
— Алла, у тебя опять глаза на мокром месте. В любом музее мира найдётся полотно, которое растрогает тебя до слез. И Приморская картинная галерея не стала исключением.
— Андрюша, но как тут не заплакать? Ты только посмотри на картину Карла Лемоха «Выздоравливающая». Крестьянская изба, бедная и неприбранная. Девочка, которая недавно тяжело болела, и всё ещё плохо себя чувствует, лежит прямо на полу на каких-то матрасах. Жалко её!
— Алла, чужую жизнь не измерить своим аршином. И у малышки, которой ты так горячо сочувствуешь, в жизни есть свои радости. Мама заботливо кормит её с ложечки, а старшая сестра и маленький братишка с нежностью смотрят на это. Девочка выздоравливает, скоро дети смогут играть все вместе.
— Да, детей в этой семье мал мала меньше. На коленях у мамы ещё и грудничок. А в доме при этом такой хаос.
— Где ты видишь хаос? Разве что солома на полу. Так это, возможно, постелили для маленького ягнёнка или поросёнка. Новорождённых животных крестьяне держали в избе, пока те не окрепнут.
— Вещи не на своих местах. На полу стоит кувшин, тут же старая корзина и веник.
— Полагаю, мама оставила текущие дела, увидев, что девочка проснулась, и бросилась её кормить. И вообще, сестрёнка, есть такая пословица: «Прежде чем кого-то судить, надень его обувь и пройди его путь». Нам, горожанам двадцать первого века, трудно представить, каково приходилось крестьянам в далёком 1889 году, когда была написана картина «Выздоравливающая».
— Но Карл Лемох так подробно передал обстановку в крестьянской избе, что кажется, я там побывала и всё увидела своими глазами. Интересно, он что, вошёл с мольбертом в дом, где болеет ребенок, и рисовал с натуры? Это похоже на то, как сейчас снимают происшествия на камеру телефона.
— По-моему, подобная аналогия здесь неуместна. Сцену, которую мы видим на картине «Выздоравливающая», Карл Викентьевич наблюдал лично, но писал позже в мастерской. Художник устроил что-то вроде студии в избе, которую купил специально для творчества в подмосковном селе Ховрино. Создавая жанровые картины о сельских буднях, Лемох воспроизводил нужную обстановку в своём доме и приглашал крестьян позировать.
— Карл Лемох платил своим натурщикам?
— И очень щедро! Лемох был состоятельным, поскольку хорошо зарабатывал. Большую часть года он жил в Санкт-Петербурге и давал частные уроки рисования. Среди его учеников были даже дети царя, Александра Третьего. А летом в Ховрине художник активно тратил заработанные средства на благотворительность.
— На благотворительность?
— Да. Он нанял работников, чтобы вырыть в деревне колодец, помогал строить дома погорельцам. И к нуждам тех, кто приходил позировать, относился очень внимательно. Например, у главной героини картины «Выздоравливающая» художник выведал, что она давно не пила молока. И на воскресной ярмарке в соседнем селе купил её родителям корову.
— И всё-таки мне интересно, с какими чувствами Карл Лемох писал правдивые сцены из сельской жизни? Разве в своей картине «Выздоравливающая» он не хотел обличить крестьянку? В неумении организовать быт, создать условия для детей...
— А что тут обличать? Бедность, тяжкий труд? Нет, это исключено. И потом, Карл Лемох имел замечательное свойство характера — он никогда никого не судил. Если в разговоре сквозила хоть тень осуждения, художник мягко, но решительно переменял тему. Все его полотна — это форма сочувствия. Он радуется, что маленькая героиня картины «Выздоравливающая» пошла на поправку, сострадает тяготам женщины-крестьянки, любуется её ребятишками. И сердечно любит их всех.
Все выпуски программы Краски России:
6 июля. О человекоугодничестве
О разнице между человеколюбием и человекоугодием — настоятель храма блаженной Ксении Петербургской в Казани священник Александр Ермолин.
Какая грань между человекоугодием и любовью к ближнему? Казалось бы, понятия близкие, и они обращены к человеку. Вместе с тем есть очень тонкая грань, которую нужно понимать и нужно чувствовать эту грань каждому православному человеку.
Любящий своего ближнего всегда предполагает благо этого ближнего, он хочет помочь ему, дать ему хорошее. А вот человекоугодник, как бы это ни было удивительно, но он думает о своём собственном благе. Человекоугодник во многом ведь угождает не другому человеку. Он не любит его, он любит самого себя, он показывает какие-то знаки внимания, казалось бы, какую-то заботу, а вместе с тем в основе всего этого корысть, его корыстное отношение. Ты всегда от этого человекоугодия хочешь нечто получить.
Ты хочешь что-то, чтобы оно было, и давайте вспомним прекрасные слова апостола Павла: «Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым». Вот такая очень тонкая грань: нужно любить человека и не быть при этом при всем человекоугодником.
Все выпуски программы Актуальная тема:
6 июля. Об искусственном интеллекте

Об искусственном интеллекте — клирик московского храма Иерусалимской иконы Божией Матери за Покровской заставой священник Вадим Бондаренко.
Искусственный интеллект, который всё более входит в нашу жизнь, несомненно делает её гораздо проще и удобнее. Исчерпывающий ответ на твой вопрос, точное понимание того, что ты хочешь, учитывание всех твоих нюансов и особенностей — это лишь небольшая часть плюсов при взаимодействии непосредственно с искусственным интеллектом. Однако у всего этого обилия преимуществ есть одна серьёзная опасность: останется ли место живому человеку с его погрешностями, недостатками, ошибками в этом идеальном мире?
Не станет ли лишним для нас другое потому, что искусственный интеллект закроет гораздо лучше любую нашу потребность, чем живой человек? Бог принимает человека во всей его полноте, с хорошим и плохим, просто потому что Он наш Творец и Создатель. Мы не всегда реализуем Его план о нас, но это не уменьшает Его любви к нам. В идеальном мире искусственного интеллекта можно будет решить проблему человеческого несовершенства, убрав человека.
Получается, что феномен искусственного интеллекта позволяет нам иначе посмотреть на проблему человеческого несовершенства, научиться видеть другого глазами Бога, полюбить человека не за отсутствие недостатков в нём, а просто потому что он человек.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Римлянам святого апостола Павла

Рембрандт. Апостол Павел в темнице. 1627
Рим., 121 зач., XVI, 17-24

Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Жития святых — это совершенно особый жанр литературы, который повинуется своим законам. К примеру, жития никогда не станут изображать еретиков и раскольников симпатичными людьми: те, с кем боролись святые, всегда будут описаны крайне негативно, настолько, что читателю сложно будет ответить на вопрос о том, как вообще тот или иной враг Церкви сумел кого-то за собой увлечь. Нам стоит помнить, что таков закон жанра житийной литературы, ведь жития отображают не столько физическую, сколько духовную реальность, в которой, конечно же, еретики и раскольники совершенно не привлекательны. В физической же реальности всё обстоит иначе, а потому враги Церкви могут производить очень благоприятное впечатление, и христиане должны быть к этому готовы. Сегодня во время литургии в православных храмах звучит отрывок из 16-й главы Послания святого апостола Павла к Римлянам. В этом отрывке апостол предупреждает против увлечения учениями еретиков и раскольников. Давайте послушаем его слова.
Глава 16.
17 Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них;
18 ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных.
19 Ваша покорность вере всем известна; посему я радуюсь за вас, но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло.
20 Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами! Аминь.
21 Приветствуют вас Тимофей, сотрудник мой, и Луций, Иасон и Сосипатр, сродники мои.
22 Приветствую вас в Господе и я, Тертий, писавший сие послание.
23 Приветствует вас Гаий, странноприимец мой и всей церкви. Приветствует вас Ераст, городской казнохранитель, и брат Кварт.
24 Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.
Только что прозвучало окончание Послания апостола Павла к Римлянам. Здесь святой апостол подвёл черту под всем посланием и дал последние наставления, самое важное из которых — это духовная бдительность. Павел написал, чтобы римские христиане остерегались «производящих разделения и соблазны». Очевидно, что такие люди неизбежно будут появляться, они, как о том написал апостол, во-первых, служат не Христу, а «своему чреву», а во-вторых, они «ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных».
Собственно, в этих словах Послания к Римлянам содержится полное описание абсолютно всех видов еретиков и раскольников. Их деятельность всегда содержит в себе стремление к разделению Церкви. Да, далеко не всегда они прямо об этом говорят, более того, они и вовсе могут так не мыслить, но их дела будут свидетельствовать против них.
Стоит насторожиться тогда, когда какой-то проповедник противопоставляет себя Церкви, тогда, когда кто-то указывает на, как ему кажется, объективные недостатки церковной жизни и на её несоответствие евангельскому идеалу, предлагая при этом иной путь — путь возвращения к апостольским истокам нашей веры. Такая проповедь может звучать очень логично и чрезвычайно убедительно, а сами проповедники могут обладать невероятной харизмой, быть бессребрениками, молитвенниками и умницами, но они склонны забывать, что Церковь меняется, и всё, что мы в ней видим, — это не какая-то блажь и ошибка, это реакция на конкретные исторические обстоятельства, и, если что-то устроено определённым образом, то у такого устроения есть веские причины, а для изменений необходимо не противопоставление себя церковной полноте, для них нужна глубокая работа над самими собой. Та самая работа, которая в конечном итоге должна привести человека не к протесту и не к обособлению, а к упомянутым апостолом Павлом в прозвучавшем сегодня отрывке мудрости на добро и простоте на зло, или, иначе, к чистоте сердечной.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов











