Поделиться
У нас в гостях был один из лидеров мотоклуба «Ночные волки», актер, постановщик, политконсультант, заместитель председателя Комиссии по миграционной политике, межнациональным отношениям и свободе совести Общественной палаты Московской области, председатель стратегического совета «Центра Пространственного Развития Волга-Эксперт» Алексей Вайц.
Мы говорили с нашим гостем о его пути из лютеранства в православие, о том, как изменилась его жизнь после прихода к вере, а также о его творческой необычной работе.
Ведущие: Игорь Цуканов, Кира Лаврентьева
И.Цуканов:
— Добрый вечер, дорогие друзья!
Это «Вечер воскресенья» на радио «Вера», и у микрофона, как обычно, в это время — моя коллега Кира Лаврентьева...
К.Лаврентьева:
— Всем — добрый светлый вечер!
И.Цуканов:
— Меня зовут Игорь Цуканов.
И сегодня у нас в студии — очень интересный гость.
Алексей Вайц — один из лидеров, можно так сказать, мотоклуба «Ночные волки», актёр, постановщик, политконсультант, заместитель председателя комиссии по миграционной политике, межнациональным отношениям и свободе совести Общественной палаты Московской области... у Вас очень много разных регалий... наверное, можно просто сказать — общественный деятель... вот... общественно-политический деятель...
К.Лаврентьева:
— ... отец пятерых детей...
И.Цуканов:
— ... отец пятерых детей, председатель Стратегического совета Центра пространственного развития «Волга — Эксперт», о чём тоже нужно упомянуть, потому, что мы об этом поговорим.
Алексей, добрый вечер!
А.Вайц:
— Добрый и светлый вечер!
И.Цуканов:
— Добрый вечер!
Я напоминаю нашим слушателям, что мы всегда, по воскресеньям, говорим с нашими гостями на тему «Христианин и общество», но я бы хотел начать разговор вот с чего. Алексей, у Вас столько... ну... разных амплуа, если можно... ну... это, может быть, не совсем правильное слово... очень много разных сфер деятельности, в которых Вы, так или иначе, участвуете, и участвуете активно.
А, вот, как Вы сами себя определяете, скажем так... вот... Ваша самоидентификация — она какова? Потому, что когда прочитаешь... вот... весь список того, чем Вы занимаетесь, то наступает некоторое такое изумление, и сложно это всё вместить в одном человеке, кажется.
А.Вайц:
— Человек-оркестр такой...
И.Цуканов:
— Да!
А.Вайц:
— Нет, ну... на самом деле, там есть сквозное действие, определяющее вот эту вот устремлённость, которая есть во мне. Я думаю, что это можно было бы сформулировать, как собирание смыслов.
То есть, ну... вот... задача... вообще, задача человека — выкраивать всё живое из ткани жизни, которая его окружает, и, не рассматривая, складывать в каком-то там своём палисаднике условном. И — склеивать. Долго не вдаваясь, не рассуждая, ни во что. И вот — придёт какой-то момент, Господь дунет — и всё это... значит... встанет в той форме, которую ты даже сам и не знаешь.
Самое главное здесь — всё живое отделять от всякой мертвечины.
И, поэтому, я и иду туда, где есть живое. Вот. Всё... всё очень просто.
К.Лаврентьева:
— Что такое «живое» для Вас?
А.Вайц:
— Живое — это где есть биение пульса, и где есть устремлённость. Понимаете, да?
К.Лаврентьева:
— Устремлённость — к чему?
А.Вайц:
— Устремлённость к предвосхищению... то есть, некоему образу будущего.
То есть, это... человек, вообще, этим живёт. И общество этим живёт. И если у общества нету устремлённости, и оно не близко... вот... к ощущению этого предвосхищения, оно начинает рассыпаться, как переваренный картофель... оно просто... распадается.
К.Лаврентьева:
— Вот, сейчас нас слушает какой-то среднестатистический житель, который утром идёт на работу, вечером — с работы... как бы для него Вы определили предвосхищение образа будущего?
А.Вайц:
— Мы же говорим о христианстве и об обществе?
К.Лаврентьева:
— Конечно.
А.Вайц:
— Ну... это есть Царствие Небесное.
К.Лаврентьева:
— То есть, Царствие Небесное?
А.Вайц:
— Конечно.
К.Лаврентьева:
— Вот.
А.Вайц:
— Это — предвосхищение Царствия Небесного. Это — постоянное его чувствование, это — ощущение этого света, проливаемого...
К.Лаврентьева:
— ... жизни...
А.Вайц:
— ... оттуда, да... У Соловьёва, по-моему... да... есть такие строчки: «Мой друг, иль ты не слышишь...
И.Цуканов:
— ... что всё видимое нами...
А.Вайц:
— ...только отзвук... только тени торжествующих созвучий?» — там так заканчивается... «... что житейский шум трескучий — только тени, только отзвук торжествующих созвучий?» — прошу прощения, не помню этого... да...
Ну... опять же... вот это вот смутное ощущение. И задача человека — вот это вот смутное ощущение, собственно, превращать в какие-то... контур осязаемого грядущего. Вот, как-то так.
К.Лаврентьева:
— То есть, во всём, что окружало Вас, по сути, в жизни, Вы искали Бога? Вот, поэтому так много разных слоёв деятельности, поэтому, так много разных видов занятий... рода занятий, профессий, образа приложения Ваших сил...
И.Цуканов:
— Даже Вы и шахтёром были какое-то время, и лётчиком...
К.Лаврентьева:
— ... да, кем Вы только ни были! Я, когда читала, я не понимала, вообще, как может быть один человек — вот этими всеми людьми, которые описаны в Вашей биографии... и, всё-таки, это — один человек! И шахтёр, и лётчик, и актёр, и режиссёр, и постановщик, и общественный деятель... и ещё — «ночной волк», и... в общем-то... самый главный человек в мотоклубе...
А.Вайц:
— Ну, не самый главный...
К.Лаврентьева:
— Ну... один из самых главных. Вы стоите у истоков основания «Ночных волков».
А.Вайц:
— Ну, я бы так не сказал. На самом деле, клуб зародился спонтанно. Зародился в 1989 году. Мы — уже взрослые, но, вот, именно в тот момент, когда произошло... вот это вот... осознанность, да... когда коллективная личность клуба приняла решение двигаться именно в сторону служения — той самой, основополагающей, компоненты, которая присуща русскому сознанию, и, вообще, русской культуре...
Вы знаете, есть в психологии такое определение «недоцелованные люди». А я бы это назвал — «недослужившие». Вот, только в русской культуре есть люди — недослужившие. И отсюда можно понять, как из ушкуйников создались... ну... как бы... родились казаки, как из, собственно, западной культуры заимствованной вдруг возникла мотогвардия. То есть, был мотогэнг когда-то — то, что нам поставили, имплантировали в виде... такой... значит... культуры...
И.Цуканов:
— Ну, то есть... такие... полубандитские группировки...
А.Вайц:
— ... да. А Россия это всё переосмыслила... вот, русская культура — она во всём присутствует в крайних пределах. Вообще, русский человек существует либо в апогее подвига, либо в перигее небытия, понимаете? То есть, тут — свойство русского духа. И тут вдруг возникает такая метаморфоза, которую, конечно, ещё современники не все могут оценить — потому, что это же совместить надо... что рождается здесь и сейчас. И говорить о том, что я... там... стоял у основания... да клуб — это живая субстанция, которая сама себя собою производит...
К.Лаврентьева:
— Меняется, растёт...
А.Вайц:
— ... и... просто... в момент кристаллизации, где-то проходил мимо, рядом, я. И он меня, как раз, пленил — клуб — этой жизнью внутренней, когда вдруг он открыл свою самоорганизацию.
На тот момент, надо сказать, уже в стране самоорганизованных сообществ... ну... не было. Ну... имеется в виду, приличных, да? То есть, и Александр Хирург, по сути дела, без копейки денег, создал огромную... такую... сеть, мицелий, грибницу... да... во всей стране... самоорганизующихся сообществ, на основе жертвенного служения, которое очень близко русскому мужчине.
И, конечно, сегодня это всё происходит... сегодня — только начало пути. Мы — только ещё начинаем свой путь.
Поэтому, главный человек, который собрал нас всех в клубе, всё-таки... и является той личностью, вокруг которой это всё собралось и начало кристаллизоваться — это Александр Хирург. Вот. А культура клуба — да, она уже будет формироваться... значит... самими участниками этого феноменального, собственно, движения.
И.Цуканов:
— Но тут... вот... надо обязательно пояснить для слушателей, и, боюсь, и для нас с Кирой, как получилось, что мотоклуб... как, вот, Вы сказали, то, что в западных реалиях, скорее, называлось «мотогэнг»... то есть... такая... «мотобанда»...
А.Вайц:
— ... а у нас — «мотогвард», да?
И.Цуканов:
— ... да... как это может быть связано...
К.Лаврентьева:
— ... с патриотизмом, православием, с жертвенной любовью...
И.Цуканов:
— ... с жертвенным служением? Потому, что, всё-таки... ну... в представлении, конечно, очень многих людей, мотобайкеры — это люди, которые просто, вот, носятся по ночам на мотоциклах, выглядят, вполне себе... так... брутально...
К.Лаврентьева:
— Так они так брутально и выглядят!
И.Цуканов:
— Нет, ну... это так и есть, но... где здесь жертвенное служение, как оно с этим сочетается?
А.Вайц:
— А это надо искать в кодах культуры.
К.Лаврентьева:
— Ну, вот, чем Вы занимаетесь, когда Вы, конкретно, едете в регионы?
А.Вайц:
— Наблюдаю.
К.Лаврентьева:
— У Вас же, определённо, есть какая-то задача там?
А.Вайц:
— Да нет никакой задачи. На самом деле, в том-то вся штука, что главным смыслом поездки моей, допустим... куда-то, там... в Татарстан... допустим... там... в Белгород... допустим... там... в Чечню... ради только одного — это радость братского общения. Мы даже так называем её — «эрбэошечка»!
Потому, что когда ты приезжаешь вечером к столу... вот, я даже удивительную вещь скажу, несвойственную мотоциклистам. В последнее время, особенно, стала мне очень близка тема, когда ты приезжаешь — даже к спиртному не прикасаешься — потому, что острее чувствуется именно вот эта милота, как говорит сейчас молодёжь, вот эта вот... радость именно... только вот этой... первые-первые моменты встречи, когда всё это ещё вибрирует, искрит... Ты садишься за стол... там... расчехляешь, собираешь вещи, заносишь их... там... если с дождя, то с тебя всё течёт... И, вот, ты садишься в этот вот... первая встреча, и первый разговор... и — вот он... человек, по сути дела... человек — это же коммуникация. Согласны с этим?
К.Лаврентьева:
— Конечно.
А.Вайц:
— Исайя говорит: «Приготовьте пути Господу, сделайте прямыми стези Его...» — но он же не о железнодорожных путях говорит. То есть, это именно — коммуникация. А этот мир... когда ты, всю дорогу, существуешь на грани... ну... опасной... в экстремальной среде и на грани, собственно, смерти, да... то есть, это же всё очень опасно, держать баланс — сегодня очень ответственная задача, и мужества требует... и вот само... вот, этот сам этот образ жизни — он накладывает на тебя такой отпечаток, что ты начинаешь избавляться от всего фальшивого. И ты понимаешь, насколько в тебе ложные представления о собственной значимости превалируют в жизни — когда ты едешь на мотоцикле. И, когда ты встречаешься с людьми — а они-то тоже такие — происходит, как раз, вот это вот — исправление. То есть, искажения нет. Понимаете? Вот.
К.Лаврентьева:
— А как Вы стали христианином?
А.Вайц:
— Ой... Господь привёл.
К.Лаврентьева:
— Не можем не спросить...
А.Вайц:
— Господь привёл. Я...
К.Лаврентьева:
— У всей этой многогранной истории, однозначно, есть начало, да...
А.Вайц:
— Я искал смыслы. Я искал смыслы, и очень концентрированно, устремлённо. И меня, в середине 80-х, занесла нелёгкая во всякого рода сообщества, которые занимались исследованием энергий информационных обменов... там... я погрузился в определённую среду, где читали и Анни Безант, Мережковского, Гюрджиева, Блаватскую, Рудольфа Штайнера... то есть... и всё... Прям, с этим... с какой-то... с какой-то неотвратимостью я туда влетел... то есть, пожирал это всё... эти грязные, собственно, конструкты... тоннами... то есть, для себя что-то выводил.
И потом получилось так, что я получил очень сильное смущение духовное. Ну, я думаю, что понимаю, о чём мы говорим, да? То есть, сильное духовное смущение. И я вынужден был просто... идти к... в поисках мира, который я обрёл... вот... именно в Православии.
Получилось это достаточно смешно. Я учился тогда в ГИТИСе... или не учился... ну, что-то делал в ГИТИСе. Нет, учился, да... это 1980 год был.
На кафедре марксизма-ленинизма, слышу, идёт какое-то собрание. В тихом коридорчике — она, там, в закутке была, на первом этаже. Слышу, какое-то было собрание. Я захожу туда, а там сидит... значит... священник, но он в подряснике, без креста, и... что-то... сидят там люди какие-то, и он им что-то рассказывает. Манера его разговора меня раздразила крайне! А смысл, который он говорил, меня очень сильно привлёк.
Он говорил, что: «Когда ты один пальчик показываешь на одного человека, то все остальные три — смотрят на тебя!» — я... я... заслушался всей этой историей. Значит, он... долго говорил там о чём-то... и... прямо, для меня смыслы стали вскрываться.
Я потом подхожу к нему, и говорю: «Батюшка, как Вас зовут?» Он говорит: «Отец Артемий меня зовут». Я говорю: «Я бы хотел креститься». Он говорит: «Приходите завтра». И, в общем-то, так всё произошло. Я был крещёный, по сути дела, но я был крещёный в лютеранской вере. Но он сказал, что «давай, мы тебя полным чином...»
«ВЕЧЕР ВОСКРЕСЕНЬЯ» НА РАДИО «ВЕРА»
К.Лаврентьева:
— «Вечер воскресенья» на радио «Вера».
У нас в гостях — Алексей Вайц, один из лидеров мотоклуба «Ночные волки», актёр, постановщик, политконсультант, заместитель председателя комиссии по миграционной политике и межнациональным отношениям, свободе совести Общественной палаты Московской области, и — можно перечислять ещё очень долго все роды занятий Алексей.
Алексей, скажите пожалуйста, после того, как Вы стали христианином, насколько сильно изменилась Ваша жизнь?
А.Вайц:
— Ну... началась турбулентность очень сильная. Начался, как молодёжь выражается... начался «расколбас».
К.Лаврентьева:
— В чём он заключался?
А.Вайц:
— Я бы не хотел в детали вдаваться...
К.Лаврентьева:
— Не нужно...
А.Вайц:
— ... но изменилась жизнь круто. Просто — изменилась. Потому, что всё то, на чём строил я свою жизнь — на каких-то привычных для того времени опорах, фундаментах — оно всё стало разрушаться и проседать. И, причём, с таким треском... куда-то улетать всё... И мой уход из театра — он был связан именно с тем, что я не мог соглашаться... то, что внутри меня происходит. Я чувствовал, что... мужчина — не должен этим заниматься. Ну... так вот было — для меня.
Я не знаю, должен он этим заниматься, или не должен — это не моё дело, но у меня внутри, прям, всё кричало и звучало: ты не должен заниматься здесь!
Хочу сказать, что я мечтал умереть на сцене. У меня была... полностью зелёный свет во всём. Я дипломный спектакль сыграл — Иванова, и смотрел его Иннокентий Михайлович Смоктуновский, и Задорнов Михаил, и они сказали, что это очень... ну... очень хорошие перспективы у меня — то есть... ну... в актёрском плане.
И вдруг, вот, какая-то разительная перемена — за 4 года. Когда я пришёл к Владимиру Алексеевичу Андрееву ( главному режиссёру Ермоловского театра ) и положил заявление на стол на подпись, он даже... как-то... нисколько не удивился, хотя я думал, что он будет сейчас гневаться, там... говорить, что я предатель... там... и всё прочее. Он как-то так... отпрянул от стола, отодвинулся от него, и говорит: «А я знал, что ты уйдёшь».
К.Лаврентьева:
— А почему?
А.Вайц:
— А я не знаю. Вот, он недавно умер. Я у него так и не спросил.
Но, зато, потом я поступил на высшие курсы сценаристов и режиссёров, и учился там, и из всех двенадцати педагогов, которые нам преподавали... там было очень много — и Марлен Мартынович Хуциев, и... ну... огромное... Мотыль... и Митта... больше количество... и Занусси даже преподавал — то есть большое количество людей, а для себя я выбрал... мне по душе больше пришёлся Александр Артёмович Адабашьян. И мы с ним до сих пор дружим, и он как-то меня... мы встретились с ним уже... там... в середине, где-то, нулевых... он мне, совершенно неожиданно, задал такой вопрос: «Ты скучаешь по театру?» А я ему, вдруг, тоже неожиданно для себя, отвечаю: «А я с ним и не расставался». Вот. Так, что — я с ним и не расставался. Театр мне дал систему, как науку о взаимоотношениях, сквозь призму целеполагания — для себя так формулирую. И я, собственно, сегодня занимаюсь, как раз, тем, что я исследую групповые процессы, сквозь призму системы Станиславского.
К.Лаврентьева:
— Расскажите, пожалуйста, что это такое.
А.Вайц:
— Это — удивительный мир. На самом деле, оказывается, общество — оно состоит из сообществ. Вот, как организм состоит из клеток, точно так же — общество состоит из сообществ.
У каждого сообщества — своя культура, своя организованность, свои проблемы... да... свои цели. Но все сообщества строятся на смыслах, а не на целях.
С методологической точки зрения, цель — она относится к прошлому. То есть, она была актуальна на тот момент, когда её утверждали, целеполагали, да? Когда её полагали, как цель. А устремлённость — она идёт к будущему, то есть — к смыслу.
К.Лаврентьева:
— Так...
А.Вайц:
— Слово «зачем», «как», и «что» — это разные категории.
К.Лаврентьева:
— Так... и осталось понять, какую роль здесь играет Станиславский?
А.Вайц:
— Всё очень просто, на самом деле! Потому, что в живое взаимодействие... поскольку, человек есть коммуникация... живое взаимодействие — оно образует групповую динамику... да? То есть, группа, каким-то образом, собирается. А в своей устремлённости, если эта устремлённость общая... ну... и понимание образа будущего общее, она начинает куда-то продвигаться — и меняется среда. То есть, она входит в резонанс со средой ( группа ). Маленькое количество людей способно перевернуть весь мир — мы это знаем из нашего Священного Писания. Причём, с ног на голову. Если они согласованы. Понимаете, да?
Вот, наша сегодняшняя проблема в стране в том, что у нас, как Иван Андреевич Крылов говорил, согласья нет в товарищах. Мы все — рассогласованы.
Кроме того, если мы говорим так об обществе, как о некоей цельной личности, идущей вперёд, то мы — идём вперёд, с головой, повёрнутой назад. То есть, у нас, всё время... спорим, хорош Сталин, или нет, хорош Иван Грозный, или нет... ну, и так дальше — то есть, у нас там много чего... костей у наших партнёров очень много, которые они бесконечно нам подбрасывают, а мы — туда идём. Мы исследуем эти темы, и, удивительным образом, сталкиваемся с такими... деструктивными моментами в обществе.
Ну, например... в 2008 году... с 2008 до 2010... мы проводили исследования национальной идентичности в эпоху фундаментальных вызовов на деньги Президентского гранта. И главная задача — она была чисто политтехнологическая.
Ну... совершенно логично, что из режиссёра я перетёк... как бы... в политического консультанта. Потому, что это всё конструировали...
И.Цуканов:
— Близкие сферы, да...
А.Вайц:
— ... и, вообще, всё есть — режиссура! Режиссура — это построение атмосферы для достижения поставленных целей. Точка. То есть, ты создаёшь атмосферу. И — создал ты качественную атмосферу... такую... созидательную, и всё начало прорастать. Создал ты угнетающую, чудовищную атмосферу — и люди начали выходить из окон и прыгать с мостов.
К.Лаврентьева:
— Я, всё-таки, хочу для себя понять, что такое созидательная атмосфера на практике. Когда Вы собираете коллектив, что Вы хотите от этого коллектива, какие цели и задачи Вы ставите для него, и чем Вы, в итоге, их объединяете?
И.Цуканов:
— Тут, по-моему, даже про смыслы, скорее, чем про цели надо спрашивать...
А.Вайц:
— Я... неправильный вопрос.
К.Лаврентьева:
— Так. Хорошо, я готова задать правильный...
А.Вайц:
— Я никого не собираю. Группы собираются сами.
К.Лаврентьева:
— Да. Но они на что-то идут...
А.Вайц:
— Группы собираются сами. И мы, в этих группах, отслеживаем только... во-первых, мы им помогаем собраться. То есть, мы знаем законы, по которым группа будет развиваться. Обязательно.
Группа собирается в проблематике к своему образу будущего — это первый этап. То есть, она собирается вокруг проблематики, и двигается к некоей своей мечте. Ну... мы это называем условно «образ будущего».
К.Лаврентьева:
— А Вы можете пример привести?
А.Вайц:
— Да, пожалуйста... Вот, ребята собрались, какое-то время назад, студенты из института Баумана, и начали проектировать родстер «Крым». И, вот, прошло достаточно короткое время, и он уже гоняет, ездит, и уже — вторая опытная модель. Вот... там... есть Дмитрий Онищенко — он эту группу ведёт, и достаточно успешно продвигаются. И именно потому, что они стали сами в себе организованы. Таких групп — достаточно много.
Это всё делается на площадках «Точки кипения» Агентства стратегических инициатив, и, в данном случае... то есть, мы лишь только помогаем... ну... не только я. Таких групп очень много, и мы работаем не в области реализации каких-то проектов, а мы работаем в области пространственного развития.
То есть, я привёл пример — только лишь... ну... как пример. И имеется в виду Дмитрий Онищенко, родстер «Крым».
К.Лаврентьева:
— Ну, вот... если сейчас нас слушает какой-то молодой человек, который хочет присоединиться к Вашему обществу, но не может понять, что ему надо делать для этого...
А.Вайц:
— Ему нужно собрать единомышленников, количеством от 7 до 10 человек, позвонить мне по телефону, который он возьмёт у вас, я его встречу, приму и расскажу, как это всё работает. После этого — посмотрим, насколько человек заряжен тем, что он готов и способен вокруг себя собрать людей и двигаться вперёд.
И.Цуканов:
— А в чём, обычно, проблема людей, которые способны собрать единомышленников, но... получается, если они приходят к Вам, они нуждаются в каком-то... вот... в чём? В каком-то совете?
К.Лаврентьева:
— В наставничестве?
И.Цуканов:
— Да... вот... что... чего им не хватает? Если у них есть единомышленники, но — чего у них нет для того, чтобы дойти до... ну... чтобы реализовать тот «образ будущего», как Вы говорите?
А.Вайц:
— Ну, во-первых, человек сам ничего не делает. Человек делает — только в группе. Вот. Для того, чтобы он куда-то двигался, он должен отказаться от своего... от ведения своего пути. Это феноменальная штука! Он должен это сделать. То есть, он должен построить... значит, он пришёл в режиме самоутверждения, а должен прийти в режим самоотверженности. То есть, он отвергнуться должен себя. Об этом всё сказано в Священном Писании.
К.Лаврентьева:
— Отвергнуться себя, но чем-то, тем не менее, заняться — тем, к чему у него талант?
А.Вайц:
— А, вот, отвергнуться себя-то — это...
К.Лаврентьева:
— Я просто хочу докопаться до того, что они там делают у Вас...
А.Вайц:
— ... когда человек... Нет, талант — это общие слова. Есть таланты разные. Есть талант... способность что-то придумывать, генерить, как говорят сегодня, а есть талант — что-то организовывать и достигать каких-то целей. И это — разные таланты. Самое главное — чтобы человек был «включён». То есть, чтобы он имел вот эту вот внутреннюю устремлённость. Чтобы он имел видение. То есть, чтобы он имел возможность коммуницировать со всеми.
Какой требуется человек? Мы, для себя, перевели... на методологический язык перевели вот эту вот потрясающую формулировку, которую выдал... на которую, собственно, опираемся сами: «Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи»...
К.Лаврентьева:
— Преподобный Серафим?
А.Вайц:
— Да, сказал батюшка Серафим. И мы для себя попытались её, с точки зрения... вот... такого... методологического языка — современного, понятного — перевести. И поняли, что это идёт речь... разговор идёт о цельной личности, обращённой к себе, и пребывающей в коммуникативной осознанности.
Поскольку, человек есть коммуникация, он должен удерживать коммуникации с другими людьми, и эти коммуникации должны быть полноценными. При этом, он должен соблюдать культуры, в которых он существует, он должен соблюдать роли, в которых он существует, и должен соблюдать те режимы... то есть, он сейчас производит смыслы, или он воплощает задуманное... понятно, да? Такая многоуровневая конструкция.
Мы, по сути дела, изучаем эти технологии, с точки зрения тех деструктивных моментов, которые происходят с нами в обществе. И, на самом деле, очень много обществ разрушается, именно под воздействием этих социальных технологий. И мало кто догадывается даже о том, что действуют технологии.
Мы их изучаем, анализируем и переводим их в созидательный залог. То есть, как можно разрушать, мы знаем, да, и как можно созидать, соответственно, мы тоже знаем. Всё это описываем — он описан, этот опыт, у нас, и мы его будем, в ближайшее время... вплоть до того, что мы будем рассказывать, и показывать, и мы сейчас готовы уже действовать, и, кроме того, мы применяем это в попытках своих сформулировать национальную стратегию, и сделать это за счёт ясных и понятных инструментов — то есть, максимальным образом, симплифицировав.
И.Цуканов:
— Это — «Вечер воскресенья» на радио «Вера».
Я напоминаю, что у микрофона — моя коллега Кира Лаврентьева, меня зовут — Игорь Цуканов. Наш гость — Алексей Вайц, один из лидеров известного мотоклуба «Ночные волки», политконсультант, зампредседателя комиссии по миграционной политике, межнациональным отношениям и свободе совести Общественной палаты Московской области, член комиссии по вопросам духовно-нравственного и патриотического воспитания детей и молодёжи Совета по межнациональным отношениям при Президенте России, актёр, постановщик...
А.Вайц:
— Шли годы, смеркалось, а они всё читали и перебирали...
И.Цуканов:
— ... да, да, да...
А.Вайц:
— Значит, я думаю, что я, лучше... меня лучше не одним из лидеров «Ночных волков» — потому, что мы там все лидеры...
И.Цуканов:
— Президент Сергиевопосадского отделения...
А.Вайц:
— ... да и не президент, а просто руководитель Сергиевопосадского отделения.
И.Цуканов:
— Дорогие друзья, мы вернёмся в студию, буквально, через несколько секунд. Пожалуйста, не переключайтесь!
«ВЕЧЕР ВОСКРЕСЕНЬЯ» НА РАДИО «ВЕРА»
К.Лаврентьева:
— Ещё раз, здравствуйте, уважаемые радиослушатели!
«Вечер воскресения» на радио «Вера».
Вновь приветствуют вас у микрофона — мой коллега Игорь Цуканов, и я — Кира Лаврентьева.
В этом часе с нами — Алексей Вайц, один из лидеров мотоклуба «Ночные волки», актёр, постановщик, режиссёр, политконсультант... мы постоянно это перечисляем, в общем-то, и перечислять можно очень долго, но, самое главное, мы говорим сегодня с Алексеем о месте христианина и роли христианина в светском обществе.
Как я поняла из первой части нашей программы, Алексей очень чётко ставит перед собой патриотические задачи, и задачи того, чтобы у людей, у нашего общества было целеполагание, были высшие смыслы, была возможность приложить свои конструктивные коммуникативные способности, в общем-то, во славу Божию, во славу нашего Отечества. Правильно, Алексей? Или я, всё-таки... всё-таки, что-то, да не поняла?
А.Вайц:
— Всё правильно...
К.Лаврентьева:
— Вот.
А.Вайц:
— Другое дело, что меня всегда вот... ну, мы вынуждены так существовать — в некоей такой дихотомии языковой. То есть, мы, с одной стороны, говорим о коммуникативной осознанности, с другой стороны, говорим... там... значит... о Боге... мы вынуждены как-то, вот в этой дихотомии присутствовать.
Я тоже всё время нахожусь в таких... в таком внутреннем раздрае, и мне очень больно, когда... вот, ты разговариваешь со своими коллегами, говоришь им языком нашим... ну, там... который мы понимаем, да, и вдруг находится кто-то из другого сообщества, который говорит: «Я не понимаю, о чём ты говоришь...»
К.Лаврентьева:
— Вот, это — как я сегодня...
А.Вайц:
— Да.
К.Лаврентьева:
— Нет, я очень хорошо понимаю, о чём Вы говорите...
И.Цуканов:
— «Мысль изреченная есть ложь», как известно, поэтому — это сложно...
К.Лаврентьева:
— Алексей, я очень хорошо понимаю, о чём Вы говорите... по крайней мере, пытаюсь, но я сознательно немножко упрощаю, чтоб это можно было собрать воедино...
А.Вайц:
— Давайте, давайте, Вы...
К.Лаврентьева:
— ... чтобы радиослушатели понимали, о чём мы говорили первую часть нашей программы.
А.Вайц:
— Я же живу — в бульоне, в очень насыщенном, и он ошпарить может, если... ну... его не разбавлять. Поэтому, надо всё время задавать вопросы — а о чём, то бишь, ты? Потому, что мы же варимся там в своём соку, сидим с ребятами методологами, которые разбирают, препарируют всё... а наша задача — собирать, как раз. Потому, что задача режиссёра — этому всему придать жизнь.
И.Цуканов:
— Алексей, вот, Вы говорите всё время «мы» — вот, «мы занимаемся»... а «мы» — это кто? Вот, кто Ваши сотрудники, Ваши единомышленники?
А.Вайц:
— Ну, у нас не сотрудники... скорее — единомышленники.
А получилось так, что 2 года назад, 27 июля, в знаменательный день Крещения Руси — так получилось просто, мы не подгадывали — мы провели первую стратегическую сессию на площадке оси «Точки кипения», на Конюшковском. Тема у нас была: «Пространственное развитие: от целей — к смыслам. Пространственное развитие, как новая форма общественного договора».
И вдруг — мы получили потрясающий результат, и у нас было более ста человек на этой стратсессии. Мы получили очень интересные результаты, и эти люди с нами остались работать. То есть, сами. Мы, будучи организованы в группы, а они — эти группы стали развиваться. Не все. Но какое-то время они начали собираться, мы им дали возможность собираться — предоставили место, и они начали как-то развиваться.
Следующую стратегическую сессию мы в декабре провели на площадке Московского государственного института культуры. Задача была — выявить культурно-мировоззренческие коды, свойственные нашей цивилизации, и, соответственно, инструменты...
И.Цуканов:
— Нашей — это русской?
А.Вайц:
— Русской, конечно. Ну... я себя причисляю к русской цивилизации.
... и выявить инструменты, которые могли бы запустить процессы самоорганизации.
Следующая стратегическая сессия у нас состоялась уже в августе. На предыдущей стратсессии был выработан такой инструмент — тема арт-районов — то есть, создание точек творческой активности по всей стране.
И — в августе мы провели стратегическую сессию — она была онлайн ( ну... из-за карантинной обстановки ). Мы провели стратегическую сессию по теме «Арт-районы в малых городах и на сельских территориях».
То есть, всё это было посвящено — и пространственное развитие, и тема арт-районов — были посвящены самоорганизации общества. Почему? Потому, что в пространственном развитии очень важный момент — это, именно, когда люди сами будут организовывать своё пространство.
На сегодняшний день, урбанисты, какие-то ещё формы, которые проводятся градостроительным сообществом — вот, всё, что мы наблюдаем и видим — везде идёт некая директивная... такой... директивный посыл: мы сейчас вам придумаем, спустим сверху, и вы будете, соответственно, пользоваться этим. А у нас, именно, как раз, цель — запустить процесс самоорганизации.
У нас есть технология, мы её разработали, она называется «10 шагов пространственного развития» — очень простая по своему пониманию, там — 10 алгоритмов. В теме арт-районов — у нас всё расписано по регламентам. То есть, мы знаем, как запустить эти творческие пространства по всей стране. И, причём, это всё должны организовывать сами люди. То есть, мы... это — не наш проект. Мы можем это использовать, как отдельный проект, можем использовать, как технологию.
И.Цуканов:
— Пространственное развитие — это, всё-таки, что такое? Что Вы под ним понимаете? И... вот... кто — те люди, которые берутся что-то делать в этом направлении?
Вот, Вы говорите, что вы не собираете людей как-то директивно, а что люди — сами приходят. Ну, например? Можете привести какой-нибудь пример? Вот, кто приходит, и — с какими идеями? То есть, каков тот материал, с которым вы дальше уже работаете, который вы обсуждаете?
А.Вайц:
— Много вопросов в Вашем вопросе!
И.Цуканов:
— Понимаю!
А.Вайц:
— Вот... сразу же, я просто скажу, что мы, на самом деле... говорим о пространственном развитии, да? А, вообще, что такое пространство? От чего мы отталкиваемся? Пространство — это территория, размеченная смыслами. Ну, это — некое определение, которое ложится в канву нашего приспособления, на которое мы опираемся. То есть, пространство — это территория, размеченная смыслами.
Дальше — мы начинаем определять. Если пространство города, то оно тоже для нас разделяется. Есть там и инфраструктурный каркас — то есть, инженерный каркас, есть функциональное зонирование — то есть, есть экологический каркас, есть транспортный каркас, есть социо-культурный каркас, есть экономика... — то есть, это... такое... декомпозированная, соответственно, конструкция, по которой... по каждому из направлений которой мы двигаемся. Потом это всё собирается воедино, по каждому направлению создаётся своя отдельная группа.
Самая устойчивая группа, которая у нас живёт уже 2 года — самая устойчивая, они, с какой-то фанатичной последовательностью собираются каждую неделю — это инженеры. То есть, они обсуждают все вопросы... они просто приходят к нам, мы им предоставляем помещение, и они собираются, они общаются между собой, они там что-то генерят, они что-то нам показывают — и так далее, и так далее. Есть группа архитекторов. Они тоже собираются раз в неделю.
Раз в неделю по 3 часа люди собираются, и предмет, вокруг которого они собираются — они этот предмет разбирают, и опять собирают, в течение какого-то времени. И у них складывается мощная команда, о проблематике которой знают они всё, но они не застывают на проблематике, а они от проблематики идут вот к этому образу будущего своего, к образу будущего страны. Потом они проходят некий этап своего предназначения — опять переосмысливают его. Потом они двигаются к своей организованности, своим правилам, принципам. Потом они двигаются уже к своей культуре, и к своим ценностям. Когда группа достигла своих ценностей, она, по сути дела, готова к действию.
У нас есть такие уже... количество определённое групп, которые в таком уже состоянии зрелости находятся.
И.Цуканов:
— А какой-то практический... вот...
К.Лаврентьева:
— ... практическое применение...
И.Цуканов:
— ... да... результат уже где-то есть? Можно его «пощупать», что называется?
А.Вайц:
— Да, да... у нас есть сейчас... я не буду говорить о конкретном месте... у нас есть сейчас — 6 км от МКАДа, нам предложил хозяин арендованного им, на какое-то количество лет, леса, сделать парк, и там разместить арт-районы. То есть, вот это вот... создание творческого пространства. И — люди, с огромным удовольствием, проектируют, пишут сейчас концепцию... Уже вчера, например, был разговор о том, что в группе уже появились специалисты, готовые взять на себя полностью инвест-проект. То есть, мы ничего... при этом, мы не являемся... ещё раз говорю... мы не являемся какими-то менеджерами, и всё прочее... мы просто помогаем группе этой состояться, чтобы они правильно развивались.
А дальше появились... удивительные моменты происходят. Дальше — появились ребята-банкиры, которые принесли нам разработку свою «Механизм инициативного развития». Они объяснили, что, например, в Германии 73% банков — кооперативные, а 27% — коммерческие. У нас — 100% банки коммерческие. И они объяснили... дали нам этот механизм, и объяснили, как деньги можно оставлять на земле, чтобы они работали. То есть, по сути дела, получаем беспроцентный и бессрочный кредит. То есть, в результате этой темы.
Подошли люди... сразу же, появились люди, которые занимаются быстровозводимыми конструкциями, и у них есть эти примеры, и они принесли технологии...
То есть, начинается самоорганизация. Начинают, сразу же, появляться какие-то люди, они начинают что-то делать, они... при этом, ещё раз говорю, мы не имеем никакого напряжения в создании этих команд — они появляются и организуются сами.
К.Лаврентьева:
— Условно говоря, вы занимаете людей. Не чтобы они перед телевизором по вечерам сидели...
А.Вайц:
— Мы не занимаем. Мы никому ноги не переставляем...
К.Лаврентьева:
— Ну, понятно... это понятно всё... вы даёте возможность людям развиваться...
А.Вайц:
— Люди — сами прекрасно развиваются. Вообще...
К.Лаврентьева:
— Просто, наши радиослушатели должны знать, что есть такое место, куда они могут пойти и приложить свои усилия, свои желания, свои умения...
А.Вайц:
— Дайте им телефон... да... есть такое место...
К.Лаврентьева:
— Это очень важно, ведь, на самом деле.
«ВЕЧЕР ВОСКРЕСЕНЬЯ» НА РАДИО «ВЕРА»
К.Лаврентьева:
— Уважаемые радиослушатели, у нас в гостях Алексей Вайц — один из лидеров мотоклуба «Ночные волки», актёр, постановщик, режиссёр... и, весь этот час, мы говорим о Стратегическом совете, председателем которого является Алексей. Он — председатель стратегического совета Центра пространственного развития «Волга — Эксперт». Это, как раз, место, где можно приложить себя, если вы — с идеями, с духовным устремлением, с мозгами и с умением коммуницировать, как я поняла. А таких у нас, я надеюсь, большинство, всё-таки, в нашей замечательной дорогой стране.
Алексей, Вы упомянули, что Вы были лютеранином. Вы били лютеранином внутри церкви, или, всё-таки, формально крещёным в лютеранской церкви?
А.Вайц:
— Ну, конечно, формально.
К.Лаврентьева:
— То есть, Вы не посещали Богослужений...
А.Вайц:
— Нет, я посещал, но я не был... как бы... включён во все эти процессы. То есть, я приходил — уходил. Потом, я каким-то... то ли безответственным, то ли ещё как... я заходил в католические костёлы и там сидел... то есть... ну, это... какое-то... ни о чём.
К.Лаврентьева:
— Вы — искали...
А.Вайц:
— Ну, да. Вот, я даже помню, познакомился... я не помню, как звали священника — здесь, на Лубянке, там есть у нас католический костёл... то есть, это было давно, ещё в 80-е годы, и я уже забыл всё. Но... я туда приходил, мне там очень нравилось. Но там не было вот этой теплоты, которая вдруг открылась мне в Православии. Вот, в Православии — всё очень близко. В Православии всё очень... как бы сказать... вот этот Дух — ты его прямо чувствуешь.
Мы, каждый год — уже 10 лет подряд — ходим Великорецкий Крестный ход. Мы проезжаем 3000 км по местам княжения Александра Невского на мотоциклах, спешиваемся, и — прямо попадаем на Великорецкий Крестный ход. И... когда ты приходишь... уже приезжаешь сюда, домой, у тебя состояние духа такое, как будто тебе весь твой «жёсткий диск» прочистили, и у тебя только и стоит: «Свет, свет, свет и свет»! Конечно, это всё расхищается определёнными... там... обстоятельствами, долго это всё не держится, но... ради вот этого сиюминутного переживания, хочется вновь и вновь переходить. У меня таких переживаний в лютеранстве не было. Понимаете? То есть... я не знаю... может быть, я этого не сподобился — у меня этого не было.
В Православии — вот эта вот... густота, вот этот... аромат, что ли, можно сказать, духовный... он, прямо, настолько ярок и ощутим — прям, нарезай! Прям, вот... густой такой. Прям нарезай... и... наслаждайся!
И.Цуканов:
— Вот, мне бы хотелось вернуться к тому, о чём мы начали говорить в начале беседы сегодняшней, но, по-моему, немножко потом прервались.
Вы сказали, что очень важно, чтобы было жертвенное служение и самоотдача во всём, чем человек занимается, и Вы это сказали, применительно к «Ночным волкам», да? И даже, вот... я хотел тут подкрепить Вашей цитатой из одного интервью. Вы как-то сказали, что членом клуба не могут стать асоциальные личности, экстремисты и люди, не соответствующие культурно-исторической и духовно-нравственной русской традиции: «Если кто хочет соединить с нами свой путь ( с „Ночными волками“ ), ему предлагается, для начала, просто поездить с нами. Человек начинает ездить, к нему присматриваются. Через какое-то время, он вступает, или просто куда-то исчезает — мы называем это духовной очевидностью: человек совпадает по духу, или не совпадает».
В чём, всё-таки, вот этот дух клуба «Ночные волки» заключается? И, мне бы очень хотелось, чтобы Вы рассказали про ту самую жертвенность, про то служение, которым занимаются члены клуба.
А.Вайц:
— Ну... на самом деле... опять же... дело не в мотоклубе. А дело в культуре, в которой мотоклуб находится. Вот в этом... таком... питательном растворе русской культуры, как раз, и есть вот эта устремлённость — миротворческая. То есть, русская культура создаёт неповторимую культуру.
Вот, Паола Дмитриевна Волкова, культуролог — она у нас преподавала на Высших курсах сценаристов и режиссёров" — она говорила, что русская культура — она внутренняя, гротовая, сокровенная. А западная культура — она внешняя, фасадная, базилическая.
Вот, мы, для себя, в какой-то момент, когда мы занимались темой пространственного развития, мы поняли, что основа общества... и, вообще, сообществ любых — это ценности. Несущие конструкции любого сообщества — это ценности, оказывается. И мы стали исследовать эти ценности — исследовать ценности, присущие русскому миру. И когда мы определили, что западное сознание... ну... понятно, что в чисто химическом варианте такого нету... но западное сознание — оно больше, всё-таки, к мессианскому сознанию тяготеет. Ну, что-то исправлять во внешней среде, то есть. А русское сознание — оно тяготеет к исправлению внутри. «Во мне — и вовне», да?
То есть, вот, когда... есть... кстати, «стяжи дух мирен...» к этому же, как раз, относится. То есть, это же... стяжание духа мирна — это борьба со всякого рода энтропией, в первую очередь, в самом себе.
А миротворчество — вот, эта устремлённость в миротворчество — ну, то есть, к себе — оно же сразу же проецируется, оно, как некий луч проекции расходится, и сразу же проецируется в следующие — мы это называем «линзы» — то есть, в следующие... такие... аттракты... аттракторы, то есть. Это — жертвенное служение. А жертвенное служение, поскольку оно требует определённого согласования с самим собой, оно, соответственно, закрепляется, кристаллизуется в совестливости.
А совестливость — она подразумевает открытость миру. А открытость миру подразумевает руководство во всём — пользой. А руководство во всём пользой подразумевает поиск смысла. А поиск смысла — он подразумевает общинность. А общинность — она подразумевает идеальное намерение. А идеальное намерение подразумевает разумную достаточность. Всё очень просто.
К.Лаврентьева:
— Да, действительно... всё очень просто!
И.Цуканов:
— Но я боюсь, что не так просто для наших радиослушателей...
К.Лаврентьева:
— Да, боюсь, что не просто...
А.Вайц:
— Да... я сейчас только что прилетел с Алтая, и там тоже был разговор с представителями Общественной палаты. Там батюшка один очень хорошую фразу мне сказал. Он говорит: «Алексей, пугающая ясность!» — вот, мне очень понравилось выражение.
Конечно, всё, что говорится и выкладывается методологическим языком, это тут же надо забывать. Потому, что все эти определения, по отношению к живым системам ( человек — живая система ) — они вульгарны.
К.Лаврентьева:
— Да.
А.Вайц:
— Тут надо... что-то... понимаете... Но знать об этом надо.
К.Лаврентьева:
— Вот, если говорить методологическим языком, в чём Вы видите для себя смыслы? Вот... вот... отпустив все эти сейчас понятия, буквально, на 2 минуты эфира. Для себя — самое главное приложение, как для христианина, в чём Вы видите в современном мире?
А.Вайц:
— Я не знаю, что я должен сделать. Но я очень хорошо знаю, чего я делать не должен. Это есть смысл моей жизни.
И.Цуканов:
— То есть, удержаться...
К.Лаврентьева:
— ... на плаву...
И.Цуканов:
— ... от каких-то...
А.Вайц:
— Удержаться только в этом потоке устремлённости. Всё. Который каждую секунду меняется, каждую секунду он становится новым, но цель, путь и жизнь только в одном — это Христос. Всё.
К.Лаврентьева:
— У Вас пять детей. Когда они спрашивают: «Пап, а как надо жить?» — что Вы им говорите? Или, когда они, например... вообще...
И.Цуканов:
— Спросим, для начала: а они, вообще, спрашивают?
К.Лаврентьева:
— ... не спрашивают, да, да... а если они не спрашивают папу, как надо жить, что Вы им говорите?
А.Вайц:
— Вот... я только хотел сказать, что они — не спрашивают. И, кроме того, я у них спрашиваю, говорю: «Кем ты хочешь быть?»
Потому, что меня вот, я помню, в детстве, подбрасывали под потолок... вот, сейчас проблема — сегодняшних родителей и детей — начинается с того, что родители перестали спрашивать детей, кем они хотят быть. Я — всё время детей мучаю. Я всё время чувствую, что я их достаю из какого-то виртуального мира. Я их привожу этим вопросом в какое-то... привязываю их...
К.Лаврентьева:
— ... к земле...
А.Вайц:
— ... к земле. Я говорю: «Кем ты хочешь быть?» — и они, как будто... вот, у них в глазах, у всех — причём, и у старших, и у молодых — у них у всех... они возвращаются, как бы, сюда. У них происходит такое... значит... начинают морщить лицо, и начинают думать... что-то... и отвечать что-то невпопад...
К.Лаврентьева:
— И что это такое папа спрашивает?
А.Вайц:
— Да, что это такое папа спрашивает... но... надо спрашивать. Потому, что... ну... человека должно... раздражать его сердце, чтоб оно не причувствовалось к этому виртуальному миру, который нам грядет...
И.Цуканов:
— То есть, не столько учить, сколько спрашивать, да?
А.Вайц:
— Ну... вообще... в вопросе уже есть часть ответа.
И.Цуканов:
— Сократовский метод такой, да?
А.Вайц:
— Да. В вопросе уже есть часть ответа. То есть, в любом.
К.Лаврентьева:
— А кем Вы хотели быть, когда вырастете?
А.Вайц:
— О-ой, вы сейчас затронули тему...
К.Лаврентьева:
— Но у Вас же было, однозначно, такое — самое яркое желание!
А.Вайц:
— Ну, конечно, и я скажу, да... Главное, не то, что яркое — я его реально воплощал. Мне помешал Юрий Владимирович Андропов. Я, вообще, по сути дела, всё уже почти сделал.
Значит, я хотел быть астробиологом. То есть, я понял... для себя составил план, что, для этого, я должен поступить в Лётное училище лётчиков-штурманов имени Судца — Ставропольское Высшее Военное Училище лётчиков и штурманов, закончить его, и закончить биологический факультет МГУ.
И, для этого... у меня был чёткий план, и так далее, и так далее. Но, в какой-то момент, после поступления в училище — тут же, прям, «на входе», как говорится, меня спросили... тогда пришёл Андропов... меня спросили, почему я в паспорте написал, что я русский. И... ну... я бы не хотел этой темы касаться, потому, что я сейчас занимаюсь межнацотношениями, но — тем не менее. То есть, меня это лично коснулось... вот...
И... несмотря на это, я отлетал — уже после того, как Андропов умер. Поскольку, у меня были ВЛК — врачебно-лётные комиссии — я отлетал. Правда, не на перехватчиках, а в дальней авиации борт-радистом я летал. Летал в нейтральных водах, авианосцы видел, и так далее... подлетали к ним в Тихом океане, был в Атлантике, Монголию облётывали...
Ну... потом, понятно, что карьера закончилась моя. Потому, что у лётчика же, вообще, очень короткий срок. И я приехал к отцу — он тогда работал на шахте Воргашорская главным бухгалтером — и говорю: «Пап, хочу устроиться в Полярную авиацию». А он говорит... и тут, к нему в кабинет заходит такой коренастый человек, и начинает мне крепко жать руку. А я ему в ответ очень крепко стал жать руку. Он побелел и сказал: «Крепкая рука у тебя!» и говорит: «Давай, я его в бригаду к себе возьму!» — и ушёл.
Я говорю: «Я не пойду в шахту», — отцу. А папа был... соответственно... работал по шахте. И я говорю: «Я в шахту не пойду». Он говорит: «Ты знаешь, кто тебе сейчас предложение сделал?» Я говорю: «Кто?» «Это герой соцтруда Сахаров Анатолий Михайлович — он тебя в бригаду пригласил! К нему — километровая очередь стоит. Там люди получают по полторы тыщи рублей». И у меня, до сих пор, лежит комсомольский билет, где комсомольские взносы — это 1985-88 годы — 87рублей... 92 рубля... представляете, да? То есть... вот...
Ну... проходка — она, конечно, дала тоже... такую вот... удивительную закалку. Потому, что это всё — на пределе возможностей. И смотрю, вот... лётное дело, где я был... значит... там полёты были — больше 20 часов у нас часто были полёты. Особенно, когда Горбачёв с Рейганом в Рейкьявике переговаривались. Потом, шахтная вот эта деятельность... ну... понятно... и актёрское мастерство — оно всё у меня было как-то на пределе моих возможностей. И я до сих пор не могу остановиться — но уже в смысловом пространстве. Понимаете?
Поэтому, конечно, когда начинаешь говорить, чувствуешь, как у многих людей просто закипают мозги, и мне их жалко становится — я прекращаю говорить, и начинаю нести полную чушь.
К.Лаврентьева:
— На самом деле, получается, что в этом часе с нами сегодня был человек, который хотел быть лётчиком в детстве, и стал лётчиком во взрослой жизни. Это, на самом деле, такое... два, наверное, процента из ста, уважаемые радиослушатели!
«Вечер воскресенья» на радио «Вера».
В этом часе с нами был Алексей Вайц — один из лидеров мотоклуба «Ночные волки», актёр, постановщик, политконсультант, режиссёр, член комиссии по вопросам духовно-нравственного, патриотического воспитания детей и молодёжи Совета по межнациональным отношениям при Президенте РФ, член Совета по внутренней политике и информации при полпреде Южного федерального округа... я сейчас — зачитываю, всё-таки, один раз, наверное, это надо сделать... председатель стратегического совета Центра пространственного развития «Волга-Эксперт» — и, вот, как раз, сегодня мы об этом 70% программы и говорили...
И.Цуканов:
— ... и собиратель смыслов.
К.Лаврентьева:
— ... собиратель смыслов, да.
А.Вайц:
— А у меня девиз такой, по жизни: время собираться!
К.Лаврентьева:
— Время собираться... то есть, я...
А.Вайц:
— Причём, собираться самому, в первую очередь.
К.Лаврентьева:
— Огромное спасибо!
У микрофона был мой коллега Игорь Цуканов, и я — Кира Лаврентьева.
Всего вам доброго, и — до свидания!
Спасибо, Алексей, за такую интересную беседу!
И.Цуканов:
— Спасибо большое!
А.Вайц:
— До свидания — всем! Всего доброго! С Богом — по всем дорогам!
К.Лаврентьева:
— С Богом!
«ВЕЧЕР ВОСКРЕСЕНИЯ».
«Непростомамы Дубны». Анастасия Иванова
Поделиться
Гостьей программы «Пайдейя» была автор проекта «Непростомамы Дубны» Анастасия Иванова.
Мы говорили с нашей гостьей о том, как и почему она решила организовать проект, призванный объединять мам в активное сообщество, где можно обмениваться идеями, опытом, задавать вопросы и поддерживать друг друга. Как благодаря подобным проектам можно находить для себя решения в вопросах воспитания и образования детей, ведь многие мамы уже прошли определенные этапы и могут помочь другим своим примером, опытом и накопленными знаниями.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Пайдейя
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Божественная литургия. 14 декабря 2025г.
Поделиться
Утро 14.12.25
Неде́ля 27-я по Пятидеся́тнице.
Проро́ка Нау́ма.
Глас 2.
Боже́ственная литурги́я святи́теля Иоа́нна Златоу́стого
Литургия оглашенных:
Диакон: Благослови́ влады́ко.
Иерей: Благослове́но Ца́рство Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся. О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Пе́рвый антифо́н, псало́м 102:
Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ благослове́н еси́ Го́споди./
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́./ Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и не забыва́й всех воздая́ний Его́,/ очища́ющаго вся беззако́ния твоя́,/ исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́,/ избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой,/ венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами,/ исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́:/ обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́./ Творя́й ми́лостыни Госпо́дь,/ и судьбу́ всем оби́димым./ Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови,/ сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́:/ Щедр и Ми́лостив Госпо́дь,/ Долготерпели́в и Многоми́лостив./ Не до конца́ прогне́вается,/ ниже́ в век вражду́ет,/ не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам,/ ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам./ Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́,/ утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́./ Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад,/ уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша./ Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны,/ уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́./ Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше,/ помяну́, я́ко персть есмы́./ Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́,/ я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т,/ я́ко дух про́йде в нем,/ и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́./ Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́,/ и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́./ Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой,/ и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет./ Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́,/ си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́./ Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́,/ слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́./ Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́./
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́.// Благослове́н еси́, Го́споди.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Второ́й антифо́н, псало́м 145:
Хор: Хвали́, душе́ моя́, Го́спода./ Восхвалю́ Го́спода в животе́ мое́м,/ пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь./ Не наде́йтеся на кня́зи, на сы́ны челове́ческия,/ в ни́хже несть спасе́ния./ Изы́дет дух его́/ и возврати́тся в зе́млю свою́./ В той день поги́бнут вся помышле́ния его́./ Блаже́н, ему́же Бог Иа́ковль Помо́щник его́,/ упова́ние его́ на Го́спода Бо́га своего́,/ сотво́ршаго не́бо и зе́млю,/ мо́ре и вся, я́же в них,/ храня́щаго и́стину в век,/ творя́щаго суд оби́димым,/ даю́щаго пи́щу а́лчущим./ Госпо́дь реши́т окова́нныя./ Госпо́дь умудря́ет слепцы́./ Госпо́дь возво́дит низве́рженныя./ Госпо́дь лю́бит пра́ведники./ Госпо́дь храни́т прише́льцы,/ си́ра и вдову́ прии́мет/ и путь гре́шных погуби́т./ Воцари́тся Госпо́дь во век,// Бог твой, Сио́не, в род и род.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Единоро́дный Сы́не:
Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся,/ распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый,/ Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы,// спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Тре́тий антифо́н, блаже́нны:
Хор: Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.
На 12: Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.
На 10: Блаже́ни кро́тции, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.
Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.
На 8: Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.
Воскресные, глас 2:
Тропарь: Глас Ти прино́сим разбо́йничь, и мо́лимся:// помяни́ нас, Спа́се, во Ца́рствии Твое́м.
Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.
Тропарь: Крест Тебе́ прино́сим в проще́ние прегреше́ний:// его́же нас ра́ди прия́л еси́, Человеколю́бче.
На 6 Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.
Тропарь: Покланя́емся Твоему́, Влады́ко, погребе́нию и воста́нию:// и́миже от тле́ния изба́вил еси́ мир, Человеколю́бче.
Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Тропарь: Сме́ртию Твое́ю, Го́споди, поже́рта бысть смерть:// и Воскресе́нием Твои́м, Спа́се, мир спасл еси́.
На 4: Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и изжену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы, лжу́ще Мене́ ра́ди.
Тропарь: Мироно́сицы сре́тил еси́, воскре́с от гро́ба,// и ученико́м возвести́л еси́, рещи́ Твое́ воста́ние.
Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на Небесе́х.
Тропарь: И́же во тьме спя́щии// Тя, свет, ви́девше, в преиспо́днейших а́довых, Христе́, воскресо́ша.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Отца́ просла́вим, Сы́ну поклони́мся вси,// и Свято́му Ду́ху ве́рно воспои́м.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Ра́дуйся, Престо́ле Огнезра́чный./ Ра́дуйся, Неве́ста Неневе́стная.// Ра́дуйся, я́же Бо́га челове́ком, Де́во, ро́ждшая.
Ма́лый вход (с Ева́нгелием):
Диакон: Прему́дрость, про́сти.
Хор: Прииди́те, поклони́мся и припаде́м ко Христу́. Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, Воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: аллилу́иа.
Тропари́ и кондаки́ по вхо́де:
Е́сли храм Госпо́дский:
Тропа́рь воскре́сный, глас 2:
Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный,/ тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́./ Егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́,/ вся Си́лы Небе́сныя взыва́ху:// Жизнода́вче, Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тропа́рь проро́ка Нау́ма, глас 2:
Проро́ка Твоего́ Нау́ма па́мять, Го́споди, пра́зднующе,/ тем Тя мо́лим:// спаси́ ду́ши на́ша.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к проро́ка Нау́ма, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́...»:
Просвети́вшееся Ду́хом чи́стое твое́ се́рдце/ проро́чества бысть светле́йшаго прия́телище:/ зри́ши бо, я́ко настоя́щая, дале́че су́щая;/ сего́ ра́ди тя почита́ем,// проро́че блаже́нне Нау́ме сла́вне.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к воскре́сный, глас 2:
Воскре́сл еси́ от гро́ба, Всеси́льне Спа́се,/ и ад, ви́дев чу́до, ужасе́ся,/ и ме́ртвии воста́ша;/ тварь же ви́дящи сра́дуется Тебе́,/ и Ада́м свесели́тся,// и мир, Спа́се мой, воспева́ет Тя при́сно.
Е́сли храм Богоро́дицы:
Тропа́рь воскре́сный, глас 2:
Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный,/ тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́./ Егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́,/ вся Си́лы Небе́сныя взыва́ху:// Жизнода́вче, Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тропа́рь хра́ма.
Тропа́рь проро́ка Нау́ма, глас 2:
Проро́ка Твоего́ Нау́ма па́мять, Го́споди, пра́зднующе,/ тем Тя мо́лим:// спаси́ ду́ши на́ша.
Конда́к воскре́сный, глас 2:
Воскре́сл еси́ от гро́ба, Всеси́льне Спа́се,/ и ад, ви́дев чу́до, ужасе́ся,/ и ме́ртвии воста́ша;/ тварь же ви́дящи сра́дуется Тебе́,/ и Ада́м свесели́тся,// и мир, Спа́се мой, воспева́ет Тя при́сно.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к проро́ка Нау́ма, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́...»:
Просвети́вшееся Ду́хом чи́стое твое́ се́рдце/ проро́чества бысть светле́йшаго прия́телище:/ зри́ши бо, я́ко настоя́щая, дале́че су́щая;/ сего́ ра́ди тя почита́ем,// проро́че блаже́нне Нау́ме сла́вне.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к хра́ма.
Е́сли храм свято́го:
Тропа́рь воскре́сный, глас 2:
Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный,/ тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́./ Егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́,/ вся Си́лы Небе́сныя взыва́ху:// Жизнода́вче, Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тропа́рь хра́ма.
Тропа́рь проро́ка Нау́ма, глас 2:
Проро́ка Твоего́ Нау́ма па́мять, Го́споди, пра́зднующе,/ тем Тя мо́лим:// спаси́ ду́ши на́ша.
Конда́к воскре́сный, глас 2:
Воскре́сл еси́ от гро́ба, Всеси́льне Спа́се,/ и ад, ви́дев чу́до, ужасе́ся,/ и ме́ртвии воста́ша;/ тварь же ви́дящи сра́дуется Тебе́,/ и Ада́м свесели́тся,// и мир, Спа́се мой, воспева́ет Тя при́сно.
Конда́к хра́ма
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к проро́ка Нау́ма, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́...»:
Просвети́вшееся Ду́хом чи́стое твое́ се́рдце/ проро́чества бысть светле́йшаго прия́телище:/ зри́ши бо, я́ко настоя́щая, дале́че су́щая;/ сего́ ра́ди тя почита́ем,// проро́че блаже́нне Нау́ме сла́вне.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к Богоро́дицы, глас 6:
Предста́тельство христиа́н непосты́дное,/ хода́тайство ко Творцу́ непрело́жное,/ не пре́зри гре́шных моле́ний гла́сы,/ но предвари́, я́ко Блага́я,/ на по́мощь нас, ве́рно зову́щих Ти;/ ускори́ на моли́тву и потщи́ся на умоле́ние,// предста́тельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.
Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Хор: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Диакон: И услы́ши ны.
Хор: И услы́ши ны.
Диакон: И во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Трисвято́е:
Хор: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Мир всем.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Проки́мен воскре́сный, глас 2:
Чтец: Проки́мен, глас вторы́й: Кре́пость моя́ и пе́ние мое́ Госпо́дь,/ и бысть мне во Спасе́ние.
Хор: Кре́пость моя́ и пе́ние мое́ Госпо́дь,/ и бысть мне во Спасе́ние.
Чтец: Наказу́я наказа́ мя Госпо́дь, сме́рти же не предаде́ мя.
Хор: Кре́пость моя́ и пе́ние мое́ Госпо́дь,/ и бысть мне во Спасе́ние.
Чтец: Кре́пость моя́ и пе́ние мое́ Госпо́дь,
Хор: И бысть мне во Спасе́ние.
Чте́ние Апо́стола:
Диакон: Прему́дрость.
Чтец: Ко Ефесе́ем посла́ния свята́го апо́стола Па́вла чте́ние.
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние воскре́сное (Еф., зач.233: гл.6, стт.10-17):
Чтец: Бра́тие, возмога́йте о Го́споде и в держа́ве кре́пости Его́, облецы́теся во вся ору́жия Бо́жия, я́ко возмощи́ вам ста́ти проти́ву ко́знем диа́вольским, я́ко несть на́ша брань к кро́ви и пло́ти, но к нача́лом и ко власте́м и к миродержи́телем тмы ве́ка сего́, к духово́м зло́бы поднебе́сным. Сего́ ра́ди приими́те вся ору́жия Бо́жия, да возмо́жете проти́витися в день лют и вся соде́явше ста́ти. Ста́ните у́бо препоя́сани чресла́ ва́ша и́стиною, и обо́лкшеся в броня́ пра́вды, и обу́вше но́зе во угото́вание благовествова́ния ми́ра, над все́ми же восприи́мше щит ве́ры, в не́мже возмо́жете вся стре́лы лука́ваго разжже́нныя угаси́ти. И шлем спасе́ния восприими́те, и мечь духо́вный, и́же есть глаго́л Бо́жий.
Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.
Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских,
потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных.
Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять.
Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,
и обув ноги в готовность благовествовать мир;
а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;
и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.
Иерей: Мир ти.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Аллилуа́рий воскре́сный, глас 2:
Чтец: Глас вторы́й: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Услы́шит тя Госпо́дь в день печа́ли, защи́тит тя И́мя Бо́га Иа́ковля.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Го́споди, спаси́ царя́, и услы́ши ны, во́ньже а́ще день призове́м Тя.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста Луки́.
Иерей: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста Луки́, да даст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.
Диакон: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: От Луки́ свята́го Ева́нгелия чте́ние.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Чте́ние Ева́нгелия:
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние воскре́сное (Лк., зач.91: гл.18, стт.18-27):
Диакон: Во вре́мя о́но, челове́к не́кий приступи́ ко Иису́су, искуша́я Его́, и глаго́ля: Учи́телю благи́й, что сотвори́в, живо́т ве́чный насле́дствую? Рече́ же ему́ Иису́с: что Мя глаго́леши бла́га? Никто́же благ, то́кмо еди́н Бог. За́поведи ве́си, не прелюбы́ твори́, не уби́й, не укра́ди, не лжесвиде́тельствуй, чти отца́ твоего́ и ма́терь твою́. Он же рече́: вся сия́ сохрани́х от ю́ности моея́. Слы́шав же сия́ Иису́с рече́ ему́: еще́ еди́наго не доконча́л еси́, вся, ели́ка и́маши, прода́ждь и разда́й ни́щим, и име́ти и́маши сокро́вище на небеси́, и гряди́ во след Мене́. Он же слы́шав сие́, приско́рбен бысть, бе бо бога́т зело́. Ви́дев же его́ Иису́с приско́рбна бы́вша, рече́: ка́ко не удо́бь иму́щии бога́тство в Ца́рствие Бо́жие вни́дут. Удо́бее бо есть вельбу́ду сквозе́ иглине́ у́ши проити́, не́же бога́ту в Ца́рствие Бо́жие вни́ти. Ре́ша же слы́шавшии: то кто мо́жет спасе́н бы́ти? Он же рече́: невозмо́жная от челове́к возмо́жна суть от Бо́га.
И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благой! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог;
знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою.
Он же сказал: все это сохранил я от юности моей.
Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною.
Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат.
Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!
ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.
Слышавшие сие сказали: кто же может спастись?
Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех, и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Прошения о Святой Руси: [1]
Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Твое́, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй.
Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Моли́тва о Свято́й Руси́: 3
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду.
Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни.
Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́.
Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́.
Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь.
Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́.
Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние и побе́да и спасе́ние упова́ющим на Тя и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ об оглаше́нных:
Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.
Огласи́т их сло́вом и́стины.
Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды.
Соедини́т их святе́й Свое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви.
Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Литургия верных:
Ектения́ ве́рных, пе́рвая:
Диакон: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те, оглаше́ннии, изыди́те. Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ ве́рных, втора́я:
Диакон: Па́ки и па́ки, ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На ка́ждое проше́ние)
Диакон: О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Херуви́мская песнь:
Хор: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.
Вели́кий вход:
Диакон: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имярек, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Иерей: Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, и при́чет церко́вный, бра́тию свята́го хра́ма сего́, всех вас, правосла́вных христиа́н, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О предложе́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Щедро́тами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.
Хор: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную/ и Неразде́льную.
Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.
Си́мвол ве́ры:
Люди: Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.
Евхаристи́ческий кано́н:
Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.
Хор: Ми́лость ми́ра,/ же́ртву хвале́ния.
Иерей: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́ и любы́ Бо́га и Отца́ и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Иерей: Горе́ име́им сердца́.
Хор: И́мамы ко Го́споду.
Иерей: Благодари́м Го́спода.
Хор: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,// Тро́ице Единосу́щней и Неразде́льней.
Иерей: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.
Хор: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.
Иерей: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.
Хор: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,// и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.
Иерей: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.
Досто́йно есть:
Хор: Досто́йно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя, Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.
Иерей: В пе́рвых помяни́, Го́споди, Вели́каго Господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.
Хор: И всех, и вся.
Иерей: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́ и глаго́лати:
Моли́тва Госпо́дня:
Люди: О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Благода́тию и щедро́тами и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Свята́я святы́м.
Хор: Еди́н свят, еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, во сла́ву Бо́га Отца́. Ами́нь.
Прича́стен воскре́сный:
Хор: Хвали́те Го́спода с Небе́с,/ хвали́те Его́ в Вы́шних.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Прича́стие:
Диакон: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.
Хор: Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, Бог Госпо́дь и яви́ся нам.
Иерей: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.
Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.
Во время Причащения людей:
Хор: Те́ло Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.
После Причащения людей:
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
По́сле Прича́стия:
Иерей: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.
Хор: Ви́дехом свет и́стинный,/ прия́хом Ду́ха Небе́снаго,/ обрето́хом ве́ру и́стинную,/ неразде́льней Тро́ице покланя́емся,// Та бо нас спасла́ есть.
Иерей: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Да испо́лнятся уста́ на́ша/ хвале́ния Твоего́ Го́споди,/ я́ко да пое́м сла́ву Твою́,/ я́ко сподо́бил еси́ нас причасти́тися/ Святы́м Твои́м, Боже́ственным, безсме́ртным и животворя́щим Та́йнам,/ соблюди́ нас во Твое́й святы́ни/ весь день поуча́тися пра́вде Твое́й.// Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ заключи́тельная:
Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: С ми́ром изы́дем.
Хор: О и́мени Госпо́дни.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Заамво́нная моли́тва:
Иерей: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов и Тебе́ сла́ву и благодаре́ние и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)
Псало́м 33:
Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и́./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода не лиша́тся вся́каго бла́га./ Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́,/ стра́ху Госпо́дню научу́ вас./ Кто есть челове́к хотя́й живо́т,/ любя́й дни ви́дети бла́ги?/ Удержи́ язы́к твой от зла,/ и устне́ твои́, е́же не глаго́лати льсти./ Уклони́ся от зла и сотвори́ бла́го./ Взыщи́ ми́ра, и пожени́ и́./ О́чи Госпо́дни на пра́ведныя,/ и у́ши Его́ в моли́тву их./ Лице́ же Госпо́дне на творя́щия зла́я,/ е́же потреби́ти от земли́ па́мять их./ Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их,/ и от всех скорбе́й их изба́ви их./ Близ Госпо́дь сокруше́нных се́рдцем,/ и смире́нныя ду́хом спасе́т./ Мно́ги ско́рби пра́ведным,/ и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь./ Храни́т Госпо́дь вся ко́сти их,/ ни еди́на от них сокруши́тся./ Смерть гре́шников люта́,/ и ненави́дящии пра́веднаго прегреша́т./ Изба́вит Госпо́дь ду́ши раб Свои́х,/ и не прегреша́т// вси, упова́ющии на Него́.
Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.
Отпу́ст:
Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, и́же во святы́х...
Многоле́тие:
Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.
[1] Прошения и молитва о Святой Руси размещены на сайте «Новые богослужебные тексты», предназначеном для оперативной электронной публикации новых богослужебных текстов, утверждаемых для общецерковного употребления Святейшим Патриархом и Священным Синодом.
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Часы воскресного дня. 14 декабря 2025г.
Поделиться
Утро 14.12.25
Неде́ля 27-я по Пятидеся́тнице.
Проро́ка Нау́ма.
Глас 2.
Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь. Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (12 раз)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псало́м 16:
Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́, вонми́ моле́нию моему́, внуши́ моли́тву мою́ не во устна́х льсти́вых. От лица́ Твоего́ судьба́ моя́ изы́дет, о́чи мои́ да ви́дита правоты́. Искуси́л еси́ се́рдце мое́, посети́л еси́ но́щию, искуси́л мя еси́, и не обре́теся во мне непра́вда. Я́ко да не возглаго́лют уста́ моя́ дел челове́ческих, за словеса́ усте́н Твои́х аз сохрани́х пути́ же́стоки. Соверши́ стопы́ моя́ во стезя́х Твои́х, да не подви́жутся стопы́ моя́. Аз воззва́х, я́ко услы́шал мя еси́, Бо́же, приклони́ у́хо Твое́ мне и услы́ши глаго́лы моя́. Удиви́ ми́лости Твоя́, спаса́яй упова́ющия на Тя от проти́вящихся десни́це Твое́й. Сохрани́ мя, Го́споди, я́ко зе́ницу о́ка, в кро́ве крилу́ Твое́ю покры́еши мя. От лица́ нечести́вых остра́стших мя, врази́ мои́ ду́шу мою́ одержа́ша. Тук свой затвори́ша, уста́ их глаго́лаша горды́ню. Изгоня́щии мя ны́не обыдо́ша мя, о́чи свои́ возложи́ша уклони́ти на зе́млю. Объя́ша мя я́ко лев гото́в на лов и я́ко ски́мен обита́яй в та́йных. Воскресни́, Го́споди, предвари́ я́ и запни́ им, изба́ви ду́шу мою́ от нечести́ваго, ору́жие Твое́ от враг руки́ Твоея́. Го́споди, от ма́лых от земли́, раздели́ я́ в животе́ их, и сокрове́нных Твои́х испо́лнися чре́во их, насы́тишася сыно́в, и оста́виша оста́нки младе́нцем свои́м. Аз же пра́вдою явлю́ся лицу́ Твоему́, насы́щуся, внегда́ яви́ти ми ся сла́ве Твое́й.
Псало́м 24:
К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́, Бо́же мой, на Тя упова́х, да не постыжу́ся во век, ниже́ да посмею́т ми ся врази́ мои́, и́бо вси терпя́щии Тя не постыдя́тся. Да постыдя́тся беззако́ннующии вотще́. Пути́ Твоя́, Го́споди, скажи́ ми, и стезя́м Твои́м научи́ мя. Наста́ви мя на и́стину Твою́, и научи́ мя, я́ко Ты еси́ Бог Спас мой, и Тебе́ терпе́х весь день. Помяни́ щедро́ты Твоя́, Го́споди, и ми́лости Твоя́, я́ко от ве́ка суть. Грех ю́ности моея́, и неве́дения моего́ не помяни́, по ми́лости Твое́й помяни́ мя Ты, ра́ди бла́гости Твоея́, Го́споди. Благ и прав Госпо́дь, сего́ ра́ди законоположи́т согреша́ющим на пути́. Наста́вит кро́ткия на суд, научи́т кро́ткия путе́м Свои́м. Вси путие́ Госпо́дни ми́лость и и́стина, взыска́ющим заве́та Его́, и свиде́ния Его́. Ра́ди и́мене Твоего́, Го́споди, и очи́сти грех мой, мног бо есть. Кто есть челове́к боя́йся Го́спода? Законоположи́т ему́ на пути́, его́же изво́ли. Душа́ его́ во благи́х водвори́тся, и се́мя его́ насле́дит зе́млю. Держа́ва Госпо́дь боя́щихся Его́, и заве́т Его́ яви́т им. О́чи мои́ вы́ну ко Го́споду, я́ко Той исто́ргнет от се́ти но́зе мои́. При́зри на мя и поми́луй мя, я́ко единоро́д и нищ есмь аз. Ско́рби се́рдца моего́ умно́жишася, от нужд мои́х изведи́ мя. Виждь смире́ние мое́, и труд мой, и оста́ви вся грехи́ моя́. Виждь враги́ моя́, я́ко умно́жишася, и ненавиде́нием непра́ведным возненави́деша мя. Сохрани́ ду́шу мою́, и изба́ви мя, да не постыжу́ся, я́ко упова́х на Тя. Незло́бивии и пра́вии прилепля́хуся мне, я́ко потерпе́х Тя, Го́споди. Изба́ви, Бо́же, Изра́иля от всех скорбе́й его́.
Псало́м 50:
Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Тропа́рь воскре́сный, глас 2:
Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный,/ тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́./ Егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́,/ вся Си́лы Небе́сныя взыва́ху:// Жизнода́вче, Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь проро́ка Нау́ма, глас 2:
Проро́ка Твоего́ Нау́ма па́мять, Го́споди, пра́зднующе,/ тем Тя мо́лим:// спаси́ ду́ши на́ша.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая нам Плод живота́, Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы поми́ловати ду́ши на́ша.
Госпо́дь Бог благослове́н, благослове́н Госпо́дь день дне,/ поспеши́т нам Бог спасе́ний на́ших, Бог наш, Бог спаса́ти.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Конда́к воскре́сный, глас 2:
Воскре́сл еси́ от гро́ба, Всеси́льне Спа́се,/ и ад, ви́дев чу́до, ужасе́ся,/ и ме́ртвии воста́ша;/ тварь же ви́дящи сра́дуется Тебе́,/ и Ада́м свесели́тся,// и мир, Спа́се мой, воспева́ет Тя при́сно.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Окончание часа:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Чтец: Ами́нь. Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю, Го́споди Сы́не Единоро́дный Иису́се Христе́, и Святы́й Ду́ше, Еди́но Божество́, Еди́на Си́ла, поми́луй мя, гре́шнаго, и и́миже ве́си судьба́ми, спаси́ мя, недосто́йнаго раба́ Твоего́, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Чтец: Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псало́м 53:
Бо́же, во и́мя Твое́ спаси́ мя, и в си́ле Твое́й суди́ ми. Бо́же, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ глаго́лы уст мои́х. Я́ко чу́ждии воста́ша на мя и кре́пции взыска́ша ду́шу мою́, и не предложи́ша Бо́га пред собо́ю. Се бо Бог помога́ет ми, и Госпо́дь Засту́пник души́ мое́й. Отврати́т зла́я враго́м мои́м, и́стиною Твое́ю потреби́ их. Во́лею пожру́ Тебе́, испове́мся и́мени Твоему́, Го́споди, я́ко бла́го, я́ко от вся́кия печа́ли изба́вил мя еси́, и на враги́ моя́ воззре́ о́ко мое́.
Псало́м 54:
Внуши́, Бо́же, моли́тву мою́ и не пре́зри моле́ния моего́. Вонми́ ми и услы́ши мя: возскорбе́х печа́лию мое́ю и смято́хся от гла́са вра́жия и от стуже́ния гре́шнича, я́ко уклони́ша на мя беззако́ние и во гне́ве враждова́ху ми. Се́рдце мое́ смяте́ся во мне и боя́знь сме́рти нападе́ на мя. Страх и тре́пет прии́де на мя и покры́ мя тьма. И рех: кто даст ми криле́, я́ко голуби́не? И полещу́, и почи́ю. Се удали́хся бе́гая и водвори́хся в пусты́ни. Ча́ях Бо́га, спаса́ющаго мя от малоду́шия и от бу́ри. Потопи́, Го́споди, и раздели́ язы́ки их: я́ко ви́дех беззако́ние и пререка́ние во гра́де. Днем и но́щию обы́дет и́ по стена́м его́. Беззако́ние и труд посреде́ его́ и непра́вда. И не оскуде́ от стогн его́ ли́хва и лесть. Я́ко а́ще бы враг поноси́л ми, претерпе́л бых у́бо, и а́ще бы ненави́дяй мя на мя велере́чевал, укры́л бых ся от него́. Ты же, челове́че равноду́шне, влады́ко мой и зна́емый мой, и́же ку́пно наслажда́лся еси́ со мно́ю бра́шен, в дому́ Бо́жии ходи́хом единомышле́нием. Да прии́дет же смерть на ня, и да сни́дут во ад жи́ви, я́ко лука́вство в жили́щах их, посреде́ их. Аз к Бо́гу воззва́х, и Госпо́дь услы́ша мя. Ве́чер и зау́тра, и полу́дне пове́м, и возвещу́, и услы́шит глас мой. Изба́вит ми́ром ду́шу мою́ от приближа́ющихся мне, я́ко во мно́зе бя́ху со мно́ю. Услы́шит Бог и смири́т я́, Сый пре́жде век. Несть бо им измене́ния, я́ко не убоя́шася Бо́га. Простре́ ру́ку свою́ на воздая́ние, оскверни́ша заве́т Его́. Раздели́шася от гне́ва лица́ Его́, и прибли́жишася сердца́ их, умя́кнуша словеса́ их па́че еле́а, и та суть стре́лы. Возве́рзи на Го́спода печа́ль твою́, и Той тя препита́ет, не даст в век молвы́ пра́веднику. Ты же, Бо́же, низведе́ши я́ в студене́ц истле́ния, му́жие крове́й и льсти не преполовя́т дней свои́х. Аз же, Го́споди, упова́ю на Тя.
Псало́м 90:
Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га Небе́снаго водвори́тся. Рече́т Го́сподеви: Засту́пник мой еси́ и Прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́. Я́ко Той изба́вит тя от се́ти ло́вчи и от словесе́ мяте́жна, плещма́ Свои́ма осени́т тя, и под криле́ Его́ наде́ешися: ору́жием обы́дет тя и́стина Его́. Не убои́шися от стра́ха нощна́го, от стрелы́ летя́щия во дни, от ве́щи во тме преходя́щия, от сря́ща и бе́са полу́деннаго. Паде́т от страны́ твоея́ ты́сяща, и тма одесну́ю тебе́, к тебе́ же не прибли́жится, оба́че очи́ма твои́ма смо́триши, и воздая́ние гре́шников у́зриши. Я́ко Ты, Го́споди, упова́ние мое́, Вы́шняго положи́л еси́ прибе́жище твое́. Не прии́дет к тебе́ зло и ра́на не прибли́жится телеси́ твоему́, я́ко А́нгелом Свои́м запове́сть о тебе́, сохрани́ти тя во всех путе́х твои́х. На рука́х во́змут тя, да не когда́ преткне́ши о ка́мень но́гу твою́, на а́спида и васили́ска насту́пиши, и попере́ши льва и зми́я. Я́ко на Мя упова́ и изба́влю и́, покры́ю и́, я́ко позна́ и́мя Мое́. Воззове́т ко Мне и услы́шу его́, с ним есмь в ско́рби, изму́ его́ и просла́влю его́, долгото́ю дней испо́лню его́ и явлю́ ему́ спасе́ние Мое́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Тропа́рь воскре́сный, глас 2:
Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный,/ тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́./ Егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́,/ вся Си́лы Небе́сныя взыва́ху:// Жизнода́вче, Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь проро́ка Нау́ма, глас 2:
Проро́ка Твоего́ Нау́ма па́мять, Го́споди, пра́зднующе,/ тем Тя мо́лим:// спаси́ ду́ши на́ша.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Я́ко не и́мамы дерзнове́ния за премно́гия грехи́ на́ша, Ты и́же от Тебе́ Ро́ждшагося моли́, Богоро́дице Де́во, мно́го бо мо́жет моле́ние Ма́тернее ко благосе́рдию Влады́ки. Не пре́зри гре́шных мольбы́, Всечи́стая, я́ко ми́лостив есть и спасти́ моги́й, И́же и страда́ти о нас изво́ливый.
Ско́ро да предваря́т ны щедро́ты Твоя́, Го́споди, я́ко обнища́хом зело́; помози́ нам, Бо́же, Спа́се наш, сла́вы ра́ди И́мене Твоего́, Го́споди, изба́ви нас и очи́сти грехи́ на́ша, И́мене ра́ди Твоего́.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Конда́к воскре́сный, глас 2:
Воскре́сл еси́ от гро́ба, Всеси́льне Спа́се,/ и ад, ви́дев чу́до, ужасе́ся,/ и ме́ртвии воста́ша;/ тварь же ви́дящи сра́дуется Тебе́,/ и Ада́м свесели́тся,// и мир, Спа́се мой, воспева́ет Тя при́сно.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Окончание часа:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Чтец: Ами́нь. Бо́же и Го́споди сил и всея́ тва́ри Соде́телю, И́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лости Твоея́ Единоро́днаго Сы́на Твоего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́, низпосла́вый на спасе́ние ро́да на́шего, и честны́м Его́ Кресто́м рукописа́ние грех на́ших растерза́вый, и победи́вый тем нача́ла и вла́сти тьмы. Сам, Влады́ко Человеколю́бче, приими́ и нас, гре́шных, благода́рственныя сия́ и моле́бныя моли́твы и изба́ви нас от вся́каго всегуби́тельнаго и мра́чнаго прегреше́ния и всех озло́бити нас и́щущих ви́димых и неви́димых враг. Пригвозди́ стра́ху Твоему́ пло́ти на́ша и не уклони́ серде́ц на́ших в словеса́ или́ помышле́ния лука́вствия, но любо́вию Твое́ю уязви́ ду́ши на́ша, да, к Тебе́ всегда́ взира́юще и е́же от Тебе́ све́том наставля́еми, Тебе́, непристу́пнаго и присносу́щнаго зря́ще Све́та, непреста́нное Тебе́ испове́дание и благодаре́ние возсыла́ем, Безнача́льному Отцу́ со Единоро́дным Твои́м Сы́ном и Всесвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.
