Поделиться
Рембрандт. Апостол Павел в темнице. 1627
1 Кор., 122 зач., I, 1-9.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов.
Когда-то я смотрел фильм «Матрица» — первую часть — и мне запомнился один эпизод. Один из героев, находясь внутри виртуального мира, задаёт вопрос: «А откуда мне знать, вот то, что я сейчас чувствую, как вкус стейка, — на самом ли деле это именно его вкус? Или компьютерная программа всё перепутала и то, что мне кажется одним вкусом, на самом деле — совершенно другое?» Надеюсь, мне удалось изложить мысль героя фильма, она достаточно простая. Каким образом мы можем вообще говорить о чём бы то ни было, что выходит за рамки нашего непосредственного чувственного опыта, когда даже в его рамках — и то — пойди разберись? Как говорится, «на вкус и цвет товарища нет!» Однако в сегодняшнем чтении из послания апостола Павла к Коринфянам — нам даётся чёткий ответ, почему мы не только можем, но и должны размышлять о вещах, далеко выходящих за рамки нашего опыта.
Глава 1.
1 Павел, волею Божиею призванный Апостол Иисуса Христа, и Сосфен брат,
2 церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас:
3 благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
4 Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе,
5 потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием,
6 ибо свидетельство Христово утвердилось в вас,
7 так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа,
8 Который и утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа.
9 Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего.
1 Кор., 127 зач., II, 9 — III, 8.
Глава 2.
9 Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.
10 А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.
11 Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.
12 Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога,
13 что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным.
14 Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.
15 Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.
16 Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.
Глава 3.
1 И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе.
2 Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах,
3 потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?
4 Ибо когда один говорит: «я Павлов», а другой: «я Аполлосов», то не плотские ли вы?
5 Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь.
6 Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог;
7 посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий.
8 Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду.
Неожиданный ответ у апостола на вопрос о достоверности нашего знания, не так ли? Если бы Бог был какой-то абстрактной идеей — вопрос познания Его был бы неразрешим в принципе. Но только потому, что Бог — Живой Дух, Который присутствует не в виде какой-то идеи или мысленного конструкта, но объективно Сущий, Действующий, Опознаваемый человеческим умом и сердцем — вопрос богопознания становится понятным и разрешимым. Тем-то и отличается, как говорил в своё время Блез Паскаль, «вера отцов» от «веры философов» — что святые отцы вслед за апостолами — в отличие от философов — говорят не «от головы», а «от опыта», от того, что они «видели очами, осязали руками, чувствовали сердцем».
В отличие от любых интеллектуальных построений — в том числе и богословских — Богом невозможно «жонглировать». И говорить о Нём мы можем только то, что получило статус достоверности только от Него же Самого — своего рода «сертифицированное» Им же Самим знание. В христианской традиции главным «институтом сертификации» является Церковь — Тело Христа, составляемое из устремлённых к Нему верных. Любой концепт, любой новый духовный опыт, прикасаясь к этому мистическому Телу, очень быстро получает определённую реакцию от головы этого тела — Самого Христа.
Вот почему так важно быть приобщённым не только к личному духовному опыту общения с Богом — но и к церковному организму. Его — с позволения сказать «духовный иммунитет» — несоизмерим с совестью каждого из нас, которая бывает временами «лукавой», несопоставим с жизненным опытом и мудростью любого верующего — не только потому, что в Церкви людей много, а потому, что глава этого Тела — Сам Всеведущий Бог. Постоянно прикасаясь своей жизнью к опыту Церкви, мы можем корректировать свой духовный курс и получать подтверждение того, что действие Духа Божьего в Церкви — не декларируемая желательность, но объективная реальность!
Хочется каждому из нас пожелать дорожить тем даром Богопознания, который мы имеем в Церкви — и тщательно хранить этот Небесный Дар.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
26 августа. О мироточении икон
Поделиться
О мироточении икон — председатель Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии священник Илья Макаров.
Мироточивые иконы. Кажется, что люди к этому стремятся, хотят это увидеть. Если где-то замироточила икона, туда бегут, на это смотрят, это миро собирают. Ваточки такие, нюхают его, оно действительно пахнет потрясающе. У меня был опыт свидетельства мироточения, когда Монреальская икона была принесена в Россию. Там действительно вот эти ваточки под иконой лежали, потом их раздавали всем. Она очень долго у меня хранилась, запах долго сохраняла.
Есть миро, которое сварено естественно, в земле, в церкви, а есть миро, как небесный такой подарок. Это вот масло, которое выражает некое божественное благоволение, и через это масло ты получаешь или утешение, или исцеление.
Поэтому мироточение иконы — это Божественный знак: или предупреждение, или утешение, некая милость. Поэтому когда случается мироточение икон, тогда мы сосредотачиваемся. Мы пытаемся понять, что нам Бог этим хочет сказать. То есть не просто радуемся чуду, а мы ещё и думаем: а к чему нам это чудо? Что Бог от нас хочет?
Но это и радость, вдыхание вот этого Божественного дара, Божественного благословения, потому что это нерукотворное чудо, которое есть, которое невозможно игнорировать, и которое всё-таки нашу жизнь немножечко меняет.
Все выпуски программы Актуальная тема:
26 августа. О духовном наследии преподобного Максима Исповедника
Поделиться
Сегодня 26 августа — Преставление в 662 году и перенесение мощей преподобного Максима Исповедника.
О духовном наследии этого святого — клирик храма святителя Николая Чудотворца в городе Димитровграде Ульяновской области иеромонах Филипп (Калинин).
Максим Исповедник. Его мощи почивают в Грузии. Жил он в середине VII века. Его считает Церковь одним из самых систематичных отцов Церкви. Не в смысле изложения, а в смысле умозрения. Умозрения и целостности взглядов на Бога, вселенную, творение человека, на промысл, суд и так далее.
Большинство его произведений, вообще говоря, почти недоступно для понимания современного человека, к сожалению. Но есть некоторые исключения. Это, во-первых, слово о подлиннике жизни.
Старец Иоанн Маслов сказал, что «читайте древних отцов, они более духоносные». И когда получилось прочесть это слово о подлиннике жизни, то на трёх страницах я увидел всё полное изложение «Что такое христианство?». Вот тогда для меня это было открытие. Он говорит об обожении человека духом. Показывает это. Нужно к этому стремиться.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Рембранд. «Апостол Павел в темнице». 1629
2 Кор., 189 зач., IX, 12 - X, 7
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Случалось ли с вами «залипнуть» на какой-то одной мысли — в подозрении кого-то — от которой ну никак невозможно отделаться очень долгое время?
В чтении из 9-й и 10-й глав 2-го послания апостола Павла к Коринфянам, которое сегодня звучит в храмах за богослужением, мы услышим ответ апостола, как правильно поступать в такой ситуации.
Глава 9.
12 Ибо дело служения сего не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу;
13 ибо, видя опыт сего служения, они прославляют Бога за покорность исповедуемому вами Евангелию Христову и за искреннее общение с ними и со всеми,
14 молясь за вас, по расположению к вам, за преизбыточествующую в вас благодать Божию.
15 Благодарение Богу за неизреченный дар Его!
Глава 10.
1 Я же, Павел, который лично между вами скромен, а заочно против вас отважен, убеждаю вас кротостью и снисхождением Христовым.
2 Прошу, чтобы мне по пришествии моем не прибегать к той твердой смелости, которую думаю употребить против некоторых, помышляющих о нас, что мы поступаем по плоти.
3 Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем.
4 Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы
5 и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу,
6 и готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится.
7 На личность ли смотрите? Кто уверен в себе, что он Христов, тот сам по себе суди, что, как он Христов, так и мы Христовы.
Что же стало так сказать «предметом залипания» некоторых коринфян, о которых говорит апостол Павел? Очевидно, сам факт сбора пожертвований апостолом. Другими словами, не все из первохристианской общины вполне доверяли апостолу и были готовы продолжать материально поддерживать его инициативы. О таких он и говорит прямо, что они помышляют об апостолах, что те поступают «по плоти» — то есть их мотивы — своекорыстны, а вовсе не духовны. Одним словом, скандал! И как теперь быть?
Ответ — в словах апостола: «Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу». Чтобы понять апостола, надо сделать небольшой «мысленный скачок» и «подыграть» его оппонентам.
В чём обвиняют апостола? В «жизни по плоти». То есть сбор средств ради «плотских», то есть «мирских» целей. Каковы они? Удовольствия и власть. А если ещё внимательнее всмотреться — то и вообще останется только одна — власть. У кого есть власть — и удовольствия, и деньги, и почёт — всё приложится. Это — исходя из житейской, мирской логики.
Вот именно сюда-то и направлено словесное острие апостола: нет, дорогие коринфяне, не в том направлении вы думаете. Не стоит «нахлобучивать» свои собственные установки на нас: мы — Христовы, и наши мысли — «пленены» им, а не житейскими ценностями и жаждой власти. Всё это — мимо, не интересно нам. Этим путём ходили многие, и результат их всем известен: это и есть та самая «жизнь по плоти», в которой вы нас подозреваете. Наш главный враг, против которого мы и воюем — не «отсутствие власти», не «материальный недостаток», а нечто из вообще иного пространства — помыслы, те самые «мысленные семена», из которых и произрастает в человеческой душе всё худое. И именно только такая власть нас и интересует — власть над своими помыслами, как бы их «удержать» в «Христовом плену», не позволяя становится источником внутренней подозрительности и разрушения доверия!
Вот какой совет даёт нам сегодня апостол на вопрос, как противостоять подозрительности: «пленять ум в послушание Христово», то есть не бороться «против» навязчивых помыслов — от этого они станут только еще крепче! — а наполнять внутренний мир светом Евангелия, добрыми, правильными, живительными мыслями, чувствами, переживаниями — чтобы для всего недолжного там уже не оставалось никакого места!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
