченной страсти не приобрести другую. И здесь, конечно же, нам на помощь приходит молитва, а вслед за ней и благодать Святого Духа, без которой невозможно движение на встречу Христу.
3 января. О подвиге верности Христу и собратьям по вере мученика Фемистоклея Мирликийского
Поделиться
Сегодня 3 января. В День памяти мученика Фемистоклея Мирликийского о его подвиге верности Христу и собратьям по вере — клирик московского храма Святителя Николая в Хамовниках священник Алексий Долгов.
Все выпуски программы Актуальная тема
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Часы воскресного дня. 4 января 2026г.
Поделиться
Послание к Ефесянам святого апостола Павла
Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
Еф., 228 зач., V, 1-8.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Всякий человек, имеющий опыт исповеди, знает, что есть грехи, которые он мог бы называть хоть каждый день, но есть те, которых надеешься не назвать никогда. Что же делает грех особенно страшным? На этот вопрос можно ответить, обратившись к отрывку из 5-й главы послания апостола Павла к Ефесянам, который звучит сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 5.
1 Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные,
2 и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.
3 А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым.
4 Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение;
5 ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога.
6 Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления;
7 итак, не будьте сообщниками их.
8 Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе: поступайте, как чада света
Кому из нас ещё со школьной скамьи неизвестно чувство, которое охватывает всякого ученика, начинающего новую тетрадь. Наверное, даже тот, кто не склонен к особой аккуратности, новую тетрадь начинает с трепетом, расстраиваясь из-за первых помарок. Однако, со временем, когда ошибок становится всё больше и больше, человек перестаёт обращать на них внимание, затем его перестают расстраивать и серьёзные ошибки, и в итоге он совсем перестаёт заботиться о тетради и переживать за её прежнюю чистоту. Возможно, подобные ощущения знакомы не всем, ведь по своей сути они очень детские и наивные, однако они оказываются прекрасной иллюстрацией процессов, связанных с началом христианской жизни в крещении, либо с первым покаянием, если ко крещению когда-то человек отнёсся формально и подлинной христианской жизни не начал. Итак, люди настраиваются на правильные отношения с Богом, стараются жить по заповедям, оставляя в прошлом тяжёлые грехи, включаются в богослужебную и приходскую жизнь... А потом постепенно напряжение религиозной жизни падает, и они начинают позволять себе то, чего давно не позволяли, сначала по мелочи, а потом всё серьёзнее и серьёзнее нарушая евангельские заповеди. Причём происходит подобное не только в наши дни, такие истории были известны уже апостолам.
В отрывке из послания к Ефесянам, который мы сегодня услышали, апостол Павел призывает учеников к вещам, которые на первый взгляд кажутся совершенно нереальными. «Подражайте Богу, — говорит он, — живите в любви». Тут бы человеческого уровня достигнуть, скажет кто-нибудь, а Павел зовёт к божественной жизни. Страшно следовать за Христом, ведь чем выше поднимешься, тем ужаснее падение. Но для Павла падение — это не всякая немощь, но сознательные деятельные грехи, совершителей которых он даже называет специальным выражением: «сыновья противления». Обращаясь к поступкам, которые совершают жители города Ефеса, мы видим, что они в первую очередь связаны с развращённостью, нечистотой и любовью к обогащению, которая была свойственна язычникам и даже не должна упоминаться у христиан. Павел не обличает никого лично, но призывает учеников не быть сообщниками таковых, потому что сыны противления — это не просто грешники, но люди, сознательно противящиеся Божьим заповедям. Такие грешники не входят в Царство не потому, что их кто-то туда не пускает, но потому что они сами своими грехами делают себя несовместимыми с ним.
Что же остаётся делать нам сегодняшним, посмотревшим на свою жизнь и осознавшим, что современный мир с его нечистотой и стремлением к деньгам, захватил наши мысли и чувства, сделал грехи обыденными и как будто бы не страшными. Ответ очевиден: не обольщаться, не обманываться, не поддаваться на искушение, махнуть на духовную борьбу рукой. Вместо всего этого помнить, что чистота нашей души — не чистота тетради, которую нельзя восстановить. Ведь сколько бы ни было помарок, сколько бы ни было серьёзных грехов, всегда можно остановиться и осознать ложь духовной неряшливости и вседозволенности и, осознав, начать решительную борьбу за свою душу и свою верность Христу.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
