Поделиться
1 Кор., 157 зач., XIV, 26-40.
Глава 14.
26 Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование,- все сие да будет к назиданию.
27 Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то́ порознь, а один изъясняй.
28 Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу.
29 И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают.
30 Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи.
31 Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение.
32 И духи пророческие послушны пророкам,
33 потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Та́к бывает во всех церквах у святых.
34 Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит.
35 Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви.
36 Разве от вас вышло слово Божие? Или до вас одних достигло?
37 Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что́ я пишу вам, ибо это заповеди Господни.
38 А кто не разумеет, пусть не разумеет.
39 Итак, братия, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать, но не запрещайте говорить и языками;
40 только всё должно быть благопристойно и чинно.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Чтение, которое мы сегодня услышали, многим могло показаться каким-то запутанным и отвлеченным. Апостол объясняет коринфским христианам, как им пользоваться даром говорения на языках. Тем даром, который появился у апостолов в день Пятидесятницы, когда они обращались к людям, пришедшим во Иерусалим, и каждый человек понимал их так, будто бы они говорили на его собственном языке. Впрочем, в коринфской общине дар проявлялся несколько иначе и речь говорящего нуждалась в истолковании, почему и потребовалось апостолу вмешаться в их практику. И все же, хотя в свое время это было важно, сегодня этот дар в церкви отсутствует, может быть именно потому, что в нем не было той назидательности, о которой говорит апостол. Так или иначе, сегодня эти темы воспринимаются как совершенно теоретические, не касающиеся не только жизни обычного человека, но даже жизни самой Церкви. В то же время, перед нами разговор о церковной жизни. И пусть проблема от нас далека, важно увидеть сам подход, который использует апостол, понять, что для него важно, а что второстепенно, что он обосновывает богословски, а что простыми человеческими приличиями. И если первые обоснования неизменны и могут быть использованы для решения сегодняшних проблем, то вторые могут изменяться со временем и оставаться лишь иллюстрациями к жизни древних.
Например, апостол указывает на практику коринфян, которые собираясь на общую молитву, могли делиться друг с другом чем-то важным для каждого. Один мог прочитать псалом, второй сказать проповедь, третий мог молиться в духе такой молитвой, которая требовала истолкования... Комментируя эту практику коринфян, апостол говорит: все это пусть будет у вас к назиданию. В современной церковной жизни молитвенные встречи христиан, очевидно выглядят иначе, хотя и включают в себя пение псалмов, чтение молитв и проповеди. Мы явно видим, формы, существовавшие первоначально, изменились. В то же время, назидательность, которая была важнее форм, осталась, потому что и сегодня — все тексты, звучащие в Церкви, должны быть полезны людям, которые их слышат.
Подобным же образом во второй части чтения, апостол говорит «жены ваши в церкви да молчат». При этом он упоминает правила приличия и закон. Обычно, это правило приводят в пример, когда хотят проиллюстрировать пренебрежение к женщинам в патриархальной культуре. Однако, во-первых, апостол пишет не просто о женщинах, он говорит о конкретных женщинах, почему и пишет коринфянам «жены ваши», то есть речь идет о конкретном эпизоде. Во-вторых, он ссылается на правила приличия и законы, которые были характерны для общества его времени, но не для библейской традиции. Ведь и в Ветхом, и в Новом завете упоминаются пророчицы, которые проповедовали в Церкви. Наконец, в-третьих, современную церковную жизнь невозможно себе представить без женских голосов, что явно означает ситуативность апостольского призыва. В то время и в том месте для апостола это было важно, но важно лишь в контексте более общего повеления, которым завершается чтение: «всё должно быть благопристойно и чинно». Повеления, которое важно для нас и сегодня.
14 октября. «Песнь Богородицы»
Поделиться
Фото: Genadi Yakovlev/Pexels
«Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге Спасителе Моём», — воспела Пречистая Дева после благовестия Архангела Гавриила, направляясь к Своей сроднице — праведной Елисавете. Всё существо Марии исполнилось несказанного блаженства от наития Святого Духа, образовавшего под Её сердцем всесвятой Плод. Таким образом Матерь Божия Своей песнью свидетельствует нам, что истинная жизнь во Христе венчает Его ученика полнотой радости богообщения — союза человека с Богом.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
14 октября. Савва Мамонтов
Поделиться
Сегодня 14 октября — 185 лет со дня рождения одного из самых известных русских предпринимателей конца XIX (19) века Саввы Ивановича Мамонтова.
О его жизненном пути и служении — настоятель московского храма священномучеников Власия и Харалампия в Братееве священник Роман Федотов.
Савва Иванович Мамонтов — человек, чьё имя неразрывно связано с расцветом русского искусства и духовным служением. Савва Иванович был не просто крупным предпринимателем, строителем железных дорог. Его жизнь — яркий пример того, как богатство и талант могут стать даром Богу и людям.
В 1870 году Мамонтов приобрёл усадьбу Абрамцево, которая вскоре превратилась в центр притяжения для лучших художников эпохи. Здесь творили Виктор Васнецов, Василий Поленов, Илья Репин, Михаил Врубель, но главным духовным делом Саввы Ивановича стало возведение в Абрамцеве церкви Спаса Нерукотворного.
Этот храм, освящённый в 1882 году, стал первым памятником русского модерна. Над его созданием трудились те же знаменитые мастера: Васнецов писал образы, Поленов создавал архитектурные детали, Репин и Врубель вносили свои неповторимые черты. Церковь Спаса Нерукотворного — не просто архитектурная жемчужина, это место, где искусство встретилось с молитвой, где земная красота была принесена в дар Небесному Отцу.
Савва Мамонтов показал удивительный пример — предпринимательство может быть служением. Его жизнь учит нас, что успех и достаток обретают подлинный смысл, когда направлены на созидание, на поддержку талантов, на украшение храмов и человеческих душ. В год 185-летия со дня рождения Саввы Ивановича мы благодарим его за наследие и за урок деятельной веры. Пусть его память вдохновляет нас на добрые дела и служение ближним.
Все выпуски программы Актуальная тема:
14 октября. Покров
Поделиться
Сегодня 14 октября — Покров Пресвятой Богородицы.
Об истории и духовных смыслах праздника — председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви протоиерей Максим Козлов.
Праздник Покрова Пресвятой Богородицы очень интересен в своём происхождении, в своей истории.
При осаде Константинополя, когда главные войска империи в силу тех или иных обстоятельств находились вне города, Божия Матерь по молитвам верующего народа, Патриарха, Церкви заступается за главный город христианского мира и тем или иным путём, через бурю или через какие-то внешние знамения, войска варваров — рассеянные, отогнанные, — они без каких-то катаклизмов для столицы покидают место осады.
Тут важно вспомнить, что, скорее всего, по большинству исторических свидетельств, осаждавшими Константинополь были наши прямые или косвенные предки. Может быть, скифы, может быть, славянские племена, язычники ещё на тот момент.
И вот Русь — к моменту князя Андрея Боголюбского, ну ещё не так давно ставшая христианским обществом — победу по молитвам Божией Матери о хранении христианского, но не своего города над своими же предками, язычниками, воспринимает как свою победу, а их поражение — как их поражение.
И, мне кажется, это очень много говорит о глубине усвоения веры нашими предками, которого нам-то сейчас не всегда хватает. Что принцип единства нас во Христе внутри Церкви должен быть главным по отношению к любым — государственным, национальным, социальным, каким угодно — разделениям века сего.
Дай Бог нам также помнить, как помнили об этом в Древней Руси наши предки.
Все выпуски программы Актуальная тема:
