Поделиться
Как часто современные благополучные дети забывают, что где-то есть их сверстники, чья жизнь выглядит иначе. Как часто мы сами словно перестаем видеть их, бесправных, беззащитных, а часто, и просто голодных. Чтобы напомнить об этом и поговорить о чуткости советую прочитать с детьми повесть «Дитя Океан», которую написал современный французский писатель Жан-Клод Мурлева.
Эту историю нельзя назвать ни простой, ни веселой, но обратить на нее, все-таки, стоит.
Жили были шестеро братьев Дутрело — все близнецы — и седьмой — немой последыш Ян — ростом не больше двухлетки. Жили они очень бедно, впроголодь, учились плохо, родители не баловали их теплотой и лаской, загружали тяжелой работой, но больше всех доставалось от них крохотному Яну. И вот однажды братья сбежали из дома, и побрели по странной фантазии младшего на запад — к океану.
В основе повести лежит всем известная классическая сказка о Мальчике-с-пальчик, которую Мурлева мастерски разыгрывает в интерьере современной Французской провинции. Но, не смотря на эту «сказочность», на обложке книги не зря стоит значок «девять плюс». Дети помладше просто запутаются в свидетельских показаниях социальных работников, жандармов и других невольных участников происходящего, — а именно они рассказывают нам историю братьев. Зато двенадцати-четырнадцатилетние найдут на страницах книги полные опасности приключения и искреннюю братскую любовь, и, возможно, ощутят ранящее равнодушие мира взрослых героев. Поговорите об этом с детьми. Объясните, почему так случается, и почему так страшно, перестать чувствовать боль другого. И книга поможет в этом, как нельзя лучше. Недаром, она написана от лица разных героев. Это позволяет понять очерствевших от нищеты и серости фермеров Дутрело — родителей, лишенных сочувствия к своим детям, и многочисленных свидетелей детских мытарств, каждый из которых занят лишь собой. Но обратите внимание ваших детей на семерых лишенных родительской любви братьев, которые, как будто сопротивляясь всему миру, тем не менее, проявляют удивительную чуткость друг к другу. И учат нас этой чуткости.
Читайте правильное и будьте внимательны к тем, кто, возможно, нуждается в вашей помощи прямо сейчас.
А. Яшин «Спешите делать добрые дела» — «Не откладывать добрые дела»
Поделиться
Фото: Towfiqu barbhuiya / Unsplash
«Дорожите временем!» — призывает нас святой апостол Павел. Но как правильно дорожить временем? Может быть, потратить его с максимальной пользой, предельно интенсивно? Время, потраченное на пустоту, уходит в небытие. Время, потраченное с пользой для души, уходить в вечность. Это-то и есть разумное его употребление.
И один из способов такого разумного употребления времени — добрые дела. Поэт Александр Яшин, говоря о добрых делах в стихотворении «Спешите делать добрые дела», призывает не откладывать их. Почему? Да потому что дни, как опять же говорил святой апостол Павел, лукавы. Что это значит? Время быстротечно. И опоздать с добрыми делами очень легко. Вот герой стихотворения собирается порадовать отчима, построить дом бабушке, накормить старика. Но не успевает. Отчима уже нет и бабушка умерла, а с едой для старика в блокадном Ленинграде герой опаздывает всего на один день и «дня того не возвратят века».
И тут на память приходят слова митрополита Антония Сурожского, проповедника двадцатого столетия, слова, может быть, на первый взгляд ошеломляющие, но если вдуматься, окрыляющие:
— Если бы мы думали постоянно, трепетно, — говорил владыка, — о том, что стоящий рядом с нами человек, которому мы сейчас можем сделать доброе или злое, может умереть, как бы мы спешили о нём позаботиться!
Если помнить эти слова митрополита Антония, то, наверное, не придётся, как делает это герой стихотворения «Спешите делать добрые дела», жалеть о безвозвратно утраченных возможностях.
Все выпуски программы ПроЧтение:
Д.Н. Мамин-Сибиряк «Сказка о царе Горохе» — «Разглядеть Христа в том, кто нуждается»
Поделиться
Фото: Dmytro Bukhantsov / Unsplash
Встречая близких людей, мы радуемся. И огорчаемся, если по каким-то причинам эта встреча не происходит. Но что если, встретив человека, мы проходим мимо, не узнав его? Такой вопрос ставит в «Сказке о царе Горохе» писатель Мамин-Сибиряк. У царя Гороха две дочери-красавицы: Кутафья и крохотная, размером с горошинку, царевна Горошинка. Когда дочери вырастают, начинается война с соседним королём, сам царь попадает в плен и почти одновременно Горошинка исчезает. А вместо неё в царском дворце появляется кривая, хромая и уродливая девушка, которую все зовут Босоножкой. Девушка говорит, что она и есть Горошинка, но никто ей не верит. Босоножка останавливает войну, помогает сестре счастливо выйти замуж, но... её даже на свадьбу не зовут. Стесняются — уж слишком Босоножка безобразна. Да и не верят до конца, что это Горошинка так изменилась. Или не хотят верить. Отправляют бедняжку пасти гусей, не слушая её восклицаний:
— Мама, отец, но ведь это я, ваша дочь!
Но ни отец, ни мать никак не могут узнать свою дочь. Эта ситуация напоминает евангельскую притчу о Страшном суде и о грешниках, осуждённых за то, что не сумели разглядеть Христа в окружающих их людях. Смотрели — и не видели Его в алчущих, жаждущих, больных, странниках, заключённых.
А что же Босоножка? В конце сказки она вновь становится красавицей Горошинкой (правда, уже не малюткой). У сказки счастливый конец, но насколько он был бы счастливее, если бы родители не отталкивали дочери, а сразу узнали её в Босоножке, которая так нуждалась в их любви и тепле?
Все выпуски программы ПроЧтение:
Н. Готорн «Дом о семи фронтонах» — «Золото будничных дел»
Поделиться
Фото: Johnny McClung / Unsplash
Можно ли наполнить повседневные бытовые дела высшим смыслом? Фиби, героиня романа «Дом о семи фронтонах», написанного в девятнадцатом веке американским писателем Натаниэлем Готорном, незаметно для самой себя поступает именно так. Девушка приезжает из провинции к тётушке, поселяется в её мрачном доме... и принимается за бытовые дела. Фиби готовит завтраки, моет посуду, печёт лепёшки на продажу в лавке тётушки, убирается, ухаживает за садом. Привычная к труду, Фиби легко справляется с этими делами, но главное другое. Вот что бросается в глаза её тётушке: Фиби любую работу выполняет так, словно её простые бытовые действия имеют духовный смысл. Она умеет, говорит о ней автор, в ткань будней вшивать золотую нить одухотворённости.
Протоиерей Всеволод Шпиллер, известный проповедник двадцатого века, в одной из своих проповедей затронул тему золота и будней. Каждая душа в глубине своей имеет золото. Это золото есть творческая — то есть созидающая сила. И она может осуществляться даже самым простым образом, в бытовых делах и обязанностях, освящая целую жизнь. И именно эта любовь, служение человеку есть в то же время служение Богу.
Слова отца Всеволода перекликаются с тем, как Фиби сумела превратить свои дни в золото.
Все выпуски программы ПроЧтение:
