Поделиться
«Вся жизнь человека по воле Спасителя Бога должна быть непрерывным подвигом». Эти слова принадлежат выдающемуся миссионеру и архипастырю — митрополиту Харбинскому Мефодию, и он подтвердил их своей жизнью.
В миру его звали Маврикий. Богослужение и Священное Писание — вот первая и главная школа, которую прошёл Маврикий, родившийся в потомственной священнической семье и впоследствии окончивший Томскую духовную семинарию. В 1882-м году, в возрасте двадцати шести лет, он стал трудиться в Алтайской духовной миссии. А в 1893-м году возглавил её уже как монах в сане архимандрита, а затем епископа.
В 1898-м году владыка Мефодий был назначен на Забайкальскую кафедру с центром в Чите. Огромная епархия была ещё плохо устроена, и епископ Мефодий старательно принялся за труды: построил в Чите и других местах новые храмы, начал издавать «Забайкальские епархиальные ведомости», развивал миссионерское училище, возобновил традицию многолюдного крестного хода из Читы в село Иргень.
Тёплое время года владыка проводил в поездках, навещая отдалённые миссионерские станы, общаясь как с православными (включая каторжников), так и с бурятами-язычниками.
Епископ Мефодий остро переживал о тех, кто подвергся несправедливости. Так, он неоднократно приходил на суды, чтобы свидетельствовать в защиту оклеветанных людей. Это касается и процессов над некоторыми священниками, которые во время революционной смуты 1905-1907-х годов были обвинены в неблагонадёжности.
Когда в Россию хлынул поток корейцев, бежавших от японской оккупации, владыка Мефодий добился, чтобы им дали законное право на проживание в России. Кроме того, среди беженцев была начата православная проповедь, что привело к появлению общин православных корейцев.
В 1914-м году епископ Мефодий был переведён на Оренбургскую кафедру. Он организовал проведение бесед о вере для народа, создал миссионерские школы, возобновил проповедь Православия мусульманам, стал бороться с сектами, в том числе издавая просветительские листки.
Участвовал он и в работе местного общества трезвости. Особой его заботой как во время служения в Сибири, так и в Оренбурге было церковное пение: владыка Мефодий учил, чтобы на клиросе пели чётко и понятно, а также распространял общенародное пение в храмах.
На оренбургской земле епископ Мефодий встретил Первую Мировую войну и революцию. Всеми силами он пытался примирить «белых» и «красных». Владыка говорил: «Спаситель Бог посетил Российскую Церковь огненным искушением, чтобы посрамить сатану, как некогда он был посрамлён терпением праведного Иова».
В результате гражданской войны епископ Мефодий вместе с сотнями тысяч русских людей эмигрировал в Китай, возглавив Харбинскую епархию. К моменту его смерти в 1931-м году в епархии было два монастыря и сорок шесть храмов, из которых двадцать два были созданы усилиями владыки.
Епископ Мефодий для помощи беженцам создал знаменитый приют «Дом-Убежище», где одновременно могли получать питание и медицинскую помощь сто сорок человек.
Для тысяч русских людей владыка Мефодий стал утешителем и помощником в страшной беде, обрушившейся на наш народ. О его жизни можно сказать словами святого апостола Павла: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил».
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
Рим., 100 зач., IX, 1-5.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами декан доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Человек, который знакомится с основами духовной жизни, постепенно узнаёт, что в ней есть свои этапы, которые можно было бы назвать этапами возрастания во Христе. Но какой же этап можно было бы назвать высшим? Ответ, который может показаться парадоксальным, звучит в отрывке из 9-й главы послания апостола Павла к Римлянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 9.
1 Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом,
2 что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему:
3 я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти,
4 то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;
5 их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.
В истории спорта существует немало рассказов о благородных поступках спортсменов или их тренеров. Обычно благородство заключается в том, что люди либо помогают сопернику, либо даже отдают победу тому, кто в силу независящих от него причин проиграл, хотя по всем правилам должен был победить. Некоторые спортсмены не пользуются чужой бедой, отдавая победу тому, кто, по их мнению, победил бы при прочих равных. Несомненно, подобное поведение похвально и достойно всякого уважения. Но не знаю, бывали ли в истории ситуации, когда спортсмен в честном соревновании был бы готов отдать победу тому, кто не достоин и явно проиграл. Логика спорта в том, что побеждает сильнейший.
В отрывке из послания к римлянам, который мы сейчас услышали, апостол Павел выражает свою сердечную боль о братьях по плоти — иудеях. Жертвенность его позиции сложно переоценить, потому что фактически он выражает готовность быть отлучённым от Христа, то есть отказаться от спасения, если это жертва, его любовь поможет вернуть ко Господу тех, кто столетиями был Божьим народом, тех кто столетиями соблюдал завет, тех, кто столетиями ждал Мессию.
Можно отнестись к словам апостола Павла скептически. Кто из нас ради красного словца не говорил громких речей, кто не намеревался быть щедрым, жертвенным, любящим, но в итоге поступал иначе. Однако с большой уверенностью можно сказать, что для апостола Павла выраженная позиция — это позиция выстраданная и последовательная. Он был гоним от иудеев, и они многократно пытались его убить. Но если мы, например, посмотрим на его гимн любви из 13-й главы 1-го послания к Коринфянам, мы увидим, что готовность быть отлучённым от спасения ради братьев напрямую с ним соотносится, ведь любовь, по словам апостола, не только долготерпит, не только милосердствует, она всё покрывает и никогда не перестаёт.
Ещё интереснее, что именно такой жертвенный подход Павел ассоциирует с подходом самого Христа. Объясняя жертву Христову, апостол пишет, что мало кто из нас на самом деле был бы готов умереть за грешника. Может быть, за благодетеля кто-нибудь и согласился бы умереть, но не за того, кто этого не достоин. И тем поразительнее для него любовь Божия, ведь Христос умирает за нас тогда, когда мы были ещё грешниками. По сути, когда Павел говорит, что он готов духовно умереть за братьев по плоти, он выражает готовность поступить так же, как Христос поступил по отношению ко всему миру.
Конечно, позиция апостола Павла может быть названа дерзновенной. Но ведь именно он сам в разных посланиях призывает учеников «иметь ум Христов», или «иметь те же чувствования что и во Христе Иисусе», или «вырастать в меру возраста Христова». Иными словами, он в самых разных высказываниях подчёркивает, что в высших проявлениях христианской жизни, мы призваны вести себя, как Христос. Не просто быть моральными, не просто благочестивыми, но желающими блага и вразумления всем, даже тем, кто этого недостоин. Конечно, мы приходим к этому не сразу. Сам Павел в других посланиях говорил и жёсткие слова в адрес иудеев, но даже жёсткие слова не отменяли главного: его любви. И этой любви к тем, кто нам не нравится, кто, как кажется, её не достоин, нам следует у него поучиться.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«О духовной пользе болезней и жизненных трудностей». Архимандрит Симеон (Томачинский)
Поделиться
В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» наша ведущая Кира Лаврентьева вместе с архимандритом Симеоном (Томачинским) на основе книги проповедей святителя Луки (Войно-Ясенецкого) «О болезнях души и тела» говорили о духовной пользе посылаемых в нашу жизнь испытаний.
Разговор шел о значении слов апостола Павла «Когда я немощен, тогда силен», о том, для чего в нашу жизнь могут посылаться болезни и другие испытания, а также о том, как стоит относиться к тем, кого мы привыкли считать своими врагами и недоброжелателями.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Почитаем святых отцов
«Почему слова Христа не принимали?» Священник Антоний Лакирев
Поделиться
У нас в студии был клирик храма Тихвинской иконы Божьей Матери в Троицке священник Антоний Лакирев.
Разговор шел о евангельских притчах о Царстве Небесном и о том, как они воспринимались слушающими и почему многие не принимали слов Христа и Его учения.
Этой беседой мы завершаем цикл из пяти программ, посвященных евангельским притчам о Царстве Небесном.
Первая беседа с протоиереем Павлом Великановым была посвящена притче о сеятеле;
Вторая беседа со священником Антонием Лакиревым была посвящена притче о пшенице и плевелах;
Третья беседа с протоиереем Павлом Великановым была посвящена притчам о закваске и о горчичном зерне;
Четвертая беседа с протоиереем Андреем Юревичем была посвящена притчам о жемчужине, сокровище и неводе.
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
