Поделиться
Деян., 8 зач., III, 11-16.
Глава 3.
11 И как исцеленный хромой не отходил от Петра и Иоанна, то весь народ в изумлении сбежался к ним в притвор, называемый Соломонов.
12 Увидев это, Петр сказал народу: мужи Израильские! что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит?
13 Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его.
14 Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу,
15 а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели.
16 И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
В этом отрывке мы видим очередное проявление исконной тенденции человечества: нам интересен не Бог, нам интересно то, что Он может дать. Мы помним, что точно также и за Христом люди чаще всего шли не по причине любви к Нему, а потому, что Он исцелял больных и воскрешал умерших. Мы помним, что во время пребывания Христа Спасителя в Вифании накануне Его Страданий и Смерти, там были и другие люди, которые пришли не только для того, чтобы увидеть Христа, но и чтобы увидеть воскрешенного Им Лазаря Четверодневного. Лазарь после воскрешения стал своего рода экспонатом, чем-то вроде экспонатов кунсткамеры. Ну а Христос многими воспринимался просто как некий на редкость сильный чудотворец, не более того.
В наше время ничего не изменилось. Наши современники точно также продолжают охотиться за необычными знамениями, за чудесами, за прозорливыми «старцами» и «сильными» молитвенниками. Причина охоты проста: эти люди хотят получить нечто для себя, причем это «нечто» имеет исключительно земное и тленное измерение. К сожалению, некоторые люди пытаются монетизировать эту древнюю тягу человечества к необычному, и ведут себя вовсе не так, как вели апостолы.
Апостольский же путь показан нам в сегодняшнем отрывке. Для апостолов исцеление хромого человека стало отличным поводом для проповеди Христа Воскресшего, а не для чего-то иного. Апостолы моментально перевели внимание с самих себя, с исцеления и с бывшего хромого на Христа, их логика проста: сам по себе человек слаб и ничего не может, а если мы видим проявление какой-то особой силы, то это повод обратиться ко Христу. Он — Источник силы, Источник жизни, Источник всякого блага.
Чтобы подчеркнуть мысль о собственной незначительности, апостол Петр в своей проповеди использует очень нехарактерное для Священного Писания слово, он говорит: «что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит?». Слово «благочестие» встречается в Новом Завете буквально в четырех местах, в греческом языке первого века по Рождестве Христовом оно имело значение совокупности неких «заслуг» перед Богом, так, как понимал это иудаизм. В иудаизме существовало представление, что особо богобоязненный и добродетельный человек «заслуживает» и особую награду от Бога, что Бог «должен» такому человеку: «должен» его лучше слышать и «должен» откликаться на его молитвы. Апостол Петр своими словами подчеркивает, что благочестие в этом понимании здесь ни при чем, все дело лишь во Христе.
Псков. Путешествие по городу
Поделиться
Фото: PxHere
Псков расположен у западных границ России, на стрелке рек Пскова и Великая. Это один из самых древних русских городов — он основан в начале X века. В «Повести временных лет» он упомянут как родина равноапостольной княгини Ольги. Согласно летописям, в одиннадцатом столетии город принадлежал Киевской Руси, с двенадцатого по четырнадцатый век был частью Новгородской республики. В 1348 году он стал независимым, а в 1510-ом вошёл в состав Московского княжества. За это время в городе сложилась особая традиция церковного зодчества. Десять древних храмов псковской архитектурной школы сохранились до наших дней, их называют жемчужинами всемирного наследия. Прославили Псков и подвижники благочестия — благоверные князья Александр Невский и Довмонт-Тимофей, преподобные Авраамий Мирожский, Корнилий Псково-Печерский, Иоасаф Снетогорский и многие другие. Немало святых явила псковская земля после революции 1917 года. По неполным сведениям, здесь расстреляли за веру во Христа двести пятьдесят священнослужителей, больше тысячи православных получили тюремные сроки. К 1941 году в городе не осталось действующих храмов. Церковная жизнь возродилась на Псковщине во время Великой Отечественной войны, а в конце двадцатого века получила новый виток развития. С 2014 года Псков — центр православной митрополии.
Радио ВЕРА в Пскове можно слушать на частоте 88,8 FM
Пермь. Свято-Троицкий кафедральный собор
Поделиться
В центре Перми, на горе Слудке, возвышается пятиглавый Свято-Троицкий собор. История этого храма началась с печального события — 14 сентября 1842 года город был охвачен пожаром. За день десятки домов на горе Слудке превратились в пепелище. Градоначальник Перми, купец Егор Шавкунов, предложил начать восстановление утраченной застройки с возведения церкви, посвящённой Святой Живоначальной Троице. И выделил немалые средства, чтобы осуществить этот замысел! Пожилой меценат не дожил до окончания строительства. Храм освятили в 1857 году уже после смерти Егора Ивановича. Северный придел собора посвятили небесному покровителю купца — святому великомученику Георгию Победоносцу. Троицкая церковь стала одним из духовных центров Перми. Здесь располагалась школа, в которой могли учиться как дети, так и взрослые. Привычный уклад приходской жизни был нарушен после революции 1917 года. Безбожники расстреляли одного из священников Троицкой церкви, отца Константина Широкинского. В 1936-ом храм закрыли. А в годы Великой Отечественной войны прихожане получили разрешение возобновить богослужения. С тех пор Троицкий храм остается действующим. С 2014 года он носит статус кафедрального собора Пермской митрополии.
Радио ВЕРА в Перми можно слушать на частоте 95,0 FM
Митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Николай (Могилевский) и его семья
Поделиться
Фото: PxHere
В малороссийском селе Комиссаровка Верхне-Днепровского уезда нетрудно было отыскать скромный домик псаломщика местной церкви, Никифора Могилевского. По вечерам из его окон доносилось стройное, красивое пение. Церковные стихиры, духовные стихи, народные песни хором исполняли сам Никифор, его жена Мария, и их сын Феодосий. Вместе они пели не только дома, но и в храме, на клиросе. Словами псалмопевца Давида наставлял Никифор и сына: «Пою Богу моему дондеже есмь», — то есть, «восхваляю Бога моего, пока живу». Спустя время, Феодосий исполнил отцовский наказ. В 1904 году он принял монашество с именем Николай, и жизнь свою посвятил служению Господу.
Будущий архиерей родился 9 апреля 1877 года, в светлый Праздник Воскресения Христова. В тот день Церковь ещё отмечала память мученика Феодосия Сирмийского. В честь этого святого родители и решили назвать сына. Феодосий рос резвым мальчиком, порой любил проказничать. Например, убегал без разрешения из дома на целый день. Отец в таких случаях был строг. Мог и в угол поставить, но обязательно — с вразумлением. Чтобы сын задумался, осознал ошибку. Владыка говорил потом, что отец делал это исключительно из любви, и что благодарен ему за уроки смирения.
Мать, напротив, никогда за шалости Феодосия не бранила. Но одного её взгляда было достаточно, чтобы тут же раскаяться в провинности. Владыка вспоминал: «Посмотрит так жалобно, что станет стыдно. И сразу даёшь себе зарок никогда не доставлять ей ничего неприятного. Одно её ласковое слово значило больше любой награды. Мама была сама любовь». Родители растили Феодосия в православной вере и благочестии. Немалую роль в его духовном воспитании сыграла и бабушка. Звали её Пелагия. Неграмотная, она с поразительной точностью знала жития святых. Говорила красочным народным языком. «Её простые, богодухновенные беседы воспитывали во мне честность, трудолюбие, отзывчивость и самое главное — живую веру в Господа», — вспоминал впоследствии митрополит. Всему этому учился Феодосий и у деда-священника. Владыка рассказывал: «В воскресенье после обедни, выпив чаю, брал дедушка с собою епитрахиль и шёл к больным, к опечаленным, или примирять ссорящихся».
Сызмальства Феодосий помогал родителям: в поле, в огороде, по дому. В 1887-м, когда ему исполнилось десять, поступил в духовное училище в Екатеринославе. А спустя 6 лет — в Екатеринославскую духовную семинарию. Там он впервые задумался о монашестве — чтобы, по отцовскому наставлению, служить Богу до конца дней своих. Родители благословили сына на этот путь. В 1903-м году Феодосия приняли послушником в Нило-Столобенскую пустынь на озере Селигер. Там через год он принял монашеский постриг с именем Николай. А спустя 15 лет стал архиереем Русской Православной Церкви.
Полтава, Чернигов, Иркутск, Кашира, Москва, Воронеж — в разных местах довелось служить владыке. В богоборческие советские годы не избежал он нескольких арестов и ссылки — в Казахстан. Там в 1955 году владыка Николай возглавил Алма-Атинскую митрополию. В Алма-Ату ему пришло и известие о кончине отца. Поехать на похороны владыке не разрешили — ведь тогда он был ссыльным, поднадзорным. Поэтому он написал письмо, в котором обращался к усопшему родителю: «Горюю, что не могу приехать и проститься с тобою. Прости меня за это. Прими мою благодарность за всё, что ты для меня сделал».
Митрополит Николай (Могилевский) скончался, когда ему было 78. Духовные чада вспоминали, что незадолго до кончины, в сентябре 1955-го, он вспоминал, как отмечал Пасху дома, в кругу своих родных. И звучала в его словах радость любви к близким людям.
Все выпуски программы Семейные истории с Туттой Ларсен
