Поделиться
В русском Свято-Пантелеимоновом монастыре Святой Горы Афон разбирали почту. На серебряный поднос, куда складывали корреспонденцию, адресованную настоятелю монастыря, лёг небольшой конверт из простой серой бумаги. На круглой печати из тёмного сургуча был оттиснут двуглавый орёл. Обратным адресом значился город Коломна Московской губернии.
Когда почту принесли настоятелю, он прочитал несколько строк, и попросил посыльного монаха не уходить, пока не окончит чтение. Через несколько минут, сняв очки, настоятель протянул монаху письмо со словами: «Отнеси в иконописную. Скажи братьям, что я благословил».
Письмо на Афон из далёкого подмосковного городка отправила Мария Николаевна Шевлягина — коломенская купчиха, женщина, которую жители города с уважением и благодарностью называли «христарадная». Единственная наследница многомиллионного состояния своего отца, богатейшего в Коломне скотопромышленника, Мария Николаевна не стремилась к красивой жизни. Она не покупала дорогих экипажей и сногсшибательных нарядов. Всегда скромно одетую — в тёмное платье и такой же платок, — чаще всего Шевлягину можно было увидеть в храме, где она молилась или раздавала милостыню.
Она искренне заботилась о городских церквях, делала постоянные пожертвования на их ремонт и убранство. Вот и в Пантелеимоновский монастырь на Афоне она обратилась с просьбой — написать для Богоявленского храма Коломны образ святого целителя и великомученика Пантелеимона. Оплатить труд иконописцев и доставить образ со Святой Горы в Богоявленскую церковь купчиха Шевлягина обязалась за собственный счёт.
Другой храм Коломны — Рождественский — Мария Николаевна считала своим вторым домом. В его ограде были похоронены несколько поколений Шевлягиных, здесь хотела найти свой последний приют и она сама. Мария Николаевна неустанно заботилась о Рождественской церкви. В тысяча девятьсот седьмом году она взяла на себя все расходы по её капитальному ремонту, а кроме того, заказала новые драгоценные оклады на все храмовые иконы. Главную святыню церкви — Тихвинский образ Божьей Матери — Шевлягина украсила настоящими бриллиантами.
Но главным своим богатством Мария Николаевна считала доверие людей. Она с радостью принимала всех, кто приходил к ней со своими нуждами и бедами, и никогда не оставалась безучастной. Она охотно устраивала приданое бедным невестам и даже учредила в городском банке капитал, процентами с которого могли безвозмездно воспользоваться бесприданницы. Бедные семьи получали от неё деньги на строительство жилья, а городские лечебницы, приюты, богадельни и монастыри — ежемесячное содержание.
В тысяча девятьсот втором году купчиха Шевлягина подарила Коломне... водопровод! Две артезианские скважины по чугунным трубам подавали воду в высокую водонапорную башню, строительство которой Мария Николаевна доверила тогда уже знаменитому инженеру Шухову. Дальше вода расходилась по шести городским колонкам, специально для этого установленным и спроектированным так, что по виду они напоминали небольшие красивые башенки. Жители Коломны стали называть их «шевлягинскими бассейками». Водой коломчане могли пользоваться бесплатно и неограниченно; расходы по обслуживанию водопровода Мария Николаевна тоже взяла на себя, внося восемь тысяч рублей ежемесячно. Столь значительная сумма Шевлягину не смущала. Главным для неё было то, что горожане наконец получили чистую, безопасную для здоровья воду.
С приходом советской власти всё имущество Марии Николаевны было национализировано, и финансировать работу водопровода она больше не могла. Первого мая тысяча девятьсот двадцать первого года из-за отсутствия топлива водокачка встала. В этот же самый день Мария Николаевна Шевлягина умерла.
Образ целителя и великомученика Пантелеимона, который по её просьбе был написан на Афоне, и сегодня можно увидеть в Богоявленском храме Коломны. Молясь перед ним, горожане часто с теплом вспоминают женщину, благодаря которой их предки перестали таскать воду коромыслами из Москвы-реки. В центре Коломны не так давно воссоздали «шевлягинскую бассейку» и всерьёз думают о том, чтобы в честь Марии Николаевны Шевлягиной назвать одну из городских площадей.
Все выпуски программы Имена милосердия
Беседная икона Божией Матери
Поделиться
В 1383 году жители России люди наблюдали необъяснимое явление: по воздуху над городами и весями чудесно перемещался образ Божией Матери. Очевидцы отмечали, что святыня «шествовала по воздуху светозарно», то есть была окружена сиянием. Парящую икону заметили сначала неподалёку от Смоленска, затем над погостом на реке Оять под Вологдой. И наконец, обрели опустившейся на землю в селении Тихвино, близ Великого Новгорода.
Явленный образ Богородицы стали именовать Тихвинским. Он как две капли воды оказался схож с древней Влахернской иконой Богородицы. Это святое изображение Царицы Небесной, созданное ещё апостолом Лукой, хранилось в Константинополе и таинственно исчезло незадолго до обрете́ния святыни в России.
Для чудотворной иконы в селе Тихвино поставили храм в честь праздника Успения Божией Матери. Во время его строительства произошло ещё одно чудо. Пресвятая Богородица явилась местному жителю по имени Георгий и повелела установить на купол церкви не железный, а деревянный крест — в воспоминание того, что Христос был распят на древе. Георгий передал слова Пречистой Девы односельчанам, но ему не поверили. Когда же над храмом стали водружать железный крест, порыв ветра подхватил верхолаза и мягко опустил на землю. После этого церковь увенчали деревянным символом Распятия.
Удивительная история стала частью «Сказания об иконе Богоматери Тихвинской», составленного в конце четырнадцатого века. Чудесное происшествие нашло отражение также в иконописи. Мастер четырнадцатого столетия изобразил Георгия коленопреклонённым перед Богоматерью. Царицу Небесную он представил у подножия ветвистого дерева, покрытого распустившимися цветами. Того самого, из которого был изготовлен Крест Христов — орудие пытки, ставшее знамением победы над смертью.
Икона, посвящённая разговору Царицы Небесной с простым человеком о Кресте, получила название Беседная. Она широко распространилась в России в шестнадцатом-семнадцатом веках. Сейчас самые древние списки Беседного образа хранятся в Русском музее в Санкт-Петербурге и в Историческом музее в Москве.
Все выпуски программы Небесная Заступница
Далматская икона Божией Матери
Поделиться
Далматская икона Божией Матери связана с именем преподобного Далмата. От рождения этого святого звали Дмитрий Иванович Мокринский. Он появился на свет в 1594 году в селении Берёзовский острог под Тобольском, в семье казачьего атамана. Став взрослым, и сам служил казаком, создал семью, воспитывал детей. После смерти супруги принял постриг с именем Далмат в Невьянском Спасо-Богоявленском монастыре. Обитель располагалась в тридцати километрах от современного города Алапаевска и до наших дней не сохранилась.
Братия избрала Далмата своим настоятелем. Но смиренный инок отказался. Желая избежать власти и почёта, он тайно удалился из монастыря и поселился отшельником в пещере на берегу реки Исеть. С собой Далмат взял только икону Пресвятой Богородицы. Образ, написанный в начале семнадцатого столетия, отображал исторические события, которые легли в основу праздника Успения, то есть, блаженной кончины Божией Матери.
Иконописец изобразил Пречистую Деву одновременно лежащей на смертном одре и спелёнатой подобно младенцу на руках у Иисуса Христа. Спаситель представлен в центре композиции в сиянии славы. Он пришёл, чтобы принять чистую душу Своей Матери и вознести её на небо. Вокруг центральных фигур — собрание апостолов, которые, согласно Преданию, стали свидетелями завершения земной жизни Царицы Небесной.
Икона Успения Богородицы стала главной святыней монастыря, образовавшегося вокруг кельи преподобного Далмата на реке Исеть. Далматовскую обитель в 1651 году сожгли войска сибирского хана Девлет-Гирея. Образ Божией Матери чудом остался невредимым во время пожара. В 1707 году его торжественно поместили под сводами нового монастырского каменного собора, освящённого в честь праздника Успения.
Икона прославилась чудотворениями с именем Далматская. Ей было установлено празднование 15-го февраля. Каждый год в этот день в Успенский монастырь на реке Исеть съезжались тысячи паломников.
Так продолжалось до революции 1917 года. Большевики закрыли обитель, насельникам пришлось покинуть родные стены. Уходя, они забрали с собой Далматскую икону Успения Богородицы. С тех пор её местонахождение остаётся неизвестным. Но сохранилось несколько списков древнего образа. Один из них, написанный в девятнадцатом веке, хранится в Знаменской церкви города Барнаула.
Все выпуски программы Небесная Заступница
«Имейте более упования на Бога и веруйте, что и волос с головы вашей не спадет без воли Отца вашего Небесного»
Поделиться
В 1824 году монах Иларион поселился уединённо недалеко от села Троекурово в Липецкой губернии. К нему приходило много людей за духовным советом. Однажды в село Троекурово приехала помещица. Её имение должно было идти в продажу за долги. Монах Иларион принял её и успокоил известием, что Бог даст деньги на погашение долгов. Вернувшись домой, помещица узнала, что имение назначено к описи. Тогда она усомнилась в словах отшельника. Однако вскоре крестьяне принесли ей нужную для взноса сумму, которую сами собрали. А чуть позже пришло письмо от прозорливого монаха Илариона. В нём были такие слова:
«Имейте более упования на Бога и веруйте, что и волос с головы вашей не спадет без воли Отца вашего Небесного».
Все выпуски программы Слова Святых
