Поделиться
— Наташенька, что с тобой? Мы всего полчаса, как пришли в Русский музей, а у тебя уже слёзы на глазах. Какая работа так тронула тебя?
— Маргарита Константиновна, посмотрите сюда...
— Я поняла, ты говоришь о картине Николая Касаткина «Осиротели». Художник написал её в 1891-м году. Действительно, здесь очень печальный сюжет. У меня у самой сердце сжимается, когда я смотрю на неё.
— Да, история невесёлая... Два мальчика стоят у небольшого свежего холмика. Это могила их матери. Одеты дети бедно. У того, что на переднем плане, даже пальтишко рваное. И похоже, что больше никого у ребят не осталось... Они совсем одни.
— Младший братик стоит чуть позади, его лицо спокойное, умиротворённое, похоже, он до конца не понимает того, что произошло. А вот старший, который на переднем плане, осознаёт всю горечь потери. Мы догадываемся об этом по выражению его лица. Он стоит на коленях, опустив голову, но не плачет, держится.
— Да! Держится! И очень мужественно! Хотя ему всего-то лет десять. И похоже, ему придётся взять ответственность не только за самого себя, но и за маленького брата. Вот это-то и тронуло меня. И посмотрите, будто окружающая природа скорбит вместе с ними.
— Верно. Небо хмурое, а земля сухая, почти безжизненная... Хотя видно, что история происходит не осенью, а ранней весной. Если приглядеться, можно увидеть, как из сухой травы выглядывают едва заметные жёлтые головки мать-и-мачехи. Голые деревья ещё не проснулись после зимы, несколько деревянных покосившихся крестов на чужих могилах... И во всех красках и линиях читается скорбь.
— Но я не понимаю, Маргарита Константиновна, зачем художник создал такую работу, которая вызывает у людей не светлые чувства, а печаль?
— Николай Касаткин нередко свои картины посвящал бедным и обездоленным людям. Такие работы вызывают чувство сострадания, заставляют нас быть милосерднее, внимательнее к ближним. Это очень важно!
— Да, это точно... А то мы, бывает, так погрязнем в житейской суете и заботах о комфорте... Повкуснее бы нам, да поудобнее... А люди вон как страдали! В бедности жили, голодали! И даже можно догадаться, почему мама героев этой картины так рано умерла. Вполне возможно, что от голода! И вот что обидно — я ничем не могу помочь этим мальчикам.
— Это и не нужно. Ведь такие сюжеты могут быть вымышленными. Но зато ты можешь помочь каким-то реальным людям, которые нуждаются в твоей помощи.
— ...Ну конечно! Например, я могу закупить продукты для семей, которые очень бедно живут, или сделать пожертвование в благотворительный фонд.
— А ещё в некоторых социальных организациях требуется помощь волонтёров.
— Недавно я видела объявление в интернете о поиске волонтёров в социальную службу помощи одиноким матерям. Может быть, я чем-то смогу им помочь...
— Наташа, я искренне поддерживаю тебя! Это доброе дело!
— Как хорошо, Маргарита Константиновна, что мы с вами поговорили об этом!
— Как хорошо, Наташенька, что ты увидела в Русском музее замечательную картину Николая Касаткина «Осиротели», и твоё доброе и чуткое сердце так откликнулось на её сюжет.
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
1 Кор., 130 зач., IV, 1-5.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Заповедь не судить — одна из самых сложных, ведь мы постоянно только и делаем, что оцениваем поступки других людей. «Тот плохой, а этот хороший», — говорим мы. И ведь кажется, что всем, кто хоть мало-мальски знаком с Евангелием, ясно, что Господь подобные оценки запретил... Но не Он ли при этом дал нам зрение, и, если мы видим явно неправильные поступки, как же смолчать? Ответ на этот вопрос даёт апостол Павел в отрывке из 4-й главы 1-го послания к Коринфянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 4.
1 Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих.
2 От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным.
3 Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе.
4 Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь.
5 Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.
Существует масса историй, в которых главное действующее лицо сначала всеми осуждается, а потом всеми же оправдывается. В светской жизни самым ярким примером может быть врач, в экстренном порядке проводящий трахеостомию, то есть разрезающий горло задыхающемуся человеку. Люди, не знающие всех обстоятельств дела, могут решить, что перед ними преступник, напавший на беззащитного прохожего. В жизни религиозной есть масса примеров святых, которых при жизни обвиняли в безнравственности, например, в том, что они общались с блудницами, а после их смерти выяснялось, что они беседовали с ними о покаянии и призывали их к спасению. Да и что далеко ходить: в этом обвиняли самого Спасителя.
В сегодняшнем чтении мы слышим, как апостол Павел призывает учеников к доверию. Коринфяне видели перед собой разных проповедников — Павла, Аполлоса, Петра — и делились на партии, представители которых предпочитали одного из них, а других осуждали. Апостол Павел просит их видеть в каждом служителя Христова, пусть и действующего по-разному. Все они, проповедуя, старались оставаться верными Учителю и это для них самое главное. У них не было цели оправдаться перед лицом всех, и они не бросались от одного к другому, объясняя свои поступки. В конце концов, любой, кто пытался оправдываться перед лицом толпы, знает правдивость поговорки «на каждый роток не накинешь платок». Всегда найдутся люди, которые будут говорить за спиной. Однако Павел не хочет, чтобы подобными вещами занимались его ученики. Почему он и призывает их в итоге «не судить». Причём, особенно важно, что он и сам до конца себя не судит, не выносит о себе окончательного решения. Казалось бы, сам-то себя человек должен знать, почему хотя бы о себе он не должен выносить суда? Для апостола очевидно, что человеческий суд, даже обращённый на себя, не будет объективным, потому что человеческое знание не полно. Впрочем, это не означает совершенного отказа от оценки своих действий. Отнюдь! Апостол старается жить так, чтобы не видеть за собой никаких порицаемых поступков, но он не считает себя безгрешным. Он не выносит окончательного суда, предавая его в руки Божии.
Именно так стоит действовать каждому из нас. Естественно, явно греховных поступков стоит избегать, к явно добродетельным поступкам стоит стремиться, но окончательного суда о себе не выносить, понимая, что мы к нему не способны. Причём не только по отношению к себе самим, но и к другим людям. Явно греховные поступки, конечно, бывают и порой нам приходится давать им оценку, как было в самом Коринфе в известной истории с кровосмесителем. Но оценка поступка не должна превращаться в оценку человека, сердце которого открыто только перед Богом. Ситуации бывают разными, и, если человек работает судьёй, и поставлен судить чужие дела, ему стоит быть максимально объективным, честным и справедливым… Но в большинстве случаев от нас никто не ждёт никаких оценок и правильнее будет просто молиться о тех, кого мы считаем согрешающими, предав их в руки Божии.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Праведный Иоанн Кронштадтский о жизни сердца». Архимандрит Симеон (Томачинский)
Поделиться
В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» наша ведущая Кира Лаврентьева вместе с архимандритом Симеоном (Томачинским) на основе книги святого праведного Иоанна Кронштадтского «Моя жизнь во Христе» размышляли о том, что значит жить сердцем, каким образом христианин может заботиться о чистоте сердца и почему это важно, а также как грех может влиять на внутреннее состояние человека.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Почитаем святых отцов
Светлый вечер с Владимиром Легойдой
Поделиться
Гость программы — Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, член Общественной палаты РФ.
Темы беседы:
— Итоги общемосковского крестного хода;
— Памяти Азы Аликбековны Тахо-Годи;
— Образование как подготовка к будущему;
— Слом иерархии в культуре;
— Планы установить памятник В.Ерофееву в Петушках;
— Понятие «монастыринг» — почему появилось и чем отличается от привычного трудничества и паломничества.
Все выпуски программы Светлый вечер
