Поделиться
1 Кор., 153 зач., XII, 27 - XIII, 8.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. В истории христианства жизнь верующих людей принимала такие разные формы, что мог возникнуть вопрос: есть ли вообще между ними хоть что-нибудь общее, кроме нескольких вероучительных тезисов? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 12-й и 13-й глав первого послания апостола Павла к Коринфянам, одном из двух отрывков, которые читаются сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 12.
27 И вы — тело Христово, а порознь — члены.
28 И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки.
29 Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы?
30 Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи?
31 Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший.
Глава 13.
1 Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий.
2 Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,- то я ничто.
3 И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
4 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
6 не радуется неправде, а сорадуется истине;
7 все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
8 Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
В первой части сегодняшнего чтения апостол говорит о разных дарах в Церкви. Через крещение каждый, кто поверил в Иисуса Христа как в Спасителя и Сына Божьего может, отринув грехи, войти с Ним в Завет. Причём Завет, который предполагает единство не только с Самим Спасителем, но и с людьми, также поверившими в Него. И естественно, если вокруг Христа возникает сообщество, в нём появляются люди с разными задачами, которые своими талантами и способностями служат остальным. Все верующие объединены в одно тело, но кто-то из них апостол, кто-то пророк, кто-то целитель. Но все ли обладают исключительными талантами? Для самого апостола, судя по всему, это вопрос риторический, потому что он понимал, что в больших общинах всегда довольно большим будет число тех, кто не сможет ни руководить, ни проповедовать... Крестьяне, ремесленники, торговцы, как и многие другие, обычно не могли заниматься ничем другим, кроме того, чем занимались по профессии, потому что у них была ответственность перед семьями и близкими людьми. При этом они тоже были призваны служить церковной общине каждый своим даром. Но как им это сделать? Ответ апостола прост: есть универсальный дар, о котором должен ревновать, к обладанию которым должен стремиться каждый, чем бы он ни занимался — это дар любви.
Позже в истории церкви, как и в истории христианской цивилизации, появится много самых разных форм церковности. Здесь будут семейные и монашествующие, будут горожане и анахореты... Одни будут жить обычной человеческой жизнью, другие устремятся к жизни ангельской. Кто-то будет заниматься активным служением, а кто-то посвятит себя науке или делам веры. Жизни верующих людей могут быть и, очевидно, бывают очень разные по форме и содержанию, но в то же время любовь оказывается тем, что и делает их собственно христианскими. И без любви, как бы они ни выглядели, какими бы ни были внешне, христианскими они не будут.
Интересно, что, говоря о любви, и подчёркивая её важность, апостол пишет о том, какой она должна быть. Определений очень много и все они бесконечно глубоки, но их общая черта в том, что они описывают любовь не как чувство, а как состояние воли. Особенно стоит отметить последнее замечание апостола о том, что любовь никогда не перестаёт. Сегодня люди много рассуждают о любви, и в том числе могут сказать, что она прошла. Однако про христианскую любовь так сказать невозможно, ведь любовь — это дар Творца. Если мы стремимся к тому, чтобы его обрести, если хотим обладать им, этот дар всегда будет с нами.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
16 сентября. О тульских святых
Поделиться
Сегодня 16 сентября. Собор новомучеников и исповедников Тульской земли.
О тульских святых — игумен Назарий (Рыпин).
В этот собор входит много тульских святых, которые пострадали во дни гонения безбожного, как нам поёт тропарь новомученикам и исповедникам российским. И наиболее известны это и Анисим Архиепископ Тульский, но и сонм Белевских святых, потому что предварял этот сон Игнатий (Садковский), епископ Белевский.
И после него был епископ Никита Прибытков, который продолжил дело епископа Игнатия, поддерживал ту монашескую общину, которая жила в Белеве. По сути, это было два тайных монастыря, один из которых возглавлял Исаакий Оптинский, архимандрит Исаакий (Бобраков), и монахиня Августа, которая возглавляла женскую общину.
И по делу прошло порядка 70 человек, и большая часть из них была расстреляна. И вот Исаакий Оптинский, который сперва был изгнан из Козельска после разгрома, скажем так, бывшего Оптинского монастыря, который проживал в Козельске, относился к нему как к своему архимандриту-настоятелю.
Он переехал в город Белев, но, когда ему сказали, что готовится новый арест, уже совсем престарелый отец Исаакий сказал: «От креста своего не побегу». И претерпел этот арест, мученическую кончину, и недалеко от Тулы есть Тесницкие леса, где, подобно полигону Бутова, были массовые расстрелы.
Все выпуски программы Актуальная тема
16 сентября. Об отношении к пророкам и проповедникам
Поделиться
В 6-й главе Евангелия от Марка есть слова: «Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников, и в доме своем».
Об отношении к пророкам и проповедникам — священник Александр Ермолин.
Господь приходит в своё земное Отечество, и мы видим, что многие изумляются и говорят: «Откуда у Него такая премудрость и сила? Не плотников ли Он сын? Откуда же у Него всё это?» И в этих словах мы видим сомнение. Евангелист прямо подчеркивает: «И соблазнялись о Нём». И в ответ на это Господь говорит, что не бывает пророка без чести.
И удивительно, что Он дальше говорит, что «не совершая там многих чудес, по неверию их». Это тоже Евангелист Матфей подчеркивает. Эти слова показывают, как часто бывает, что мы с вами стали православными людьми во Церкви, стали ходить в храм. И как часто люди, которые нас знали раньше, не воспринимают наше новое измерение бытия.
Они не воспринимают наше православие. Они думают: «Ну вот, мы же его помним. Мы помним его в школе, мы помним его в юности, мы помним его где-то ещё. И какой уж он проповедник». Для нас эти слова должны стать напоминанием о том, что сам Господь это переживал. Он не совершил там многих чудес по их неверию.
Действительно, не бывает пророка без чести, разве только в Отечестве своём. А что касается этих людей, которые не воспринимают наше новое измерение бытия, тут нужно надеяться о том, что Господь обязательно пошлёт им какого-то другого миссионера, какой-то другой пример. И устами другого миссионера они обязательно узнают о Христе и придут к Нему.
Все выпуски программы Актуальная тема
16 сентября. О личности и служении Михаила Голенищева-Кутузова
ПоделитьсяСегодня 16 сентября. В этот день в 1745 году родился русский полководец Михаил Голенищев-Кутузов.
О его личности и служении — протоиерей Игорь Филяновский.
Михаил Илларионович Голенищев-Кутузов происходил из старинного дворянского рода. Окончил артиллерийскую и инженерную дворянскую школу. Служил сначала в Польше, а затем в 1770 году был переведён в армию генерала Румянцева и принял участие в начавшейся войне с Турцией. Особенно отличился при штурме Измаила. С 1776 года служил под началом Суворова.
В начале Отечественной войны 1812 года был избран начальником Петербургского, а затем Московского ополчения. С августа 1812 года — главнокомандующий русской армией, разгромившей Наполеона. За блестящую победу над врагом удостоен титула князя Смоленского и награждён высшим военным орденом Святого Георгия I степени.
В 1813 году Михаил Илларионович умер и был похоронен в Казанском соборе Санкт-Петербурга. Александр I написал его вдове: «Не вы одна проливаете о нем слёзы. С вами плачу я и плачет вся Россия».
Уже в XX веке про Кутузова снимали фильмы, писали книги, его именем назвали орден, вручаемый выдающимся полководцам. По сей день он остаётся не только самым известным военачальником Отечественной войны XIX столетия, но и одним из самых знаменитых полководцев в истории России.
Все выпуски программы Актуальная тема
