Поделиться
Деян., 4 зач., II, 14-21.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! Христос воскресе! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Каждый человек, интересующийся христианством рано или поздно оказывается перед вопросом: что мне делать, чтобы спастись? Прикровенный ответ на него звучит в отрывке из 2-й главы книги Деяний апостольских, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 2.
14 Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим:
15 они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня;
16 но это есть предреченное пророком Иоилем:
17 И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут.
18 И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать.
19 И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма.
20 Солнце превратится во тьму, и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный.
21 И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Все цивилизации, которые когда-либо существовали на земле, можно условно разделить на две большие группы. Насколько мы можем судить, хронологически более древние считали смертность и страстность человека ненормальными и говорили, что он нуждается в спасении от них и преображении жизни. Вторые утверждали, что смертное и страстное бытие человека на земле — нормально. Может быть, оно и не идеально, но ничего идеального и совершенного в мире не существует. Человек не нуждается в спасении и единственное, что ему действительно нужно, более-менее обеспеченная и благополучная жизнь здесь и сейчас.
В сегодняшнем чтении из книги Деяний святых Апостолов мы слышим речь апостола Петра в день Пятидесятницы. Услышав, как ученики Христа проповедовали на самых разных наречиях, иудеи решили, что они пьяны. В свою очередь Пётр объясняет сомневающимся, что дело не в пьянстве, но в том, что на них сошёл Дух Святой и, будучи им водимы, они проповедуют о новом времени и новых отношениях со Творцом. Действие Ветхого Завета заканчивается и прежние формы благочестия больше не действуют. Закон был подробным и скрупулёзным, и чтобы исполнить его необходимо было приложить немало усилий, но при этом он не спасал. Его цель была в том, чтобы научить людей нравственной жизни и послушанию, но своими силами со смертностью и страстностью людям было не справиться... Спасётся лишь тот, кто призовёт имя Господне, — говорит апостол Пётр.
Всего лишь, спросит кто-нибудь? Так просто! Ветхий Завет со всеми его многочисленными правилами сменяется просто призывом Бога? Не может быть! Но, во-первых, в данном случае апостол Пётр цитирует слова ветхозаветного пророка Иоиля. И, во-вторых, призывание имени Господнего — это не просто Его произнесение.
По-настоящему призвать Бога можно только тогда, когда ты признаёшь, что не управляешь собственной жизнью и есть Тот, Кто больше тебя, и Кто единственно может по-настоящему помочь тебе спастись. Кроме того, призвать имя Божие, значит признать Господа существом личностным, потому что безличный закон невозможно умолять, от него невозможно ждать помощи... Наконец, звать Бога значит выходить из замкнутости собственного внутреннего мира, собственной зацикленности на себе... Это значит распахивать двери сердца и надеяться, что Господь войдёт в твою жизнь, чтобы участвовать в ней. Открыться свободно и дать место Его любви действовать для нашего спасения. Если мы задумаемся над этим всерьёз, мы поймём, что Богу больше ничего и не нужно. Неслучайно, буквально несколько дней назад мы слышали, как разбойник на кресте обратился ко Христу, и его призыв был настолько искренним и настоящим, что он услышал в ответ: «Ныне ты будешь со Мной в раю». И, конечно, подлинная христианская жизнь оказывается возможна только изнутри подобного обращения к Богу!
Для чего же, спросит кто-нибудь, в таком случае вся остальная христианская жизнь? Для чего молитвы, таинства, нравственность? Ответ очень прост. Всё это является подтверждением того, что когда ты призываешь Имя Господне, ты призываешь Его искренне и всерьёз.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Вязьма, Смоленская область. (путешествие в историю)
Поделиться
Вязьма — небольшой старинный городок на востоке Смоленской области. Своим названием он обязан одноимённой речке с вязким, илистым дном. Исторический центр города расположен на её высоком левом берегу. Этот холм неспроста именуют Соборным. Первый храм здесь стоял ещё в тринадцатом веке, когда Вязьма была центром удельного княжества. Та деревянная церковь носила имя святителя Николая. Каменный Троицкий собор над рекой поставил царь Алексей Романов в семнадцатом столетии. Государь жил в Вязьме со своей семьёй несколько месяцев, с октября 1654-го по февраль 1655 года. В Москве в это время бушевала эпидемия чумы, и Вязьма была фактической столицей Российского государства. Город и в дальнейшем часто играл особую роль в истории страны. Расположенный на Старой Смоленской дороге, которая соединяла Москву с Европой, он не раз служил форпостом. В 1812 году жители Вязьмы оказали сопротивление армии Наполеона. А в сороковых годах двадцатого века сражались с немецкими захватчиками. Тогда, во время Великой Отечественной войны, много исторических зданий было разрушено. А вот старинный Троицкий собор уцелел. Он и поныне остается сердцем Вязьмы. Недаром день города здесь празднуют на Троицу.
Радио ВЕРА в Вязьме можно слушать на частоте 88,3 FM
Псалом 145. Богослужебные чтения
Поделиться
В истории тех или иных народов есть события, которые коренным образом изменили историю этих народов. Для ветхозаветных евреев переломным значением обладал, конечно же, Вавилонский плен — насильственная депортация, постигшая иудеев в шестом веке до Рождества Христова. Об опыте, принесённом Вавилонским пленом, говорит нам псалом 145-й, что читается сегодня во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 145.
[Аллилуия. Аггея и Захарии.]
1 Хвали, душа моя, Господа.
2 Буду восхвалять Господа, доколе жив; буду петь Богу моему, доколе есмь.
3 Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения.
4 Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его.
5 Блажен, кому помощник Бог Иа́ковлев, у кого надежда на Господа Бога его,
6 сотворившего небо и землю, море и всё, что в них, вечно хранящего верность,
7 творящего суд обиженным, дающего хлеб алчущим. Господь разрешает узников,
8 Господь отверзает очи слепым, Господь восставляет согбенных, Господь любит праведных.
9 Господь хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову, а путь нечестивых извращает.
10 Господь будет царствовать во веки, Бог твой, Сион, в род и род. Аллилуия.
Псалом 145-й был составлен неизвестным автором, принадлежавшим к поколению древних евреев, которые получили разрешение вернуться на родину из Вавилона. Почти 70 лет периода насильственной депортации остались в прошлом. И сердце автора псалма ликует. Он возвращается на родину и призывает вместе с собой ликовать небо и землю. Но это радость со слезами на глазах. Потому что историческая Палестина полностью изменилась. Иерусалим разрушен, храма больше нет. И много теперь предстоит потрудиться, чтобы былая жизнь хотя бы отчасти вернулась.
Однако тяжкая работа будет потом, а пока можно радоваться. И подводить некоторые итоги. Например, отвечать на вопросы — что и, самое главное, почему случилось? И автор псалма не напрямую, но отчётливо говорит, что катастрофа произошла из-за предательства иудеями Бога. Цари Израиля стали больше надеяться на себя и на военную помощь соседей, а про Господа забыли. Вернее, так — вспоминали о Нём тогда и так, как было удобно. Потому автор псалма и пишет: «Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения. Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его».
Надо сказать, что это осознание пришло к евреям ещё во времена плена. Понимая, что в Вавилоне без Бога можно окончательно погибнуть, евреи стали крепко держаться веры, сопротивляться языческому влиянию. И в результате выжили и вернулись.
Автор псалма в хорошем смысле гордится своими предками, своим поколением. Он называет себя и современников блаженными, то есть и счастливыми, и спасёнными: «Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его». Но веру нельзя сохранить только на уровне слов. Её нужно укреплять через дела. То есть подражая Богу в поступках праведности. Как Господь защищает обиженных, кормит голодных, укрепляет гонимых, милует несчастных, так и верующие должны поступать с окружающими. Не замыкаться в комфортном мирке тёплой религиозности, но свидетельствовать о вере вовне — через служение правде Божией. По большому счёту, у человека или народа выбор не велик. Либо ты на стороне Бога и подчиняешь себя Его заповедям (и тогда будешь спасён), либо ты живёшь во грехе и просто погибнешь. Как кажется, вывод тут напрашивается сам собой и представляется очевидным.
Псалом 145. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 145. (Церковно-славянский перевод)
Псалом 145. На струнах Псалтири
Поделиться
[Аллилуия. Аггея и Захарии.]
1 Хвали, душа моя, Господа.
2 Буду восхвалять Господа, доколе жив;
буду петь Богу моему, доколе есмь.
3 Не надейтесь на князей,
на сына человеческого, в котором нет спасения.
4 Выходит дух его, и он возвращается в землю свою;
в тот день исчезают (все) помышления его.
5 Блажен, кому помощник Бог Иаковлев,
у кого надежда на Господа Бога его,
6 сотворившего небо и землю,
море и все, что в них,
вечно хранящего верность,
7 творящего суд обиженным,
дающего хлеб алчущим.
Господь разрешает узников;
8 Господь отверзает очи слепым,
Господь восставляет согбенных;
Господь любит праведных.
9 Господь хранит пришельцев,
поддерживает сироту и вдову;
а путь нечестивых извращает.
10 Господь будет царствовать во веки,
Бог твой, Сион, в род и род. Аллилуия.
