Поделиться
1 Кор., 129 зач., III, 18-23.
18 Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым.
19 Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их.
20 И еще: Господь знает умствования мудрецов, что они суетны.
21 Итак никто не хвались человеками, ибо все ваше: 22 Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее,- все ваше; 23 вы же — Христовы, а Христос — Божий.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Как мы помним, община города Коринф, которой адресованы только что услышанные нами слова, находилась на грани раскола. В сегодняшнем послании Апостол Павел обращается ко всем ее участникам, руководителям и рядовым верующим, указывая на причину, которая привела к таким печальным последствиям.
С одной стороны, виноваты лидеры общины. Они увлекали людей за собой, единственно благодаря своему богатому житейскому опыту и интеллектуальным знаниям. Искусственно создавали вокруг себя ореол глубокого знатока духовной жизни, хотя подлинной духовной интуицией не обладали. Однако этого было достаточно, чтобы иметь в глазах окружающих определенный авторитет и вести их за собой. Подобное поведение всего нескольких талантливых и ярких по человеческих меркам людей, интересы которых в определенный момент вошли друг с другом в противоречие, и стало причиной кризиса в общине. Вот именно весь этот пафос самомнения и кичливости, напускной проницательности и снобизма апостол и называет «мудростью мира сего». Та мудрость, которая исходит от Бога, настолько отлична от того состояния, в котором находились лидеры раскола, что ее смело можно назвать безумием. Ведь подлинная мудрость не есть результат долго прожитой жизни и не следствие хорошего образования. В первую очередь это плод исполнения Евангельских заповедей. А они зачастую противоречат всякой житейской и интеллектуальной логики.
Во второй части отрывка апостол Павел обращается к рядовым членам община. В сложившейся ситуации есть и их вина. Именно они поддержали своих руководителей в их настроениях. Поддержали тем, что сами возвели их на пьедесталы. Слишком всерьез восприняли их игру в мудрецов, вручили им свою волю и по сути, таким безрассудным почитанием, сами превратили их для себя в оракулов и особо духовных гуру. А это есть ни что иное как разновидность рабства. Поэтому и говорит им апостол, что они не должны считать себя собственностью учителей веры. Все наоборот. Это учителя веры должны принадлежать верующим. Более того, он говорит: «Все ваше». Даже жизнь и смерть, настоящее и будущее. Ничто не должно отнимать у вас свободу и занимать место Бога в вашем сердце.
Хороший урок и для нас. Еще древние философы-стоики говорили, что они владеют всем. Ничто не стоит между ними и истиной. Мы же, христиане, к сожалению, слишком часто сами продаем себя в кабалу. Начиная от собственных страстей, заканчивая людьми, которых в своем сознании наделяем особыми духовными полномочиями, позволяющими им вторгаться в нашу жизнь. Поэтому будем помнить слова апостола: все принадлежит вам, а вы принадлежите только Христу, Тому, Кто купил вашу свободу смертью на кресте.
«Православие в Корее». Архиепископ Корейский Феофан
Поделиться
Гостем программы «Светлый вечер» был архиепископ Корейский Феофан.
Наш гость рассказал о своем пути к вере и церковному служению. А также разговор шел о Православии в Корее, о церковной жизни в этой стране с непривычной для нас культурой, о людях, которые приходят там в православные храмы, что они ищут и находят в христианстве.
Ведущая: Анна Леонтьева
Все выпуски программы Светлый вечер
«Как тут не поверить?»
ПоделитьсяВ этом выпуске своими историями о событиях, которые были настолько необыкновенными или неожиданными, что явно человеком воспринимались как вмешательство Бога и помогали в укреплении веры, поделились ведущие Радио ВЕРА Наталия Лангаммер, Анна Леонтьева, Марина Борисова, а также наш гость — настоятель храма святого равноапостольного князя Владимира в городе Коммунар Ленинградской области священник Алексей Дудин.
Все выпуски программы Светлые истории
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Хвалю вас, братья. Алексей Шириков
Поделиться
Каждый раз, когда я читаю в библейских группах Первое послание святого апостола Павла к Фессалоникийцам, участники удивляются тому, насколько много в нём апостол хвалит своих читателей. Он вспоминает их «дело веры и труд любви, и терпение упования», говорит, что от них «пронеслось слово Господне» по всей округе, называет их своей радостью и венцом похвалы.
Меня эти места в тексте прежде тоже удивляли. Лет с шестнадцати, когда я впервые читал послания. «Как же так, — думал я, — можно же возгордиться». Меня так воспитали: если что-то хорошее произошло, если я чего-то достиг, на олимпиаде или в спорте, хвалиться этим не стоит, нужно просто благодарить Бога, а собственные усилия по возможности не упоминать вовсе, чтобы не заслонить ими Того, Кто на самом деле всё устроил.
Когда я рассказывал об успехах, отец всегда задавал вопрос: «Кого надо благодарить?» Правильный ответ я выучил быстро: «Бога!» Думаю, что для меня это было даже полезно, отучило от лишней самоуверенности. Но слова апостола Павла меня удивили. Мне тогда казалось, что похвала — себя ли или других — неизбежно приведет к гордости. Поэтому я старался от нее в принципе отказаться.
Позже я прочитал у того же апостола Павла строчку, которая поставила все на свои места. В Первом послании к Коринфянам он пишет уже о себе самом: «Благодатию Божиею есмь то, что есмь, и я более всех их потрудился, впрочем не я, а благодать Божия, которая со мною». Называя свои успехи в деле проповеди, апостол просто признает правду о себе, не искажая ее из ложной скромности. Он может это сделать, потому что тут же воздает всю славу Богу. А значит, может похвалить и фессалоникийцев, ведь возможный вред похвалы исчезает, если помнить о Том, кто дает человеку все — Творце.
И вот, кажется, ответ и на моё детское недоумение. Отрицать собственный труд не то же самое, что смиряться. Это — форма неправды, и она не проходит бесследно: кто приучил себя не замечать плод в собственной жизни, тот и в чужой его не заметит, потому что взгляд уже настроен видеть не то, что удалось, а то, что ещё нужно исправить. Именно поэтому многим из нас так же трудно похвалить другого, как и признать свои собственные достижения. Мы просто заставили себя не видеть результат ни своих усилий, ни усилий других людей.
Но тут мне вспоминается другой пример, из прощальной речи Христа. За несколько часов до того, как один из учеников Его предаст, а все остальные разбегутся, Он говорит им: «Я назвал вас друзьями». Он понимает, что произойдёт дальше, знает про Иуду, знает, что Пётр трижды отречётся ещё до крика петуха, а остальные попросту скроются в темноте. И всё равно называет их друзьями. Может быть, эти слова и помогли им потом не отчаяться, увидев свою слабость.
Поэтому я сам сегодня стараюсь научиться и честно оценивать собственный труд, не пряча его за одним лишь «слава Богу», и не бояться хвалить других. Ведь любое дело мы совершаем в синергии с Богом, в соработничестве.
Автор: Алексей Шириков
Все выпуски программы Частное мнение
