Поделиться
Сегодня 8 июня. День социального работника.
О социальном служении Церкви — протоиерей Константин Харитонов.
Уже от основания Церкви православные христиане всегда в первую очередь стремились к тому, чтобы послужить ближнему: накормить, напоить, одеть, обуть. Социальное служение Церкви — это и есть самое главное проявление любви христианина, не просто на словах, а именно в действии.
Поэтому, когда Господь придёт судить мир, Он спросит нас именно об этом: о том, как мы послужили ближнему. Напоили ли жаждущего, накормили ли голодного, одели ли человека бездомного, не имеющего одежды, посетили ли человека в темнице и так далее.
Именно Господь часто является нам в образе этих страждущих людей. И всякий, кто послужит ближнему, он послужит Господу Богу. Так Сам Господь определил.
Поэтому каждый христианин не просто должен, он обязан жить в служении ближнему: в малом, великом, хоть в чём-то стараться помогать.
Все выпуски программы Актуальная тема:
21 августа. О духовных смыслах паломничества
Поделиться
О духовных смыслах паломничества — клирик московского храма Воскресения Словущего на Арбате священник Анатолий Правдолюбов.
К сожалению, современное паломничество превращается в такой православный туризм. И мы очень часто сталкиваемся с тем, что отстроенные, прекрасно восстановленные здания, разбитые цветники, пруды, наполненные живой рыбой, и прочие, прочие какие-то такие усилия людей выглядят совершенно пустыми и безжизненными, потому что нет основного. Чего? А вот это самое главное.
Сергий Радонежский со своим братом ушёл на гору Маковец подвизаться в лес, построили хижину, стали там жить. Они никого не звали, они не разводили прудов с живой рыбой, не сажали цветы, они молились, и на их молитву пришло такое количество людей, что до сих пор огромный поток паломников едет в Троице-Сергиеву лавру. Почему? Потому что молитва Сергия Радонежского продолжается до сих пор, и это духовный центр.
Поэтому любое паломничество в первую очередь может быть основано и ориентировано на духовную составляющую того места, куда мы едем как паломники. Именно поэтому место, где подвизались святые, становится притоком паломников, потому что молитва и благодать Божия, которую они получили там благодаря своему труду, — она существует и есть там. Именно поэтому мы для этого туда едем, а не за цветами и живой рыбой.
Все выпуски программы Актуальная тема:
21 августа. О личном осмыслении евангельских событий на примере книги Леонида Андреева «Иуда Искариот»
Поделиться
Сегодня 21 августа — 155 лет со дня рождения русского писателя Леонида Андреева.
О личном осмыслении евангельских событий на примере книги этого писателя «Иуда Искариот» — клирик московского храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин.
Подростковый возраст — время смятения, размышлений, сомнений, и это нормально. Другое дело, что если у человека за плечами до подросткового возраста крепкое детство, уверенность, то ему эти сомнения не помешают, а, наоборот, только помогут.
Поэтому я как человек, выросший в воцерковлённой семье, который ходил в воскресную школу, пел в православном хоре, — то для меня не стало никакой проблемой, когда я прочитал повесть Леонида Андреева «Иуда Искариот». И более того, настолько она меня впечатлила, что я решил с нею поучаствовать в двух конкурсах: в одном — письменном сочинении, в другом — устном — перед жюри рассказывал. И, к удивлению, обратил внимание, что некоторые члены жюри не читали «Иуду Искариота».
И я сделал определённый вывод: безусловно, для воцерковлённого подростка прочитать повесть «Иуда Искариот» будет полезно именно в подростковом возрасте. Если подросток не очень воцерковлённый, ему лучше не давать такую шаткую почву, потому что, когда ты не имеешь правильного образца перед глазами, когда для тебя Евангелие — это не основа жизни, когда евангельский текст для тебя — некоторая загадка, то действительно вот это может привести к вреду.
Самое главное, мы видим, что Леонид Андреев пытается понять логику Иуды, почему Иуда отрёкся от Христа. И на самом деле в этом нет ничего дурного и антихристианского, потому что когда мы смотрим, как протекает болезнь, в том числе протекает болезнь духовная, мы, по сути, пытаемся разобраться, какие уловки дьявол использовал, чтобы одного из ближайших и доверенных учеников Христа настроить против своего Учителя. А, как мы помним, умный учится на чужих ошибках, поэтому будем учиться на ошибках Иуды Искариота, чтобы их избежать.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 150. Богослужебные чтения
Поделиться
Неоднократно встречал мнение, что христианство — грустная религия. Якобы верующий только и должен делать, что горевать о своих ошибках. Конечно же, покаяние — важная часть христианской традиции. Но не менее важное значение имеет и радость. О том говорит нам псалом 150й, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 150.
[Аллилуия.]
1 Хвалите Бога во святыне Его, хвалите Его на тве́рди силы Его.
2 Хвалите Его по могуществу Его, хвалите Его по множеству величия Его.
3 Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на псалтири и гуслях.
4 Хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите Его на струнах и органе.
5 Хвалите Его на звучных кимва́лах, хвалите Его на кимва́лах громогла́сных.
6 Всё дышащее да хвалит Господа! Аллилуия.
Псалом 150й был составлен, скорее всего, в конце шестого века до Рождества Христова вскоре после окончания так называемого Вавилонского плена — насильственного перемещения большей части древних иудеев на территорию Вавилона (земли современного Ирака). Вавилонский плен продлился почти 70 лет. И вот — древним евреям разрешили вернуться домой. Сказать, что ветхозаветный Израиль ощутил радость, означает, на самом деле, ничего не сказать. Это было огромное торжество, нашедшее отражение в тексте псалма 150го.
Безымянный автор от лица всего народа призывает людей к прославлению Бога-освободителя. Мы слышим такие удивительные, вдохновляющие слова: «Хвалите Бога во святыне Его, хвалите Его на тверди силы Его. Хвалите Его по могуществу Его, хвалите Его по множеству величия Его». Автор псалма находится в предвкушении скорого восстановления богослужения, которое могло совершаться только в Иерусалиме и только в храме, посвященном истинному Богу. Во время ветхозаветного богослужения использовались музыкальные инструменты. И автор псалма призывает своих первоначальных слушателей и читателей достать музыкальные инструменты и приготовиться впервые за 70 лет на них сыграть: «Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на псалтири и гуслях. Хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите Его на струнах и органе. Хвалите Его на звучных кимвалах, хвалите Его на кимвалах громогласных».
Псалом 150й имеет не только историческое, но и пророческое значение. Он говорит не только о том, как случилась победа правды Божией над человеческой жестокостью когда-то в шестом веке до нашей эры. Речь также идет о победе Христа Спасителя над властью зла и тьмы над родом человеческим. Благодаря Христу мы теперь вновь имеем свободу выбирать, сопротивляться лжи, жить в согласии с правдой Божией. И самое главное — у нас есть возможность уже на земле почувствовать радость Царства Божия. Потому что теперь этот мир не проклят, но благословлен. И как говорится в прозвучавшем псалме: «Все дышащее да хвалит Господа! Аллилуия».
И мы с вами призываемся присоединиться к этому торжеству, даже несмотря на имеющееся у нас несовершенство. Ведь покаяние это не про бесконечное нытье, а про радость. Что Христос искупил нас, освятил милостью Божией, сделал возможным для нас переродиться и стать частью Его удивительного и вечного Царства радости и мира.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
