Поделиться
Православное богослужение складывалось веками и к настоящему времени впитало в себя различные традиции — прежде всего, обычаи древнейших монашеских центров. А именно, лавры святого Саввы Освященного в Палестине и Студийского монастыря в Константинополе. Две эти монашеские обители оказали на развитие православного богослужения огромное влияние. В частности, появилась традиция совершения полиелея. Полиелей — слово греческое и в переводе на русский язык означает «многая милость». Полиелей как обряд с самого начала был частью вечернего богослужения и продолжает ею оставаться. Название «многая милость» возникло потому, что во время полиелея поются и читаются молитвословия, которые говорят нам о пришествии в мир Спасителя — Иисуса Христа. То, что Спаситель родился на земле, это многая милость к нам от Бога. В древности полиелей совершался только на тех вечерних службах, которые предшествовали великим праздникам — например, посвященным событиям из жизни Христа. В остальных же случаях читались избранные библейские псалмы. В настоящее время такой особенности не существует и полиелей служится довольно часто — в том числе, в составе каждой вечерней службы накануне воскресенья. В начале этого священнодействия поется особое молитвословие, содержание которого прокомментирует священник Антоний Борисов.
Начинается полиелей с пения строк из 134-го и 135-го псалма пророка Давида: «Хвалите имя Господне, хвалите раби Господа, аллилуия! Благословен Господь от Сиона, живый во Иерусалиме, аллилуия! Исповедайтеся Господеви, яко в век милость Его, аллилуия! Исповедайтеся Богу небесному, яко благ, яко в век милость Его, аллилуия!» Слова эти говорят нам о том, что Бог всегда защищает и охраняет тех, кто верит в Него. Псалмы 134-й и 135-й были написаны во времена Ветхого завета в преддверии освящения Иерусалимского храма. Тогда в Единого Бога верил только еврейский народ. Единственный храм, где Богу служили, находился в центре древнего Иерусалима — на горе Сион. Поэтому-то в псалме и говорится: «Благословляется Бог на Сионе, живущий в Иерусалиме». Еще одна фраза, которая, заслуживает пояснения, выглядит так: «Исповедайтеся Господеви яко в век милость Его». Эти слова нужно понимать так: «Славьте Господа, потому что навсегда с нами милость Его». А слово «аллилуия», которое постоянно звучит во время всего песнопения, означает «хвалите бога».
С началом полиелея в храме зажигаются все свечи, светильники. Через открытые Царские врата (центральные двери иконостаса) в центр храма выходит священник. Он встает перед иконой, которая лежит на специальной подставке (она называет «аналой»). Затем священник начинает каждение всего храма — этим он показывает, что благодать Божия присутствует вокруг нас, охраняет и освящает каждого верующего. Давайте послушаем начало полиелея в исполнении Праздничного хора Свято-Елизаветинского монастыря г. Минска.
10 октября. О значении родительских суббот
Поделиться
Сегодня 10 октября — Покровская родительская суббота.
О значении родительских суббот — клирик московского храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин.
Иногда можно увидеть такое подозрение: а что это такое — Покровская родительская суббота? Что-то не помню, раньше её особо как-то не отмечали. У нас есть Вселенская родительская суббота, есть Великопостная, есть Троицкая. Ну да, зимой тоже есть Дмитриевская родительская суббота. А как-то вот ещё Покровскую изобрели.
Друзья, на самом деле надо помнить основы литургического богословия Церкви. У нас есть, помимо годового круга, когда мы в течение всего года каждый день вспоминаем память тех или иных святых, тех или иных чудотворных икон, тех или иных событий христианской истории, ну и, конечно, важнейших праздников, Спасителя, Богородицы. У нас ещё есть круг богослужебный недельный.
Начинается он с воскресного дня. Это первый день и одновременно день восьмой — день будущего века, который не вмещается в этот мир. За ним идёт понедельник — мы вспоминаем Небесные силы. Вторник — Пророка Предтечу и Крестителя Господня Иоанна, величайшего святого, как о нём сказал Сам Господь. Среда и пятница посвящены страданиям Спасителя. Четверг — апостолам и святителю Николаю Чудотворцу. А суббота посвящена всем святым и всем усопшим.
Тут можно даже удивиться: почему-то святые и усопшие вместе. На самом деле она посвящена всем тем людям, которые уже покинули этот материальный мир. Просто одни люди, уже мы знаем, что они с Богом своей душой. Они достигли обожения, мы молимся им. А за других людей, усопших, мы беспокоимся, потому что, несмотря на любовь к ним, мы понимаем, что люди несовершенные и, наоборот, нуждаются в нашем молитвенном поминовении. И таким образом мы объединяем первых и вторых.
И таким образом, каждая суббота — родительская, каждая суббота — для поминовения усопших. А Покровская родительская суббота — всего лишь повод, связанный с этим замечательным Богородичным праздником, чтобы обратиться с ходатайством к Пресвятой Богородице о душах наших усопших близких.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
1 Кор., 164 зач., XV, 58 - XVI, 3
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Ничто так не угнетает человека, как мысль о том, что трудишься напрасно и бестолково. Работа без цели, равно, как и работа неорганизованная, спонтанная, очень сильно демотивирует. Она превращается в пытку. А потому люди, которые желают, чтобы их бизнес процветал и приносил им больше дохода, уделяют организации рабочего процесса огромное внимание. А как обстоят дела в духовной жизни? Действуют ли там какие-то законы организации труда? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 15-й и 16-й глав 1-го послания апостола Павла к Коринфянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 15.
58 Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом.
Глава 16.
1 При сборе же для святых поступайте так, как я установил в церквах Галатийских.
2 В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду.
3 Когда же приду, то, которых вы изберете, тех отправлю с письмами, для доставления вашего подаяния в Иерусалим.
Начинается только что прозвучавший отрывок призывом апостола Павла к духовной жизни. «Будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем», — пишет он. Примечательно, что эту духовную жизнь он сравнивает с тяжёлой, утомительной физической работой. Именно таково значение слова «труд» в словах апостола: «Труд ваш не тщетен пред Господом». Однако, несмотря на то что Павел предупреждает о сложностях и не обещает лёгкости, он говорит, что этот труд не будет напрасным и пустым. Ведь у этой духовной работы есть вполне определённая цель. Из ближайшего контекста следует, что для апостола Павла такая цель — это участие в воскресении Христовом. То есть приобретение благодати Божией, которая явным образом проявляет себя как мир душевный и безмятежность духа. И эта цель не абстрактна. Она ощутима и достижима уже здесь, на земле.
Для того, чтобы достичь этой цели, Павел призывает к постоянству в духовной работе. «Всегда преуспевайте», — пишет он. Здесь же мы видим конкретный пример того, что именно Павел имеет в виду. В Иерусалиме в то время свирепствовал голод. Церковная община находилась там в очень тяжёлом материальном положении. И христиане из язычников должны были поддерживать своих иудейских братьев. Учитывая то, что такая помощь не разовая акция, апостол Павел и даёт рекомендации, как лучше это сделать. Так он пишет: «В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние». То есть каждый должен раз в неделю отложить маленькую сумму на благое дело. И делать это нужно не от случая к случаю, а регулярно.
Так в своём послании апостол говорит о том, что духовная работа имеет вполне конкретную цель и указывает на то, как её следует достигать. Высокие богословские рассуждения о воскресении и приобретении Божественной благодати соединяются в его словах с практикой ежедневного служения ближним ради Христа. И из этих рассуждений становится очевидным, что такая работа не может быть основана на разовых порывах и всплесках эмоций. Павел не говорит: «Ждите особого вдохновения». Он говорит: «В первый день недели отлагайте». Иными словами, просто совершайте действие. Методично, рутинно. Именно так мы чистим зубы утром и вечером. Мы попусту не рефлексируем, надо это делать или нет. Мы это просто делаем, потому что это полезно для здоровья.
Вот так порой и в духовной жизни. Она требует не разового героического поступка, но скорее маленьких, постоянных действий ради Христа и Его Евангелия. Мы должны их совершать, несмотря на своё внутреннее сопротивление. Преодолевая свою лень, апатию, равнодушие и безразличие. Так день за днём и неделя за неделей формируется привычка служить. Это похоже на каплю, которая точит камень. Одна капля ничего не меняет, но капля за каплей, день за днём, она пробивает самую твёрдую породу. Так и постоянство в служении незаметно для нас самих, постепенно, наполняет нашу душу благодатью и делает реальность Христова воскресения нашим внутренним опытом.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 116. Богослужебные чтения
Поделиться
В романе Виктора Гюго «Отверженные» есть один яркий эпизод. Жан Вальжан крадёт серебро у епископа, который дал ему ночлег. Когда жандармы приводят его обратно, кажется, что всё уже решено: кража раскрыта, впереди неизбежное наказание. Но неожиданно епископ говорит, что серебро было подарено, и в подтверждение своих слов отдаёт Вальжану ещё и подсвечники!
Я вспомнил этот эпизод в связи с самым коротким псалмом — а именно 116-м — который и звучит сегодня в храмах за богослужением. Давайте послушаем.
Псалом 116.
1 Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена;
2 ибо велика милость Его к нам, и истина Господня пребывает вовек. Аллилуия.
116-й псалом приглашает к хвале абсолютно всех: «Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена». Что может собрать столь разных людей в одну песнь? Псалмопевец отвечает: «Ибо велика милость Его к нам». Но что же это означает? Для ответа — снова вернёмся к роману Гюго «Отверженные».
После встречи с епископом Вальжан бродит в смятении. Он не понимает, то ли он растроган прикосновением к чужой доброте и прощению — то ли его всем этим унизили? Возвращение в тюрьму было бы для него куда понятнее: прощение — причём масштабное, несоразмерное его ожиданиям, — разрушает привычную уверенность, что мир заслуживает только ненависти.
И тут навстречу ему идёт маленький савойский музыкант Жерве. Он подбрасывает монеты; одна, в сорок су, подкатывается к Вальжану. Тот мгновенно накрывает её башмаком. Мальчик просит вернуть деньги, плачет, пытается сдвинуть его ногу. Вальжан жёстко прогоняет ребёнка.
Гюго объясняет поступок инерцией ожесточения: привычка берёт своё автоматически, пока сознание всё захвачено внутренней борьбой. Затем Вальжан убирает башмак, видит монету — и тут его охватывает ужас.
Он бежит искать Жерве, зовёт его, расспрашивает встречного священника, отдаёт деньги для бедных и просит арестовать себя. Но ребёнка найти не удаётся. Наконец, Вальжан опускается на камень и впервые за девятнадцать лет — рыдает.
«Ибо велика милость Его к нам». Что происходит с человеком, который действительно услышал и на своём опыте осознал эти слова? Возможно, сначала ему будет больно. Потому что на её фоне он иначе увидит самого себя, всю свою непотребность, греховность, ущербность. И это — всегда очень больно. Но если в душе окажется достаточно веры, чтобы не застрять в этой боли, а пройти сквозь неё — то эти слёзы боли вскоре станут слезами благодарности — тихой, глубокой, светлой. И именно в этом — как и говорит псалмопевец — и сокрыта вся полнота Божественной истины!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
