«Новодевичий монастырь — история и современность». Анастасия Белякова

У нас в студии была методист Государственного исторического музея Анастасия Белякова.

Разговор шел об истории Новодевичьего монастыря в Москве, и о взаимодействии Исторического музея с этой обителью.

Этой беседой мы завершаем цикл из пяти программ, посвященных собраниям и деятельности Государственного исторического музея.

Первая беседа с заместителем генерального директора Исторического музея Мариной Чистяковой была посвящена истории Новодевичьего монастыря в Москве;

Вторая беседа с заведующей музеем «Покровский собор» Татьяной Сарачевой была посвящена истории знаменитого храма Василия Блаженного;

Третья беседа с заведующей отделом дерева и мебели Натальей Углевой была посвящена деревянным церковным сокровищам в собраниях ГИМа;

Четвертая беседа с научным сотрудником ГИМа Анной Кадиевой была посвящена археологическим данным появления христианства на Кавказе.

Ведущий: Алексей Пичугин

---

Алексей Пичугин

— Дорогие слушатели, здравствуйте. Это «Светлый вечер» на Светлом радио. Меня зовут Алексей Пичугин. Я рад вас приветствовать. Напоминаю, что всегда в это время в нашем эфире цикл программ, которые посвящены одной теме на протяжении пяти дней, целой рабочей недели. Мы одну тему обсуждаем с разными гостями, иногда не с разными, под разными углами. На этой неделе мы говорим про Государственный исторический музей и повод у нас замечательный: в Тульском филиале Государственного исторического музея 2 июля открылась выставка, посвященная 500-летию Московского Новодевичьего монастыря. Выставка эта продлится до 29 сентября. Если вы живете в Туле, вы, безусловно, успеете на нее попасть. Если вы живете, например, в Москве, замечательный повод посетить Тулу и сходить на выставку, погулять по городу. Или просто вдруг вы окажетесь где-то в окрестностях Тулы и захотите разнообразить свой досуг, можете прийти на выставку, которая называется «Новодевичий монастырь. История и легенды». Год назад в Москве эта выставка проходила, теперь она проходит в Туле. У нас сегодня в гостях Анастасия Белякова, методист Государственного исторического музея. Здравствуйте.

Анастасия Белякова

— Здравствуйте.

Алексей Пичугин

— И будем мы говорить об истории Новодевичьего монастыря, о всем, что с ним связано, начиная с 500-летней давности, с момента основания и до его современности. Значит, начнем с истории.

Анастасия Белякова

— Да. При этом, говоря об истории, мы будем рассказывать о памятниках Исторического музея. В фондах музея находится огромное количество предметов из Новодевичьего монастыря. По какой причине они оказались в нашем фондохранении, об этом я тоже расскажу. В целом, как было уже обозначено, выставка про Новодевичий монастырь «Новодевичий монастырь. Вехи истории» год назад прошла в Москве и была приурочена к двум очень важным событиям, первое из которых — 500-летие основания монастыря, хотя до сих пор исследователи спорят и выделяют два года, 523-й или 24-й.

Алексей Пичугин

— Разброс небольшой.

Анастасия Белякова

— Да. Я объясню чуть позже, в чем загвоздка. У нас выставка прошла в 24-м. Следующее событие случится в будущем году, в 26-м запланировано открытие огромного экспозиционно-выставочного комплекса, который станет новым филиалом Исторического музея и куда войдут предметы с выставки, которая прошла в Москве, часть из них сейчас в Туле, и в целом из огромного фондохранения. Сам корпус находится в Лужнецком проезде, это буквально под стенами Новодевичьего монастыря. То есть в 26-м году будет возможность совместить поход в экспозиционные залы и ознакомиться с архитектурным ансамблем. В целом проект очень серьезный, очень большой, и строительство ведется уже полным ходом. Начиная разговор об истории Новодевичьего монастыря, прославленной женской обители, заметим, что это один из самых больших, почитаемых женских монастырей России, его история связана неразрывно с историей государства Российского, судьбами царевен, цариц из династии Рюриковичей и Романовых. Обо всем об этом мы будем вести разговор. Основание монастыря — он находится в пяти километрах к юго-западу от Московского Кремля, то есть за пределами города на момент основания — связано с именем великого князя Московского Василия III. Назван монастырь был в честь Смоленской иконы Божией Матери и связан с событиями возвращения Смоленска в лоно государства Российского. Основание монастыря связано с именем великого князя Московского Василия III, с военными походами за взятие Смоленска. После двух неудачных попыток взятия города, как указано в источниках, Василий дает обет, который звучал следующим образом: «Да коли есмы з Божию волею достал своей отчины города Смоленска и земли Смоленские и яз тогда обещал поставити на Москве, на посаде Девич монастырь». И действительно Смоленск был взят, это произошло в 1514-м году, но обет, как мы понимаем, исполнили не сразу, а спустя 10 лет. Об этом свидетельствует один памятник, в рамках нашего разговора он единственный не из собрания нашего музея, но был представлен в прошлом году на выставке. Сам памятник находится в Российском государственном архиве древних актов, и коллеги нам в оригинале его представили с печатью самого князя, черновислой печатью, где указано, что Василий дарует на основание монастыря. А это «три тысячи рублев денег серебром», то есть огромная сумма, дворцовые села и земельные угодья. Этот самый документ относится к 23-му году. Отсюда многие исследователи считают именно 23-й год основанием монастыря. Но другая часть исследователей предполагает, что само строительство все-таки было на следующий год.

Алексей Пичугин

— Всегда же от времени основания до начала возведения стен проходит какое-то время. Тут скорее, вопрос в деталях, тем более что разница меньше года.

Анастасия Белякова

— Да. Так же с именем Василия III связано призвание первой игуменьи монастыря, имя ее Елена Девочкина и призвана она была из Суздальского Покровского монастыря. Приходит Елена не она, а в сопровождении еще 20-ти стариц. Эти старицы станут важной духовной основой для нового монастыря. Кроме этого позже выяснится, что, по всей видимости, среди этих стариц были великолепные золотошвейки, то есть еще была основана и рукодельная мастерская.

Алексей Пичугин

— Ну, это неспроста, потому что Суздальский Покровский монастырь всегда считался великокняжеским, царским, местом пострижения царских жен, княжеских жен. И к тому же, естественно, там по его статусу явно было какое-то большое производство.

Анастасия Белякова

— Да. Ну, и плюс ко всему в Покровский монастырь Соломония Сабурова будет отправлена. Многие полагают, что Новодевичий для ее пребывания строился, но современные исследователи не совсем согласны с этой позицией. К слову о золотошвейных мастерских, в собрании нашего музея, находится великолепная огромная плащаница «Положение Христа во гроб», ширина которой 250 сантиметров, высота 170. Благодаря вшитой летописи мы узнаем, что это огромное полотно было создано буквально за 9 месяцев, что считается очень коротким сроком для такой масштабной работы. Там использованы итальянские, китайские шелка, более 10-ти видов швов, работа действительно потрясающая. В прошлом году на выставке она была представлена впервые. Но, к слову, в собрании из Новодевичьего монастыря у нас есть плащаница еще большего размера, она пока на реставрации. Мы надеемся, что в новых выставочных залах она появится в 26-м году, и мы ее тоже увидим. В целом, как я ранее обозначила, царская обитель, где пребывали царевны, представители боярских родов, именно такой статус монастырь получил не при Василии III, а при его преемнике Иване IV, Иване Васильевиче Грозном. И первая точка отсчета в этом смысле для нас — это рождение его первенца, царевны Анны, которая была крещена в Новодевичьем. На месте современной колокольни по заказу Грозного была выстроена деревянная церковь святых Иоакима и Анны.

Алексей Пичугин

— А что мы знаем про архитектурный комплекс монастыря от его постройки до времени Ивана Грозного? Там, понятно, прошло буквально всего два десятилетия, но что-то же построено было?

Анастасия Белякова

— Пока мы имеем дело с деревянными постройками исключительно.

Алексей Пичугин

— Какие-то данные археологии?

Анастасия Белякова

— Археологические данные, пока это полностью дерево.

Алексей Пичугин

— Да, но археология что-то показывает, какие фрагменты, что сохранилось от срубов, конструкций?

Анастасия Белякова

— Тут честно, не подскажу, это нужно к профессионалам. Пока мы имеем дело только с письменными источниками, они скудные, но есть. Как раз духовная грамота, которую я обозначила, из РГАДА — это самый ранний письменный источник, который фиксирует монастырь еще до его строительства. Именно по дереву я вам тут не подскажу, вероятно, находки есть. По заказу Грозного была выстроена деревянная церковь святых Иоакима и Анны, в которой была крещена царевна Анна, она скончалась, спустя три года, и была захоронена в этом самом храме. Но, как мы знаем, в 17-м веке была масштабная перестройка 80-х годов 17-го века, церковь тоже была перестроена, точнее, на ее месте появилась колокольня, и захоронение было перенесено в Смоленский собор. Если говорить о царских насельницах, то это тоже грозненское время. Первой такой насельницей мы выделяем Ульяну Удельную, она была невесткой Ивана Васильевича, женой его младшего брата. Когда брат скончался, то Ульяна, будучи вдовой, будучи бездетной, направляется в монастырь. Сопровождал ее весь двор, в том числе сам Иван Васильевич. Конечно, как она, так и последующие насельницы подобного статуса проживали в отдельных палатах. Ульянинские палаты позже будут перестроены в Ирининские палаты, мы о них тоже скажем, представляли собой закрытую усадьбу в стенах монастыря. Имела Ульяна Удельная свой двор, свой штат придворных, это совершенно иной вид проживания. С именем Ульяны Удельной связаны два предмета в нашем собрании, это два серебряных блюда, одно из которых происходит из ее келейного обихода, а другое было вложено по случаю ее смерти. На двух этих предметах есть имя Александра, именно это имя она принимает в монашестве.

Алексей Пичугин

— А ее постриг был обязательным?

Анастасия Белякова

— В данном случае неизвестно, насильно или нет, но вообще в Новодевичьем проживали и в миру, такое было.

Алексей Пичугин

— То есть ее не насильно постригали, скорей всего, а это было ее желание или, по крайней мере, ее убедили постричься.

Анастасия Белякова

— По всей видимости, да. У нас есть данные по поводу некоторых насельниц именно про насильное пострижение. По поводу Ульяны Удельной таких четких фактов нет, поэтому мы можем предположить, что да, она добровольно уходит в монастырь.

Алексей Пичугин

— Но жизнь ее закончилась трагически, скорей всего, она дни свои окончила не в Новодевичьем монастыре, как могла бы. Во время опричнины она попадает в нынешнюю Вологодскую область, к Шексне, где ее утопили возле Горицкого монастыря.

Анастасия Белякова

— В целом этот особый статус царского монастыря продолжается и в последние десятилетия, столетия. Пожалуй, следующей точкой, следующей вехой мы можем обозначить Годуновское время.

Алексей Пичугин

— Я напомню, дорогие слушатели, что в гостях у Радио ВЕРА сегодня Анастасия Белякова, методист Государственного исторического музея. Мы говорим об удивительной истории, очень богатой истории Новодевичьего монастыря, которому исполнилось 500 лет, в Туле проходит замечательная выставка, которую представляет Исторический музей в своем филиале, она посвящена как раз этому полтысячелетнему юбилею. Мы с вами, Анастасия, остановились на времени Ивана Грозного, на времени опричнины. Это непростое время для Новодевичьего монастыря, как я понимаю.

Анастасия Белякова

— Да. Следующий этап, связанный с Борисом Годуновым, называют периодом расцвета, когда будут выстроены первые каменные стены в монастыре, по предположению некоторых исследователей. Прекрасные росписи, фрески Смоленского собора тоже будут созданы при Борисе Годунове, хотя есть разные версии на этот счет. И все это было связано с избранием царя Бориса на царство. Именно к стенам Новодевичьего трижды с молением ходили, именно в Смоленском соборе прошло наречение Годунова на царство и благословение со стороны его сестры. Что касается Ирины Годуновой, то она, став вдовой, направляется в Новодевичий монастырь, для нее будут перестроены Ульянинские палаты, за которыми закрепится название Ирининские палаты. Она, по всей видимости, переводит свою золотошвейную мастерскую в Новодевичий, и об этом свидетельствует еще один прекрасный памятник. Это пелена «Похвала Богоматери», где Дева Мария изображена в центре на престоле, над Ней Спас Эммануил, то есть Христос в отроческом возрасте в окружении пророков. Нет письменных источников по поводу этого предмета, но на происхождение, на заказ намекают еще две фигуры в нижней части самого полотна, где изображены святая Ирина и святая Александра. А Ирина Годунова в иночестве тоже получает имя Александра. По всей видимости, это был ее заказ, и относится он к самому концу 16-го века. Это как раз период грандиозного строительства в стенах Новодевичьего. Плюс ко всему, конечно, многочисленные вклады, многочисленные земельные угодья дарятся монастырю. В целом к началу 17-го века, то есть еще до смуты, если подводить некую статистику, то можно обозначить, что в самом монастыре из 122-х живущих монахинь-стариц двадцать происходили от знатных фамилий. Это большое количество. Известно, что большой приказ оплачивал траты на дрова, воск, рыбу, даже соль, а монастырских сел насчитывалось более 15-ти. С них, естественно, монастырь имел свою прибыль.

Алексей Пичугин

— Но это, наверное, не так много, 15 сел? Были ли они как-то по стране, или это всё относительная близость к монастырю самому?

Анастасия Белякова

— Нет, это не всегда близость к монастырю. Была большая разрозненная территория, но, тем не менее, известно, что к середине 17-го века около тысячи крепостных душ находилось.

Алексей Пичугин

— Если мы так посчитаем, у монастырей вроде Великого Спаса (Спасо-Евфимиева монастыря в Суздале), Троице (Троице-Сергеевой лавры нынешней) были тысячи сел, которые по всей стране находились, они обеспечивали несметные богатства монастыря. В Новодевичьем всё было проще гораздо.

Анастасия Белякова

— В каком-то смысле да, но ризница с многочисленными вкладами...

Алексей Пичугин

— Вклады, да.

Анастасия Белякова

— ...свидетельствует тоже о своем уровне, скажем так, величия. И в целом это относительно молодой монастырь еще к тому моменту. Хотелось бы сказать, что у него всё впереди, но секуляризация церковных земель планы несколько изменит. Но об этом попозже. В период смуты Новодевичий был в центре военных действий и политических интриг. Известно, что в 5-м году 17-го века по приказу Лжедмитрия I была изъята монастырская казна, 10-12-й годы вообще было сложное время, обитель переходила из рук в руки, и на своих стенах видела как гарнизоны русских стрельцов, так и польское войско. Конечно, после разрушения восстановлением монастырем занимались представители династии Романовых, это совершенно новая веха, но мы знаем, что первые Романовы следовали предыдущей традиции, безусловно, показывали свое глубокое уважение, и Новодевичий в этом смысле был восстановлен. Михаил Федорович Романов очищает монастырь, дает ему дополнительные земельные угодья, укрепления, наделяет новыми владениями и даже на время освобождает от податей в казну. А также сохранились вклады, один из них — Евангелие, вклад Михаила Федоровича Романова. А, например, Алексей Михайлович Романов, его преемник, дарует в монастырь целый иконостас, очень важный памятник, семейный иконостас путевой. Его использовали во время различных путешествий и даже, по всей видимости, военных походов. В нем несколько икон, ширина его около двух метров, это иконы, часть из которых были подарены ему бабушкой, а другая часть была подарена ему его отцом, то есть царем Михаилом Федоровичем. И по всей видимости, сам семейный иконостас был вложен в Новодевичий монастырь после уже окончательного взятия Смоленска и возвращения его в лоно государства Российского. Географически Новодевичий монастырь находится на Смоленской дороге, соответственно Смоленская дорога вела к западным границам. Любые походы в сторону Запада проходили сквозь Новодевичий. Естественно, это сопровождалось молением Смоленской Божией Матери, Крестными ходами, а также даже военными смотрами. Видимо, после этого события был вложен иконостас, и многие другие предметы.

Алексей Пичугин

— Опять же, архитектурный ансамбль того времени? Я так понимаю, что Смоленский храм, естественно, построенный в середине 16-го века, был. А всё остальное, что мы сейчас видим, это как раз памятники, возведенные в 17-м — начале 18-го века. То есть, это то время, про которое вы говорите, Алексея Михайловича, и чуть позднее, вся эта история с Петром, царевной Софьей. Тогда Новодевичий расцветал.

Анастасия Белякова

— Смоленский, да, стоял, уже на тот момент были каменные палаты Ирининские, к ней, к палате, пристроенна от 16-го века Амвросиевская церковь, она была несколько перестроена, как и палата, но в целом, основание, даже не основание, а цельно памятник стоял уже на тот момент. Кроме того, мы не обозначили ранее, но Борис Годунов строит первые каменные стены монастырю, тем самым дает ему новую роль, роль монастыря-сторожи. Мы можем утверждать, конечно, что географически с самых ранних времен это была сторожа, но все-таки каменные стены превращают монастырь в настоящую крепость. Но учитывая, что монастырь женский, был предусмотрен приход стрельцов, и для них были стрелецкие караульни, их потом перестраивала Софья.

Алексей Пичугин

— А эта крепость действительно имела какое-то стратегическое фортификационное значение? Или, опять же, по примеру Спасо-Евфимиева Суздальского монастыря, где мощные стены были построены в то время, когда явно они не играли никакой военной роли, просто были демонстрацией богатства обители. С Новодевичьим как было?

Анастасия Белякова

— Вообще их строили с расчетом на то, что они смогут оказать защиту, но период смуты показал, что это было в тот момент не совсем реально, потому что да, эта точка выдерживала на себе удары периодически. Но в целом монастыри-сторожи таким полукольцом на расстоянии 5-7 километров от центра Москвы располагались, можно в эту копилку добавить Данилов, Спасский монастырь.

Алексей Пичугин

— Симонов, конечно.

Анастасия Белякова

— Да, да. Отличие Новодевичьего в том, что он женский, но была предусмотрена защита.

Алексей Пичугин

— Итак, время Алексея Михайловича.

Анастасия Белякова

— Да. Кроме многочисленных вкладов и пожертвований в монастырь, он так же после походов в середине 17-го века приводит с Белой Россы, то есть с Белоруссии стариц из Кутеинской обители. И эти самые старицы очень сильно повлияли и на жизнь монастыря, и на нашу культуру в целом. Потому как Кутеинский монастырь был центром в Белой Росси кириллического книгопечатания, и соответственно монахини приходят не с пустыми руками, а обильно пополняют библиотеку. С именем этих монахинь связано основание скриптория внутри монастыря. Среди многочисленных книг, которые, к счастью, сохранились, и в нашем собрании, на выставках тоже представлены, есть большое количество Ирмологих нотных, которые содержат богослужебные тексты, партитуры для пения в храме. Эти самые Ирмологие содержат новый на тот момент тип песнопения — партесное, то есть многоголосное. Именно этот вид пения приходит к нам в белорусском варианте, закрепляется взамен единогласному, одноголосному распеву. Такой новый вариант довольно сильно меняет ход богослужения в православных храмах. Кроме того более ста лет исключительно монахини Кутеинского монастыря были игуменьями Новодевичьего. То есть это был не разовый приход, а периодический постоянный приход на протяжении более чем ста лет. А те монахини, которые пришли с Алексеем Михайловичем, которые были им призваны, стали свидетелями событий, связанных с именем царевны Софьи Алексеевны. Это, пожалуй, следующая, очень важная веха для истории монастыря.

Алексей Пичугин

— Дорогие слушатели, я напомню, что мы сегодня говорим об удивительной и очень богатой истории Московского Новодевичьего монастыря. У нас в гостях Анастасия Белякова, методист Государственного исторического музея. Мы продолжим нашу программу буквально через минуту.

Алексей Пичугин

— Возвращаемся в студию Светлого радио. Друзья, напомню, что мы сегодня говорим про историю Московского Новодевичьего монастыря, удивительно богатую историю. И повод у нас замечательный — в Туле, в филиале Государственного исторического музея 2 июля открылась и до 29 сентября будет проходить выставка, приуроченная к 500-летию Новодевичьего монастыря. Она называется «Новодевичий монастырь. История и легенды». У нас в гостях сегодня Анастасия Белякова, методист Государственного исторического музея. Об истории обители мы говорим. Итак, мы сейчас подходим к моменту во многом переломному для истории Новодевичьего монастыря. Тем не менее, благодаря этому моменту, наверное, мы все из учебников истории, даже если мы живем далеко от Москвы, про Новодевичий знаем.

Анастасия Белякова

— Да. В целом архитектурный ансамбль, каким мы знаем его сегодня, и был создан по инициативе царевны Софьи, которая избирает Новодевичью обитель в качестве своей загородной резиденции. Довольно энергично она занялась ее украшением. Строительство происходит в 80-е годы 17-го века, известно по документам, что более двухсот мастеров приняли участие в этом грандиозном строительстве. Если говорить об изменении архитектурного облика, то еще раз сделаем такую сводку: остается Смоленский собор не тронутым, остаются Ирининские палаты, они несколько все-таки перестраиваются, преобразовываются, но стоят на своем месте, и также Амвросиевская церковь. Перестраивается трапезная палата, с пристроенной к ней церковью, а точнее, там целых две церкви. Также ставятся новые стены, длина которых 900 метров, надвратные храмы на Северных и Южных вратах. А вместе с тем новые стрелецкие караульни, в одной из которых в итоге и будет заточена Софья Алексеевна по предположению некоторых исследователей. И конечно, для нововыстроенных храмов были необходимы иконостасы, предметы церковной утвари. Известно, что для этого комплекса в 80-е было создано аж 11 иконостасов. Большая часть из них находится в собрании Исторического, есть утраты. И к вопросу, что на сегодняшний день в монастыре — сейчас ведется работа по созданию точных копий иконостасов, где-то они уже расположены, где-то работы еще ведутся. Сами же иконостасы тоже можно увидеть на выставке, не все, но часть из них. Что касается строительства, Софья Алексеевна не ожидала таких событий, что ей придется быть заточенной в монастыре, хотя она пример проживания без пострига. После первого стрелецкого бунта Петр отсылает Софью в монастырь, но без пострижения, она сохраняет свое имя, соответственно, и имела вместе с тем довольно хорошее содержание. Можно привести цитату: «За известные подстрекательства, — как гласил приказ молодого Петра, — нимало умедля шла б она из дворца в Новодевичь монастырь». Но, спустя время, если первый уход случился в 89-м году, то есть еще даже строительство не было завершено, хотя уже близилось к своему завершению, спустя еще несколько лет, 98-й год, Петр находится в заграничной поездке, Великое Посольство. Он узнает о новой попытке стрелецкого бунта, ему предстоит прервать свою поездку. Вернувшись в Москву, он уже окончательно отсылает Софью в монастырь, в сумме в монастыре она пробудет 15 лет, здесь уже с постригом, она принимает имя Сусанна, но за несколько лет до своей смерти она берет схиму и возвращает себе обратно имя София. Именно с этим именем она и скончалась. Несмотря на опалу со стороны государя, в стенах Новодевичьего, как отражено в источниках, Софью называли «из давних лет святому дому устроительница». О таком почитании Софьи Алексеевны свидетельствует еще один памятник. Это ее портрет, он называется «портрет в орлах», так как Софья изображена на фоне двуглавого орла, символа власти. В период опалы Петр приказал уничтожить все портреты, связанные с Софьей Алексеевной, но этот портрет был сохранен в стенах Новодевичьего монастыря в игуменском корпусе, получается, нарушение в целом закона. Он сохранился и тоже представлен сейчас на выставке в Туле. А в целом, если говорить о пребывании царственных особ в стенах монастыря, то одна из причин такого пребывания, это отсутствие возможности, отсутствие шанса выйти замуж. Потому как брак царской дочери с представителем из бояр не считался престижным, а брак с иностранцем имел преграду в виде иной веры, поэтому незамужние девушки уходили в монастырь как молитвенницы за собственный род. Как мы обозначили, проживали в особом статусе такие насельницы. Говоря о таком особом проживании, можно привести цитату от 17-го века Павла Алеппского, архидиакона Антиохийской Православной Церкви, писателя и путешественника, который говорил: «Все монахини, которые поступают в монастырь, являются со всем своим богатством, со всем имуществом, с драгоценностями, золотом, камнями и жертвуют их на монастырь». Еще важно, что такие насельницы и свое приданное тоже в монастырь такой приносили. Есть описания, которые утверждают, что многие насельницы ходили не как подобает монахиням, а в своих царских богатых одеждах, то есть в этом смысле были ослабления. Хотя если мы обратимся к самой первой игуменьи, Елене Девочкиной, ей приписывают создание первого устава монастыря, который предполагал проживание в общине, общую трапезу, общую молитву. В этом смысле ее завет не был соблюден. Но второй момент, который она обозначает перед своей смертью, она до глубокой старости управляла монастырем, это молитва о царском роде — это то, что монастырь, конечно, исполнял вплоть до революции.

Алексей Пичугин

— Итак, для Петра Новодевичий монастырь был во многом символом бунта, символом оппозиции просто потому, хоть он и был любим царевной Софьей, и он ее туда сослал, все равно это место, которое освящено такой непокорностью.

Анастасия Белякова

— Да, в каком-то смысле. Поэтому Софья Алексеевна пусть и имела возможность, например, передвигаться в определенных стенах свободно...

Алексей Пичугин

— За пределы она не выходила?

Анастасия Белякова

— Ни в коем случае. Преображенский полк был на страже, там была усиленна охрана. В качестве пугающего элемента в некоторых источниках отражено, что несколько десятков виселиц, а именно 193, было расположено за пределами монастыря.

Алексей Пичугин

— Чтобы она их видела.

Анастасия Белякова

— Их видела и, я думаю, это многим было угрожающим знаком, что будет с теми, кто непокорен государю.

Алексей Пичугин

— Причем, она была достаточно молодой. На момент стрелецкого бунта ей было около 25-ти лет. Она достаточно долго в монастыре прожила.

Анастасия Белякова

— В сумме 15 лет длилось ее пребывание, в 1704-м она скончалась и была захоронена в Смоленском соборе. Ее захоронение было украшено ее домовым иконостасом. Это тип иконостаса, который собирается из икон человека, то есть это его личные иконы. Среди них сохранилась и дошла до наших дней мерная икона, высота которой 46 сантиметров, что соответствовало росту Софии, как мы можем предположить, на момент крещения. Изображена там ее небесный покровитель мученица Софья.

Алексей Пичугин

— Что было с Новодевичьим монастырем на протяжении 18-го века? Это Петр, дворцовые перевороты, и вообще неспокойный 18-й век, как он отразился на истории Новодевичьего монастыря? Столица уехала, а Новодевичий монастырь... И даже свой Новодевичий монастырь появился в Петербурге. А этот Новодевичий продолжал все равно существовать, там что только ни происходило.

Анастасия Белякова

— Да, столица переезжает. Лишь секуляризация церковных земель очень явственно сказалась на истории самого монастыря. А говоря о внутренних историях и пребываниях можно отметить в этот период пребывание последней царственной инокини — Евдокии Лопухиной. Хотя она только последний период своей жизни там находилась и в данном случае, мы знаем, что добровольно. В целом мы знаем, что сложная судьба у первой супруги Петра I, это и Покровский монастырь Суздаля, и пребывание в Старой Ладоге, и Шлиссельбургская крепость. Когда ситуация налаживается и ее внук император Петр II со всеми почестями возвращает ее в Московский Кремль, она уже монахиня, уже не могла проживать в миру. Но в Кремле был Вознесенский Кремлевский монастырь, где ей предлагают остаться со своим штатом придворных. Она добровольно выбирает отдалиться от столицы, направляется в Новодевичий монастырь, там и скончалась в 31-м году, и по ее завещанию тоже была захоронена в Смоленском соборе. Ее захоронение тоже было украшено ее иконостасом. Там ряд икон, по которым можно даже биографические этапы проследить. Что-то относится к северному письму, вероятно, приобретено в соответствующий период, а что-то было подарено, учитывая драгоценность окладов, возможно, на венчальные торжества с Петром I. В этом смысле это собрание икон, которое отражает всю ее жизнь. 31-й год, скончалась последняя царственная инокиня в стенах монастыря. А вторая половина 18-го века — кроме секуляризации церковных земель, все виды землевладений отбираются, денежное содержание, хлебное жалование. В 70-е годы Москву, как мы знаем, охватывает чума. На Новодевичьем это сильно отразилось, унесло огромное количество жизней, осталось в монастыре всего 7 человек.

Алексей Пичугин

— Всего на этот огромный монастырь.

Анастасия Белякова

— Да. А также в конце столетия огромный пожар в стенах монастыря, когда пострадал в том числе архив, поэтому большое количество памятников, письменных источников утрачено. Но Екатерина II приказывает монастырь отстраивать, этим займется Матвей Казаков, к счастью, он не меняет образ монастыря, а сохраняет и возвращает его прежний вид, который мы видим в общем-то и сегодня. А следующей вехой, следующее испытание, с которым придется монастырю столкнуться — это 1812-й год. Мы уже понимаем, после секуляризации жизнь монастыря идет на спад, и уже того былого величия он никогда не достигнет в этом смысле. Что касается 1812-го года, в сентябре в Новодевичий прибывают французы, несмотря на то, что мы имеем дело с крепостью, конечно, монахини не могли препятствовать.

Алексей Пичугин

— Это уже и не та крепость была. К 12-му году все эти крепости для современных на тот момент видов вооружения не представляли никакой сложности.

Анастасия Белякова

— Да. И в целом известно, что сопротивления не было, и монахини добровольно отворяют обитель. Известно, что в некоторых постройках были расположены склады провианта. Известно, что спустя месяц пребывания, сам Наполеон I въехал в монастырь и отдал следующий приказ: «Заложить Северные и Южные ворота», — это были единственные ворота на въезд. И в ночь на 9 октября французы выступили из обители. Известно, что заблаговременно они заложили бочки с порохом в подклеты храмов и в прочие постройки. А самим монахиням добровольно было предложено монастырь покинуть. Но понимая неладное, монахини остались в стенах монастыря. И по преданию, одна из них, монахиня казначея Сарра была самой бдительной, она бросилась в первую очередь в Смоленский собор, обнаружив, что подожжены фитили, что к некоторым замечательным иконостасам были прибиты свечи подожженные, то есть попытка взрыва. Исследователи выдвигают предположение, что если бы этот взрыв удался, то он буквально бы снес с лица земли Новодевичий, такое большое количество пороха находилось.

Алексей Пичугин

— Целиком?

Анастасия Белякова

— Да.

Алексей Пичугин

— Я напомню, дорогие слушатели, что в гостях у нас сегодня Анастасия Белякова, методист Государственного исторического музея. Говорим мы о истории Новодевичьего монастыря. Мы как раз в районе войны 1812-го года, французам не удалось взорвать монастырь, и он продолжал действовать. Но 19-й век для него достаточно спокойно проходил, я так понимаю.

Анастасия Белякова

— 19-й век был спокоен. Внимание императорского двора не распространялось на монастырь, но оно сменяется вниманием благотворителей и меценатов, таких было немало. В стенах монастыря в 19-м веке открываются различные учреждения, училища, а вместе с тем монастырь поддерживает свою деятельность, благодаря различным вложениям. Например, известно, что была возобновлена так называемая благотворительная трапеза. Она устраивалась монахинями на средства меценатов, иногда приглашались и сами меценаты. Причиной для таких трапез были как церковные праздники, так и государственные, например, воцарение нового императора, что сопровождалось всегда торжествами. Известно, что, например, стены трапезной внутри украшались портретами этих меценатов, конечно, за них молились.

Алексей Пичугин

— Давайте перейдем к 20-му веку. Предреволюционные события, и наконец, филиал Исторического музея, перед этим закрытие монастыря. Это тоже важная веха в его жизни.

Анастасия Белякова

— Да, 20-й век — это отдельная веха в истории монастыря, очень сложная, но мы можем сказать, что конкретно Новодевичьей обители в каком-то смысле повезло. В 20-е годы постепенно монахинь из монастыря выдворяют, постепенно заканчиваются богослужения. Известно, что уже к 30-м годам в пустующих кельях и в прочих помещениях в сумме проживало 450 человек, это огромное количество. Люди самых разных служб. Они соответствующим образом относились к тому пространству, в котором проживали, и к тем предметам, которые в их руки попадали. Но, тем не менее, известно, что уже с 20-х годов, конкретная дата 22-й год, по решению советской власти в стенах монастыря был открыт музей, он получил название «Музей эпохи правления царевны Софьи и стрелецких бунтов». А позже был переименован, в 30 годы, в музей раскрепощения женщин. Сама экспозиция находилась в стенах Смоленского собора. Эта музеефикация практически сразу после революции привела к тому, что памятники были собраны в кучу, получили свои инвентарные номера, и не было сильных разорений и грабежей. Хотя есть ряд документов, подтверждающих, фиксирующих кражи из монастыря. Но они были не столь масштабны, как это характерно для многих других обителей нашей страны. Если говорить об истории уже Исторического музея, это 34-й год, под ведомство Государственного исторического музея переходит монастырь. Пусть и не все постройки, но внушительная часть. Также важно понимать, кроме каменных построек, которые мы видим сегодня, было огромное количество временных деревянных строений. В основном именно в них и проживали люди вплоть до конца 20-го века. Тем не менее, благодаря нахождению Исторического музея в стенах монастыря, начинается глубокое, фундаментальное переосмысление всей многовековой истории монастыря. Это и реставрация, это исследования, а вместе с тем просветительская деятельность. Об этом свидетельствует большое количество документов, афиш, фотографий. Уже практически сразу, в 30-40-е был организован лекторий, были различные кружки, где любителям древности от мала о велика рассказывали о величии и важности данного памятника. Говоря о реставрациях, они происходили периодически, но самая внушительная, не считая современной реставрации, прошла в 70-е годы. К 80-м практически все внутренние временные постройки были вычищены из монастыря, и ему возвращен исторический облик, то, каким мы видим монастырь сегодня. Хотя в конце 20-го века, когда уже возобновилась монашеская жизнь с 94-го года, реставрации продолжались. Периодически, даже сотрудники нашего музея, которые сейчас являются хранителями памятников из Новодевичьего монастыря, принимали участие в реставрации, натыкались на, например, иконы. Хорошая икона, хорошая доска использовалась в качестве утепления пола, утепления стен или крепилась к двери для шумоизоляции.

Алексей Пичугин

— Причем это не реставрация. Сложно себе представить, что реставраторы бы так сделали, это какие-то ситуативные изменения 20-х годов, видимо.

Анастасия Белякова

— Да, это как раз тот период проживания тех нескольких сотен людей в стенах монастыря.

Алексей Пичугин

— То есть они находили эту икону и находили, как это использовать в хозяйстве.

Анастасия Белякова

— Да, совершенно верно. Это к тому, что вплоть до начала 21-го века очень важные памятники обнаруживались. Вероятно, может быть, еще что-то будет найдено, этого никто не отрицает, в стенах монастыря, даже несмотря на то, что уже несколько десятков лет он находился в подведомстве государственного музея. Что касается богослужений, они возобновись в 44-м году, В период войны музей принял огромное количество беженцев. После 44-го года богослужения уже не прекращались. На сегодняшний день, об истории монастыря сегодняшнего дня следует говорить в его стенах, и, пожалуй, даже не мне. Я лишь обозначу, что несколько десятков монахинь там проживают, около 30-ти, если я не ошибаюсь, и монахини очень горды тем, что они возрождают древние виды искусств и ремёсла. Сейчас, насколько мне известно, есть своя рукодельная мастерская по созданию самых разных предметов церковного шитья, в этом смысле они продолжают, возрождают традиции. А у самого Исторического музея, как уже было сказано чуть выше, грандиозные планы с открытием выставочного комплекса. То, что представлено на выставке в Туле; то, что представлено было на выставке в Москве — это, скажем так, демоверсия, залов было немного. Например, в Москве было представлено более двухсот памятников. Экспозиционные залы новые вмещают в себя, конечно, гораздо большее количество, где мы сможем более подробно и детально со всеми вехами истории монастыря ознакомиться. Кроме того уже несколько даже десятилетий ведется работа реставраторов с предметами декоративно-прикладного искусства, иконописи. Мы ожидаем, что в новых залах увидим результаты этого очень долгого труда.

Алексей Пичугин

— Я еще раз напомню, что вы, дорогие слушатели, можете тоже увидеть то, о чем Анастасия говорит, побывав в Туле. До Тулы добраться очень несложно из Москвы. Или, может быть, вы где-то недалеко от Тулы живете или в Туле. Или вдруг вы живете вообще на другом конце страны, но какая-то оказия оказаться в Москве будет, посетите выставку, не пожалеете. Как вы понимаете, и из сегодняшней программы тоже, история Новодевичьего монастыря очень богата, к ней хочется прикоснуться. «Новодевичий монастырь. История и легенды» со 2 июля по 29 сентября по адресу улица Металлистов, 10, в Туле, в самом центре города, в филиале Исторического музея эта выставка будет проходить. Я так понимаю, что сотрудничество Исторического музея и Новодевичьего монастыря продолжается, несмотря на то, что сейчас филиала ГИМа как такового внутри монастыря нет. Но, как вы сказали, строится замечательное музейное здание. А в чем еще сотрудничество заключается?

Анастасия Белякова

— В некоторых храмах, например, в Смоленском соборе, в иконостасе находятся иконы с инвентарными номерами, которые по факту являются фондом ГИМ, они не изъяты, они там находятся и находятся под надзором наших реставраторов. Нет идеи в том, чтобы полностью всё поместить в фонды. Если есть возможность выставлять образец, то он находится даже в иконостасе. Как я сказала, для некоторых храмов делаются копии, делаются они, соответственно по оригиналам, по памятникам нашим.

Алексей Пичугин

— Приходите в Исторический музей. В экспозиции Исторического музея, в главном здании периодически на сменных выставках, может быть, даже в основной экспозиции есть замечательные экспонаты из Новодевичьего монастыря. Есть, да?

Анастасия Белякова

— Да. И важно отметить, что на выставке в Туле — то же самое касается выставки, прошедшей в Москве — были представлены предметы из нашего собрания, из наших фондов, но те, которые уже долгое время не пребывают в стенах Новодевичьего монастыря. То, что находится в стенах Новодевичьего, на выставках представлено не было. И вы по-прежнему эти предметы можете увидеть, придя в стены обители.

Алексей Пичугин

— Анастасия очень важную тему подняла, мы сейчас ее подробно развивать не будем. Многие считают, что всё нужно отдать, раз пришло время, и церкви восстанавливают, то всё нужно отдать. Но есть какие-то иконы, какие-то предметы церковные, которые лучше сохранит музей, которые вы всегда можете посмотреть в музее, придя. Есть сменные выставки, где они представляются, есть хранилища, есть искусствоведы, реставраторы, которые с этими предметами постоянно работают. А находясь в церкви, они зачастую будут убраны и не будут использованы по назначению или просто будут выноситься раз в год. Нужно понимать, что сейчас у государственных музеев гораздо больше возможностей сохранять некоторые очень важные... Что-то, конечно, отдается, и очень важно, что это передается. Но есть некоторые иконы, которые требуют постоянного внимания специалистов, и это тоже нужно хорошо себе представлять. Спасибо большое. Мы сегодня с Анастасией Беляковой, методистом Государственного исторического музея, говорили об истории, очень богатой, разнообразной истории Новодевичьего монастыря от его основания 500 лет назад до современности. Прощаемся. До новых встреч, будьте здоровы, всего доброго. Напомню, что на этой неделе наши программы были посвящены Государственному историческому музею, поскольку в Туле в филиале ГИМа проходит выставка, посвященная 500-летию Московской обители. Если будет возможность, посетите ее. Прощаемся. Всего доброго. До свиданья.

Анастасия Белякова

— Всего доброго. До свиданья.

---

Все выпуски программы Светлый вечер

• «Отношение к смерти в Новом Завете». Священник Александр Сатомский
• «Ценность семьи». Анна Мугачева
• «Успение Пресвятой Богородицы». Протоиерей Павел Карташёв

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов