Поделиться
В одном китайском городе стали строить мост через реку. И вот, когда стройка была в разгаре, к прорабу подошёл старик в нищенской одежде с молотком за поясом и попросил, чтобы его взяли на работу.
— Я мастер-строитель. Конечно, меня по силе не сравнить с молодыми, зато у меня больше опыта, — сказал он.
Но никто на стройке не хотел брать старика в свою бригаду.
— Для нашей работы нужны сильные руки, — сказали забойщики камня.
— В нашем деле важны хорошие глаза, — сказали те, кто делали на мосту перила.
— Для нашей работы нужна крепкая спина, — сказали каменщики.
—Делай, что хочешь, только не мешайся у нас под ногами, — сказал старику прораб.
Вокруг снова закипела работа: одни дробили камни, другие носили глину. А старик выбрал небольшой камень, измерил его и начал медленно обтёсывать со всех сторон. Рабочие окружили старика и стали насмехаться над его камнем, который был не квадратным и не круглым, а с пятью неровными углами.
Тогда старик взвалил свой камень на плечи и покинул стройку. Войдя в город, он сел возле дверей какой-то лавки, и добрая хозяйка вынесла ему лепёшку и чай.
— Мне нечем тебе заплатить, — сказал старик. — Я оставлю возле твоих дверей этот камень. Но смотри, когда придёт время, не соглашайся продать его меньше, чем за тысячу серебряных монет.
«Видно, совсем старик стал плох умом», — подумала хозяйка и вскоре забыла про нищего чудака.
Через три года мост был почти построен. Недоделанным осталось только одно место в середине моста. Не хватило камня особой формы, который должен был вплотную закрывать отверстие и служить как бы замком, сцепляющим две части моста. Строители обтёсывали камень за камнем, но не один не подходил.
Как-то прораб артели зашёл в лавку старушки и увидел возле входа пятиугольный камень. Он был именно такой, как надо, и к тому же искусно отполирован — видно, что над ним трудился настоящий мастер. Прораб стал просить у хозяйки этот камень, но она вспомнила про чудного старика и попросила за камень тысячу серебряных монет.
Прораб согласился заплатить эту сумму, если камень ему подойдёт. Вставили камень в отверстие моста — а обратно вытащить уже никто не смог.
Нагнувшись, прораб разглядел на камне чьи-то инициалы и воскликнул:
— Под видом нищего к нам приходил наниматься на работу сам великий мастер Лу Бань!
И строители, которые когда-то издевались над стариком, виновато опустили головы. Лу Бань был легендарным китайским строителем, инженером, философом и изобретателем, только ему оказалось под силу такое мастерство! Лу Бань дал молодым строителям урок, что глупо отвергать опыт старших и быть такими самонадеянными.
(по мотивам китайской сказки)
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
Рим., 100 зач., IX, 1-5.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами декан доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Человек, который знакомится с основами духовной жизни, постепенно узнаёт, что в ней есть свои этапы, которые можно было бы назвать этапами возрастания во Христе. Но какой же этап можно было бы назвать высшим? Ответ, который может показаться парадоксальным, звучит в отрывке из 9-й главы послания апостола Павла к Римлянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 9.
1 Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом,
2 что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему:
3 я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти,
4 то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;
5 их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.
В истории спорта существует немало рассказов о благородных поступках спортсменов или их тренеров. Обычно благородство заключается в том, что люди либо помогают сопернику, либо даже отдают победу тому, кто в силу независящих от него причин проиграл, хотя по всем правилам должен был победить. Некоторые спортсмены не пользуются чужой бедой, отдавая победу тому, кто, по их мнению, победил бы при прочих равных. Несомненно, подобное поведение похвально и достойно всякого уважения. Но не знаю, бывали ли в истории ситуации, когда спортсмен в честном соревновании был бы готов отдать победу тому, кто не достоин и явно проиграл. Логика спорта в том, что побеждает сильнейший.
В отрывке из послания к римлянам, который мы сейчас услышали, апостол Павел выражает свою сердечную боль о братьях по плоти — иудеях. Жертвенность его позиции сложно переоценить, потому что фактически он выражает готовность быть отлучённым от Христа, то есть отказаться от спасения, если это жертва, его любовь поможет вернуть ко Господу тех, кто столетиями был Божьим народом, тех кто столетиями соблюдал завет, тех, кто столетиями ждал Мессию.
Можно отнестись к словам апостола Павла скептически. Кто из нас ради красного словца не говорил громких речей, кто не намеревался быть щедрым, жертвенным, любящим, но в итоге поступал иначе. Однако с большой уверенностью можно сказать, что для апостола Павла выраженная позиция — это позиция выстраданная и последовательная. Он был гоним от иудеев, и они многократно пытались его убить. Но если мы, например, посмотрим на его гимн любви из 13-й главы 1-го послания к Коринфянам, мы увидим, что готовность быть отлучённым от спасения ради братьев напрямую с ним соотносится, ведь любовь, по словам апостола, не только долготерпит, не только милосердствует, она всё покрывает и никогда не перестаёт.
Ещё интереснее, что именно такой жертвенный подход Павел ассоциирует с подходом самого Христа. Объясняя жертву Христову, апостол пишет, что мало кто из нас на самом деле был бы готов умереть за грешника. Может быть, за благодетеля кто-нибудь и согласился бы умереть, но не за того, кто этого не достоин. И тем поразительнее для него любовь Божия, ведь Христос умирает за нас тогда, когда мы были ещё грешниками. По сути, когда Павел говорит, что он готов духовно умереть за братьев по плоти, он выражает готовность поступить так же, как Христос поступил по отношению ко всему миру.
Конечно, позиция апостола Павла может быть названа дерзновенной. Но ведь именно он сам в разных посланиях призывает учеников «иметь ум Христов», или «иметь те же чувствования что и во Христе Иисусе», или «вырастать в меру возраста Христова». Иными словами, он в самых разных высказываниях подчёркивает, что в высших проявлениях христианской жизни, мы призваны вести себя, как Христос. Не просто быть моральными, не просто благочестивыми, но желающими блага и вразумления всем, даже тем, кто этого недостоин. Конечно, мы приходим к этому не сразу. Сам Павел в других посланиях говорил и жёсткие слова в адрес иудеев, но даже жёсткие слова не отменяли главного: его любви. И этой любви к тем, кто нам не нравится, кто, как кажется, её не достоин, нам следует у него поучиться.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«О духовной пользе болезней и жизненных трудностей». Архимандрит Симеон (Томачинский)
Поделиться
В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» наша ведущая Кира Лаврентьева вместе с архимандритом Симеоном (Томачинским) на основе книги проповедей святителя Луки (Войно-Ясенецкого) «О болезнях души и тела» говорили о духовной пользе посылаемых в нашу жизнь испытаний.
Разговор шел о значении слов апостола Павла «Когда я немощен, тогда силен», о том, для чего в нашу жизнь могут посылаться болезни и другие испытания, а также о том, как стоит относиться к тем, кого мы привыкли считать своими врагами и недоброжелателями.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Почитаем святых отцов
«Почему слова Христа не принимали?» Священник Антоний Лакирев
Поделиться
У нас в студии был клирик храма Тихвинской иконы Божьей Матери в Троицке священник Антоний Лакирев.
Разговор шел о евангельских притчах о Царстве Небесном и о том, как они воспринимались слушающими и почему многие не принимали слов Христа и Его учения.
Этой беседой мы завершаем цикл из пяти программ, посвященных евангельским притчам о Царстве Небесном.
Первая беседа с протоиереем Павлом Великановым была посвящена притче о сеятеле;
Вторая беседа со священником Антонием Лакиревым была посвящена притче о пшенице и плевелах;
Третья беседа с протоиереем Павлом Великановым была посвящена притчам о закваске и о горчичном зерне;
Четвертая беседа с протоиереем Андреем Юревичем была посвящена притчам о жемчужине, сокровище и неводе.
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
