Нередко родителям приходится прибегать к помощи няни. Но найти надёжного человека, которому можно доверить своего ребёнка не так просто. И виной тому зачастую становятся наши собственные предрассудки. Как преодолеть себя в таком непростом деле? Какими критериями стоит руководствоваться при выборе няни? На эти и другие вопросы ответит психолог, ведущая групп подготовки к родам, Людмила Кредина.
С.Бакалеева
— Здравствуйте, это программа «Материнский капитал» - программа о самом драгоценном – о семье и детях, с вами её ведущая Софья Бакалеева. Современной маме, кажется, что без няни не обойтись, так или иначе, рано или поздно, она сталкивается с вопросом, где же взять хорошую няню. И конечно, каждой хочется, чтобы это была Арина Родионовна. Давайте посоветуемся с психологом, с ведущей групп подготовки к родам, Людмилой Ефимовной Крейдиной. Здравствуйте, Людмила Ефимовна!
Л.Е.Крейдина
— Здравствуйте, Софья!
С.Бакалеева
— Это действительно так, без няни не обойтись сегодня? Как Вам кажется?
Л.Е.Крейдина
— Ну, мы все разные, и есть ситуации, когда помощница женщине просто необходима. И конечно, если есть такая возможность, то почему бы и нет?
С.Бакалеева
— Финансовая, Вы имеете в виду?
Л.Е.Крейдина
— Ну, здесь разные возможности – возможность финансовая, возможность психоэмоциональная - пустить кого-то чужого человека в своё пространство.
С.Бакалеева
— Нужно ли заставлять, бывают ли такие ситуации, когда нужно преодолеть это нежелание? И всё-таки воспользоваться услугами няни?
Л.Е.Крейдина
— Преодолеть желание? Есть женщины перфекционистки, которые хотят, чтобы после родов было всё, как до родов. В основном, это мы касаемся женщин с первыми детьми, когда у них не стоит задача, что есть ещё человек, которому тоже нужно уделять внимание. И эти женщины, они жизнь свою кладут не на общение с ребёнком, а на поддержание вокруг себя того состояния квартиры, как было до родов. И вот этим женщинам, конечно, помощь нужна, на мой взгляд.
С.Бакалеева
— То есть тут даже, наверное, должен супруг настоять на том, чтобы появилась няня.
Л.Е.Крейдина
— Ой, здесь сложный момент, кто должен повлиять и кому нужно, я думаю, что мы от темы как-то сразу удаляемся, как выбрать няню. Надо, конечно, семейно рассмотреть ситуацию. Зачастую бывает, что если есть няня один-два раза в неделю, то женщина за это короткое время сделает столько и для себя лично, и для семьи, что у неё сил хватит всю остальную неделю быть с нами, быть адекватнее. А если женщина вкладывает все силы и у неё нет вообще ни секунды продыха и отдыха, но она не позвала никого себе помочь, то, конечно, такой женщине сложно, она долго так не протянет. Но здесь есть разница между помощником и няней. То есть, под няней мы понимаем приглашённого человека, который пришёл нам помочь и мы за это его вознаграждаем материально, потому что многим женщинам помогают родственники, многим женщинам помогают подруги. Принципиальное отличие няни от родственников в том, что родственников мы просим, и они на нашу просьбу могут откликнуться, но в этом отклике можно допустить что-то своё. Например, если вы говорите, что вы хотите, чтобы ребёночка на прогулку нарядили вот так, а бабушке это не понравилось, бабушка считает, что так слишком легкомысленно, нужно по-другому, бабушка считает, что она имеет на это право, то есть здесь принципиальное отличие от няни в том, что няня как раз выполняет чётко ваши требования и ваши поручения.
С.Бакалеева
— Тогда, давайте поговорим о том, как же простроить отношения с няней.
Л.Е.Крейдина
— Сначала как выбрать, давайте?
С.Бакалеева
— Да, давайте, конечно.
Л.Е.Крейдина
— То есть, если мы рассматриваем, что няня – это чужой человек, который должен появиться и прийти в дом, то сейчас есть разные возможности, откуда этот человек появится. Есть агентства, которые нам предлагают уже готовых нянь, то есть женщин, которые хотят этим заниматься. Есть ситуации, когда мы находим кого то из знакомых, кто хочет так заработать деньги, или сейчас многие женщины идут старым путём, сарафанным радио, когда спрашивают в ближайших школах или храмах, есть ли кто-то, кто может помочь поддержать с ребёнком. Здесь тоже ситуация ситуации рознь, потому что если женщина выходит сразу на работу и её продолжительное время нет, тогда понятно, что без помощника не обойтись – это уже выбор человека, который большую часть времени находится в твоём пространстве, с твоим ребёнком. И требования к этому человеку, они более жёсткие, на мой взгляд. Или тебе нужно один-два раза в неделю иметь возможность одной, или с мужем, куда-то уйти, иметь свободный вечер и тебе такая няня нужна, которая тебя поддержит. Здесь такие тоже принципиальные, на мой взгляд, различия есть, насколько человек загружен. Надо чётко знать следующее, что любой приходящий человек не будет общаться с ребёнком так, как общаешься ты. И если сразу мама чувствует раздражение, что как-то не так говорят, не таким тембром, не те игрушки показывают и не так, то есть няня всё время сравнивается – я бы сделала по-другому, то в этом случае ожидания свои надо снимать или заранее оговаривать, что и как вас устраивает, или как не устраивает.
С.Бакалеева
— Какие моменты, которые обязательно нужно проговорить с няней, есть такие?
Л.Е.Крейдина
— Вы знаете, прежде, чем проговорить, ещё хотелось бы на одно обратить внимание. Обратить внимание, что мы хотим в человеке, с кем мы сейчас начинаем общаться, видеть нашу помощницу на длительный промежуток времени. Нужно от этой жёсткости уйти, мы выбираем человека, мы примеряемся, подходим ли мы этому человеку, подходит ли она нам, то есть у вас, как и везде, и в общении с няней тоже есть испытательный срок, вот на это обратить внимание, потому что, зачастую, мы хотим для ребёнка что-то самое лучшее, это будет одно что-то такое. Вот от этой жёсткости надо уходить.
С.Бакалеева
— То есть, не нужно бояться, если вы друг с другом не нашли контакт, не смогли установить, не нужно бояться отказаться от услуг этой няни?
Л.Е.Крейдина
— Ни в коем случае. Когда женщина понимает, что у неё сейчас няня и она с ней не вошла в контакт и поэтому она домой придёт специально на пару часов позже, когда выйдет время, это не полезно для этой женщины, для её семейной ситуации и для ребёнка, конечно, в первую очередь.
С.Бакалеева
— А такой вот оптимальный испытательный срок, как Вам кажется, сколько? Сколько должно пройти времени - месяц, два, три, чтобы можно было принять окончательное решение?
Л.Е.Крейдина
— Окончательное решение – это очень жёсткая ситуация, здесь, как правило, так как есть живая жизненная ситуация, то есть мы знаем, что мы родили ребёнка, и он пойдёт в три года в сад, и нам нужна няня на три года, а потом будет сад, хотя мы, у кого были дети в саду, знают, что и когда ребёнок в саду, потом тоже бывает зачастую няня. Разбить жизнь себе на такие временные промежутки. Кому-то достаточно сразу увидеть человека и понять – мой человек, кому-то и двух месяцев будет мало. Главное - дать себе возможность этого срока, но вот оптимально – до месяца. То есть месяц у вас на притирку и присмотр друг к другу.
С.Бакалеева
— Вы перечислили возможные пути поиска няни, так какой же предпочтительнее – агентства, близкие друзья, знакомые, или обратиться в ближайший храм?
Л.Е.Крейдина
— Здесь опять же вопрос индивидуального выбора. Кому-то надо няню срочно и надо, чтобы она была завтра, и тогда мы по всем целям стреляем из пушки и идём всеми возможными способами. Кому-то вариант агентства, где есть рекомендация, очень важен и никаким другим путём человек не пойдёт. Кто-то берёт только знакомых, и здесь вопрос опять же, образ няни, который мы видим. Для кого-то няня – это Мэри Поппинс, а для кого-то няня – это такой образ мамы, бабушки и это пожилая женщина, которая вырастила своих детей, может быть своих внуков. Здесь вопрос тоже, что мы хотим и на что мы настроены.
С.Бакалеева
— Может ли собственная бабушка стать няней, то есть предложить ей просто оплачивать её услуги? Или тётушка, кто-то из родственников? То есть перейти из разряда помощников, как вы говорили, в разряд нянь?
Л.Е.Крейдина
— По опыту, здесь очень много подводных камней, когда мы с нашими ближайшими родственниками… Тётушка какая-то может быть, но вот с которой отношения не очень близкие, а когда мы начинаем за это маме платить, то с одной стороны, она всё равно будет делать так, как она хочет, потому что у неё есть на это права, она бабушка. А с другой стороны, мы будем набирать негативный опыт того, что сделали не так, как мы хотели, хотя мы за это заплатили. Поэтому, отношения финансовые, как почасовая оплата, или оплата за день пребывания с нашими близкими и родственниками – это не лучший вариант, мягко говоря. То есть, здесь надо найти какой-то другой бартерный вариант поддержки близких людей, но я бы не стала рекомендовать так вот материально включаться к нашим близким родственникам.
С.Бакалеева
— Какого возраста стоит приглашать няню? Вот маленький ребёнок до трёх лет, какого возраста няню стоит приглашать к нему?
Л.Е.Крейдина
— Вы знаете, я была недавно в поездке в другой стране и там на подъезде лифта увидела объявление следующего содержания, что девочка 10-ти лет готова быть няней, готова помогать молодым мамам. И я впечатлилась тем, что с этим человек вышел. А на самом деле в окружении очень много многодетных семей и девочки, которые в них подрастают, имеют замечательный опыт, у них есть желание. Например, девочка 10-12 лет может подойти к двухлетнему, полуторалетнему ребёнку замечательно.
Но, вот по моему опыту уже… я предложила многим из своих знакомых девочек, которые так подрабатывают, девочки - студентки, и они живы ещё в этом общении с детьми, и здесь вот эта живость - она есть самое ценное в общении человека с ребёнком, что человеку интересно, небезразлично, и это не делается напоказ, и ты в выборе человека не заподозришь его в чём-то, чтобы сразу установить авторегистратор и смотреть, когда вы вышли за дверь, что делает эта женщина с моим ребёнком. Вот это ценно.
С.Бакалеева
— То есть, правильно я понимаю, что не образование здесь будет критерием, да?
Л.Е.Крейдина
— На мой взгляд, да. Здесь надо разнести образование, гувернёрский посыл – учить английскому, учить хорошим манерам, учить рисовать или жить с ребёнком.
С.Бакалеева
— Это важно уже для школьника скорее всего?
Л.Е.Крейдина
— Если это родителям важно, то это может сочетать в себе уже в более старшем возрасте, или дошкольник, или младший школьник, конечно, когда нужно помогать проверять уроки. Но не в делать их вместо ребёнка, чтобы угодить родителям, вот здесь тоже очень такая непростая ситуация.
С.Бакалеева
— Давайте вернемся к тому, что всё-таки мы определились, выбрали няню, уже пришла эта женщина к нам, как вести с ней разговор, на что обратить внимание, какие, может быть, свои выдвинуть требования?
Л.Е.Крейдина
— Ну, если женщина первый раз выбирает няню, то ничего страшного, если она своими вот этими сложностями поделится с тем человеком, который перед ней. Конечно хорошо бы увидеть в человеке, который к тебе пришёл, и которому ты хочешь оставить ребёнка, увидеть в нём человека, это важно. Вот кому-то важно сразу взять паспорт и записать паспортные данные, кто останется с твоим ребёнком. Здесь вот, на мой взгляд, вопрос доверия, он глубже, чем просто посмотреть паспорт. Здесь нужно оговорить круг обязанностей и это очень важно, потому что если няня уложит ребёнка спать и вы в это время понимаете, что няня будет у вас находиться, когда ребёнок будет спать, значит и у вас будет в ожиданиях, что в это время няня… и дальше что, она займётся по дому, приготовит вам еду, помоет полы, ещё хорошо бы, чтобы она постирала и развесила бельё, а няня об этом знать не будет, потому что это в принципиальные нянины обязанности не входит. Или, вы понимаете, что вам такого не нужно, вам нужен только ребёнок, и когда ребёнок спит, то няня может заниматься своими делами, читать свою книжку, слушать свою передачу, она больше ничего не делает, не гладит бельё. Это заранее оговаривается, чтобы у вас не было завышенных требований и ожиданий, вот это важно.
С.Бакалеева
— То есть не бояться говорить, обсуждать?
Л.Е.Крейдина
— Ни в коем случае, даже если человек старше вас, здесь очень важно, чтобы ваш тандем сложился, очень важно всё оговорить.
С.Бакалеева
— Спасибо большое, Людмила Ефимовна. Итак, мы сегодня говорили о том, как выбрать няню, главное, чтобы этот человек вызывал у вас доверие, говорит нам психолог Людмила Ефимовная Крейдина и тогда вам не понадобятся ни камеры слежения, ни, может быть даже, паспортные данные, всего вам хорошего, удачи вам! До свидания!
«При реализации проекта используются средства государственной поддержки, выделенные в качестве гранта в соответствии c распоряжением Президента Российской Федерации № 11-рп от 17.01.2014 г. и на основании конкурса, проведенного Общероссийской общественной организацией «Российский Союз Молодежи».
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Рим., 94 зач., VII, 1-13

Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Удивительно, но легче не согрешать тогда, когда мы и вовсе не знаем, что то или иное действие греховно. Звучит это странно и сомнительно, но именно на этот закон духовной жизни опирался апостол Павел, когда объяснял смысл ветхозаветного закона. Сегодня в православных храмах звучит отрывок из 7-й главы Послания апостола Павла к Римлянам. В этом отрывке содержатся апостольские размышления о законе Ветхого Завета.
Глава 7.
1 Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив?
2 Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества.
3 Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа.
4 Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.
5 Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти;
6 но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве.
7 Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай.
8 Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв.
9 Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил,
10 а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти,
11 потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею.
12 Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.
13 Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди.
Только что мы услышали один из самых непростых фрагментов Посланий апостола Павла.
Впрочем, сложность этого отрывка не мешает нам понять главное: апостол, направляя свои слова к римским христианам из евреев, стремился объяснить, что закон Ветхого Завета исполнил свою функцию, а потому нет никакого смысла за него держаться.
Растолковывая эту мысль, святой апостол использовал довольно непростые аналогии и сравнения, а говоря о соотношении греха и закона, он сказал и вовсе нечто странное: «Я не иначе узнал грех, как посредством закона» (Рим. 7:7). И это, как мы услышали, далеко не единственная столь странная и столь непонятная фраза нынешнего отрывка.
Давайте попытаемся с ней разобраться.
Когда мы читаем книгу Бытия, то мы не можем не смотреть на её повествование, исходя из того нравственного закона, повинуясь которому мы живём. Этот закон — евангельский, но базируется он на данных Моисею во время странствования в пустыне заповедях. Благодаря этому закону мы, читая, например, об убийстве Каином своего брата Авеля, ещё до каких бы то ни было комментариев книги Бытия понимаем, что Каин совершил тяжёлый грех. Так и со всеми прочими смущающими нас эпизодами книги Бытия: их нравственную оценку мы даём не каким-то естественным путём, а благодаря заповедям закона Моисея, которые стали неотъемлемой частью нашей идентичности.
Увы, человек, отпав от единства с Богом, утратил здравое представление о должном и о недопустимом, а потому нам нужен некий внешний камертон, и таким камертоном выступает закон Ветхого Завета. Если бы не было такого закона, то невозможно было бы каким-то рациональным путём объяснить, что убийство, зависть, непочитание родителей, прелюбодеяние — грехи. Собственно, вокруг себя мы видим примеры того, как, отметая авторитет Библии, люди отметают и нравственные нормы; они перестают осознавать, что то или иное действие греховно, а потому и недопустимо. Впрочем, на место библейских норм в таком случае приходят какие-то иные — так, как это бывает, к примеру, в уголовном мире. Однако каким бы ни был закон — библейским, государственным, общественным, — он определяет, что такое грех. В этом апостол Павел абсолютно прав.
Прав апостол и в том, что закон Ветхого Завета, обнаруживая грех, не давал никакого инструмента для победы над грехом. Да, конечно, человек может волевым усилием воздерживаться от греха, но воля человека — это отнюдь не заслуга закона, к тому же далеко не всегда можно волевым усилием обуздать собственные греховные поползновения.
Поэтому нам нужна помощь свыше — нам нужен Христос. Эту помощь возвещал апостол Павел, он возвещал возможность победы над грехом, которую мы обрели в Спасителе мира: «Вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мёртвых, да приносим плод Богу».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 39. Богослужебные чтения
Как-то я видел видео, что происходит, когда человек оказывается в зыбучих песках. Зрелище, скажу я вам, очень впечатляющее!
Сегодня в храмах читается за богослужением 39-й псалом Давида — для которого образ такого погружения в песок — центральная метафора.
Псалом 39.
1 Начальнику хора. Псалом Давида.
2 Твёрдо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой;
3 Извлёк меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои;
4 И вложил в уста мои новую песнь — хвалу Богу нашему. Увидят многие и убоятся и будут уповать на Господа.
5 Блажен человек, который на Господа возлагает надежду свою и не обращается к гордым и к уклоняющимся ко лжи.
6 Много соделал Ты, Господи, Боже мой: о чудесах и помышлениях Твоих о нас — кто уподобится Тебе! — хотел бы я проповедывать и говорить, но они превышают число.
7 Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал.
8 Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне:
9 Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце.
10 Я возвещал правду Твою в собрании великом; я не возбранял устам моим: Ты, Господи, знаешь.
11 Правды Твоей не скрывал в сердце моём, возвещал верность Твою и спасение Твоё, не утаивал милости Твоей и истины Твоей пред собранием великим.
12 Не удерживай, Господи, щедрот Твоих от меня; милость Твоя и истина Твоя да охраняют меня непрестанно,
13 Ибо окружили меня беды неисчислимые; постигли меня беззакония мои, так что видеть не могу: их более, нежели волос на голове моей; сердце моё оставило меня.
14 Благоволи, Господи, избавить меня; Господи! поспеши на помощь мне.
15 Да постыдятся и посрамятся все, ищущие погибели душе моей! Да будут обращены назад и преданы посмеянию желающие мне зла!
16 Да смятутся от посрамления своего говорящие мне:
«хорошо! хорошо!»
17 Да радуются и веселятся Тобою все ищущие Тебя, и любящие спасение Твоё да говорят непрестанно: «велик Господь!»
18 Я же беден и нищ, но Господь печётся о мне. Ты — помощь моя и избавитель мой, Боже мой! не замедли.
Перед нами — молитва человека, которого Бог вытаскивает не просто из ямы, а именно из зыбучих песков, где гибель страшна прежде всего своей коварной, почти незаметной, постепенностью. Зыбучий песок совсем не выглядит как бездна: на вид — самая обычная земля. Любой грех тоже поначалу не видится катастрофой; он представляется лишь как «сложное состояние», «ошибка», «временная слабость». Но стоит человеку опереться всем своим весом — и казавшаяся неподвижной и надёжной опора начинает медленно уходить вниз. Псалом говорит не о какой-то беде, приходящей извне, а о кажущейся нормальной среде, которая неумолимо засасывает.
Особенность зыбучих песков в том, что человек гибнет не только потому, что оказался в них, но и прежде всего потому, что зачастую неправильно пытается выбраться из них. Чем резче, судорожнее он бьётся в панике — тем быстрее и глубже его затягивает. Перед нами — совершенно «рабочая» аллегория духовной жизни. Человек, оказавшийся в грехе, если начинает «дёргаться» — то есть внутренне суетиться, пытаться совместить несовместимое, найти оправдание себе — в итоге только уходит ещё глубже. Гордость — причина большинства грехов — очень похожа на такую борьбу в песке: человеку кажется, что он сейчас поднапряжётся и вытащит себя собственным усилием — но именно это самонадеянное усилие без Бога и становится причиной ещё большего погружения.
И каким контрастом звучат следующие слова псалма: «и поставил на камне ноги мои». Спасение противопоставлено не просто выходу из ямы, а именно тотальной и подлой неустойчивости. Зыбучим пескам противопоставлен камень. Бог не просто вытаскивает из опасности, а даёт то, чего у человека не было — даёт твёрдое, надёжное основание. Человеку мало быть вынутым из трясины; ему нужно, чтобы ноги наконец встали туда, где можно стоять. И ноги должны буквально «запомнить» это ощущение уверенности, твёрдости основания, его надёжность и неподвижность. Для нас, христиан, такой камень — Господь наш Иисус Христос.
Зыбучие пески — это тоже земля, да только ложная, которая лишь притворяется опорой. Вот почему псалом далее говорит: «блажен человек, который на Господа возлагает надежду свою и не обращается к гордым и к уклоняющимся ко лжи». Ложь здесь — не просто «неточность»; это именно поддельное, фальшивое основание жизни — которое вроде как обещает почву под ногами: «обопрись на себя», «ты сам себе закон», «ты сможешь сам себя вытащить». Но именно такие внутренние установки и есть самый опасный зыбучий песок. Который приманивает — но стоит только на него опереться — и начинается процесс затягивания.
В художественной литературе есть великолепный пример — это Родион Раскольников в «Преступлении и наказании» Ф.М.Достоевского. Родион ступает на почву собственной теории как на твёрдую, самоочевидную для него основу — а по факту оказывается в вязкой трясине, где каждый его шаг только глубже втягивает его в страх, ложь и внутренний распад.
Помоги же нам, Господи, научиться мгновенно различать, на что опирается наша душа: на твёрдый камень Христовых заповедей — или на зыбучие пески стихий мира сего!..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Город Туров». Сергей Алексеев
Гостем программы «Исторический час» на Радио ВЕРА был доктор исторических наук Сергей Алексеев. Разговор шел об истории и судьбе древнего города Туров и Туровской земли, находящихся на территории современной Беларуси. Город Туров в период древней Руси играл важное значение. Здесь правили видные князья, здесь несли свой духовный подвиг известные святые. Обо всем этом мы говорили в этой беседе.
Ведущий: Дмитрий Володихин
Все выпуски программы Исторический час
- «Город Туров». Сергей Алексеев
- «Историк Дмитрий Иванович Иловайский». Татьяна Агейчева
- «Николай Семенович Тихонов». Сергей Арутюнов
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов












